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中华五色土土分五色总以黄土为上

吴剑锋2020-08-09【文化生活】人已围观

简介北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层五丈见方、铺垫着五种颜色的土壤:东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。社稷坛中央有社主石也叫江山石(形似金字塔)。社稷坛是古代帝王江山社稷,皇家风水龙脉的象征。社稷坛与南天坛、北地坛、东日坛、西月坛合称为皇城五坛,社稷坛在中央。

土分五色葬用三层、总以黄土为上、白土次之、红花土又次之。故土有厚薄、葬有浅深。如土用三层是掘开头一层土一样色、掘开二层土又一样色、至掘到三层或是黄土、白土、花红土、无论几层遇吉土则止。山葬宜阴抱阳、当审来脉之浮沉、以四围山高低证之、或五六尺、或七八尺、阴中求阳也。

黄,象征居中的黄帝,他统治天下,由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

青,象征东方太昊,他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

红,象征南方炎帝,他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

白,象征西方少昊,他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

黑,象征北方颛顼,他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

黄土居中,因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑,也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式,是以道教阴阳五行学说来表明:坛上五色土,象征全国的土地,即";普天之下莫非王土";。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

东方为青龙,南方为朱雀,西方为白虎,北方为玄武,中间为麒麟。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中华五色土是在广袤的中华大地上,按照东、南、中、西、北五个方位选取的青、红、黄、白、黑五种不同颜色的土壤。这意味着五色之土代表整个中华大地,并寓意中华疆域地大物博,多姿多彩。为什么要按五个方位选取中华五色土呢?在中华传统文化中五是个特殊的数字,天数中九为最大,地数中五为最大。在各个领域中,都存在着五个基本元素五代表的是全部,涵盖着整体,已经不是一个简单的数字概念。传统文化认为木、火、土、金、水五种物质是组成世界万物的基本要素,把这五种要素称为五行。而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系。组成对立统一的整体,这些玄妙的对应关系,都是华夏祖先们对自然界的认识与描述从这些传统文化中,可以感受到我们的祖先在认识自然时的高深智慧。如:五行、五色、五方、五音、五脏之间的相互对应关系为:2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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五行
五方 西
五色
五音
五味
五脏

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平原贵阳抱阴、当审界水之浅深、以水土厚薄证之、或三尺余、四尺许、阳中求阴也。总宜坚细肥润纯厚为佳。经曰:浅深得乘风水自成。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。五色土是华夏传统文化的典型符号,数千年来被赋予无限美好的寓意。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载,多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在我国古代,一直存在着社稷祭祀的制度。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜,五种颜色的土壤,由全国各地纳贡交来,以表明普天之下,莫非王土之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征,因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛(北京天安门西侧:中山公园内)。五色土的华夏传统文化内涵丰富:代表五方(东南西北中)、五行(金木水火土)、华夏五帝(青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼)等等。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《说文解字》:金五色土也2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《礼记 大学》:有土斯有财2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中国历代帝王在父天母地观念之下,都非常重视社稷坛的建造和祭祀。社稷祭礼属于祭地之礼的范畴。历代的社稷祭礼不仅继承了中原农业民族祭社稷的精神实质,而且注重进行他们认为具有实用意义的祈雨活动。我国有社稷祭祀制度,把国家称为社稷。《白虎通》曾设王者为何有社稷之问答云:为天下求福报功。以‘人非土不立,非谷不食’。土地广博,不可一一祭之也,故封土立‘社’,‘社’为‘土地神’;谷物众多,不可遍及祀, 故封谷立‘稷’,‘稷’为‘谷神’之长。这就是说,当时国家统治者,重视土壤和粮食,认为神可以引出万物,祭神可以保障五谷丰登。祭祀土地神谷神的地方叫做社稷。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层五丈见方、铺垫着五种颜色的土壤:东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。社稷坛中央有社主石也叫江山石(形似金字塔)。社稷坛是古代帝王江山社稷,皇家风水龙脉的象征。社稷坛与南天坛、北地坛、东日坛、西月坛合称为皇城五坛,社稷坛在中央。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五在中华传统文化中是个重要的神秘数字,源于中国古代哲学的五行文化。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五行是指人们日常生活需要的水和火,农耕用的工具是木和金,人们栖息需要的土。行古人作井,像街道之形,有通路之义,即运行变化。古人习惯于把世界上的事物分为五类,而以五为基数方法广泛用于天文、历法、思维模式、礼数、医学、音乐等各个领域,如:地之五方,天之五时,人之五官,食之五味,乐之五音等等,一一对应,逐渐形成了五行配五的系统观念,五行体现了古人朴素的唯物主义思想。因而五代表的是全部,涵盖着整体。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

土在中国传统文化中有特别的意义。中华国土因含有白、黑、青、红、黄五种颜色,而被称为五色土。 在北京中山公园内设有五色土社稷坛,直径五丈,东方青色土,南方红色土,西方白色土,北方黑色土,中间覆盖着黄土。以五色土建成的社稷坛包含着古人对土地的崇拜。五色土因其象征吉祥,用以进贡。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土印章:象征五色土的信用承诺。印章中间是五个色块组成的五边形和五色土三个字;2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

红色:象征五色土品牌经历了血与火的考验;2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土:象征五种颜色的国土:青色海岸、白色大漠、红土岭南、黑土塞北、黄土中原;2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五边形:象征一块钻石般的土地;2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五个色块:象征五类物权:所有权、用益权、抵押权、质押权、占有权;2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

土:即土地象征不动产,借款人以不动产抵押作为财富的流通手段,证明财力和信用;放款人以不动产抵押作为财富的贮藏手段,确保安全和增值;2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土的服务:将一块静止、不流动的土,变成多彩的可流动的物权,实现了不动产和资金的安全对接,这一过程凝聚着五色土的心血、汗水和智慧。2L7味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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