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骨灰有风水作用吗:唯有人类骨骼含有极其微量的二氧化硅原子三个硅原子就可以向外空接收、发射信息

吴剑锋2020-07-27【民俗风水】人已围观

简介细胞间质中有大量矿物盐:羟基磷灰石晶体,它含有极微量的硅元素,(重中之重!!!)得天独厚地形成二氧化硅。成柱状或针状,长约20—40nm,宽约3—6nn,用晶胞单位表示。羟基磷灰石晶体如同一个离子交换柱,当人活着时,能与周围血液在体内进行离子交换以持平衡。二氧化硅在结晶作微观运动时被压而产生压电现象,引出电流,晶体可把电流放大,二者扮演产生风水效应波的接收器与发射器重要角色。

清初的皇室,他们一直沿用火化的习俗。像努尔哈赤,皇太极,还有顺治皇帝,他们死后,全部都是火化的。似乎火葬土葬对风水的影响并不大。]《清世祖实录》卷七顺治元年八月十一日:丙寅,恭奉大行皇帝宝宫安葬昭陵。宝宫者,宝骨之宫。宝骨系佛家语,为舍利之类。佛家火化后的骨殖,谓之舍利子。故盛殓帝王骨灰的葬具,亦谓之宝宫。史学家陈垣在《顺治皇帝出家》一文里说,所谓宝宫,其实就是一个骨灰罐,在帝王家则称之为宝宫。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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皇太极火化的有力佐证。凡此清代皇帝实行火化。均记以宝宫安葬,这是一种隐喻手法。皇太极死后以国礼举行火化已确凿无疑,由此可知火葬是清初满族的丧葬习俗,但有清一代满族的葬俗也有所变化。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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1、清初至康熙朝均实行火葬清初满族的葬俗大都沿袭女真族的火葬习俗。雍正皇帝说:本朝肇迹关东,以师兵为护卫,迁徙无常。遇父母之丧,弃之不忍,携之不能,故用火化。(《清高宗实录》卷五)所以,清初大都实行火葬。努尔哈赤时代,死则翌日举之于野而焚之(李民实:《建州闻见录》)。从现在发掘的清永陵武功郡王、恪恭贝勒二墓中,发现无棺椁,只有装着火化后骨殖的瓷罐。这说明努尔哈赤时代实行火葬。除皇太极外,努尔哈赤、福临、多尔衮都以火葬。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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2、雍正朝起实行火化康熙朝以后,疆域广大,各民族往来,人民生活安定,同时深受汉民族习俗的影响,因之,满族丧葬习俗也随之逐渐转变。故从康熙帝开始以后各代皇帝均不火化,而用土葬,并将此葬俗列入国法,即一概不许火化,倘有犯者,按律治罪(《清高宗实录》卷五)。对先朝皇帝之词,也多加隐讳。尹德文(故宫博物院院刊1985、1)xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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一、易学原理xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

羟基磷灰石每一个结晶都由数千个栅格组成,结构独特,其中含有极其微量的二氧化硅(请注意了极其重要!好东西不用多)它尤如电脑晶片可储存大量信息,当需要时又可以译取出来。这就是一部骨存生气的电子计算机,具存取记忆功能。现代物理学,纳米技术对硅原子研究有重大突破。科学家可以把硅原子取走或放回。这如同于电子计算机的信息存取手段。并成功地用三个硅原子制成一个世界上最小单位上进行的单电子晶体管。具有向天外接收、发射信息之功能!为玄空风水骨骼造葬,骨骼晶体具有晶体管功能的事实提供了理论与事实的依据。骨骼晶体遇到电流通过或声振波动时。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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晶体便会有频振荡起来,引起各晶体的共鸣。振荡时的频率接近它自身固有的频率强度,电压也会随之增强。可在持续而精准的频率下维持其振荡。合先贤总结的二曜周环,五行相摩学理。骨骼晶体呈六角柱状,表面附着诸多离子,为离子交换柱,具正负极性。人类是生活在压电波汪洋中,时刻被眼不可见而又非常复杂的能量场的波撞击着骨骼晶体系统。晶体微观运动,引起二氧化硅产生压电现象,成千上万晶体形成驚人的蓄压电力,而产生电流的流动变化。此电能为晶体振荡提供了恒定的能源。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

合古贤们精华蘊结的概论。骨骼晶体靠压电蓄能维持振荡,把极其微弱的信息波放大相应的倍数,利用蓄压电流的供能向外辐射具有特定功能指向的信息波。可以借助多维时空与同源死活亲人沟通,实现先贤总结的飞升天表功能与作用。骨骼晶体可接收外界光、电、声信息波。经自身振荡放大,形成信息载玻,可以对原有信息的振荡过程产生反馈作用。信息波分正负。正的反馈信息波对自身有增强协同作用;负的反馈信息波对自身有减弱抑制作用。验证了先贤先反气纳骨、反气涵濡的玄空理念。骨骼晶体及骨膠原纤维受到酸性液体作用时,离子交换柱的内外环境发生变化,晶体变性。膠原纤维肿胀,继而晶体崩解。随后骨组织完全腐朽。水蚁侵棺时,骨骼处于酸性液体环境,蚁酸对骸骨的破坏作用可想而知了!以光电效应与声振效应最具应用效应。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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宇宙磁场、行星际磁场、太阳磁场、地球磁场、微波、宇宙放射线、微轻粒子场等,这些能场与风水的关系最密切。它们的本质实际上是光波或电磁波,统称:能量信息波。外环境能量信息波,经人体表细胞接收由人体复杂的电神经和化学神经网络系统,传达到下丘脑,对于调节信息波起关键作用。能够把传递来的信息波依不同性质处理后,发送到人体骨骼的相应部位。通过正负生物反馈直接产生吉凶风水效应。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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晶体再放大,在蓄电供能作用下向外空间辐射,经多维时空与远方同源亲人产生气感而应风水效应。细胞晶体储存下来,作为风水理念原型,以潜意识波形式独立存在于骨细胞晶之内,可遗传给下一代。风水效应结果很大程度在于风水师布局水平,对财、丁、贵、寿要素产生吉凶两极致的影响!声振波可由人体表细胞接收接转下丘脑,发波频率是25赫茲左右。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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对人体而言最佳声振信息波是2550赫兹左右。它可经骨细胞晶体再次放大外发。如果处在地下水、高压电、噪音、工厂、交通要道附近,受过量声振波的作用,必然产生不良风水效应。必须要指出:经科学研究论证,地球上无论大小动物骨骼,大到大象鲸鯊小至泥鳅的骨骼都不含有硅物质。唯有人类骨骼含有极其微量的二氧化硅原子,它只要三个硅原子就可以向外空接收、发射信息,之所以人才能成为万物之灵!这才是我们今主题要讨论的造葬的基础。从风水吉凶结果看火葬自从城市实行火化葬公墓福州也有十几年历史。我任风水师也经常受聘去看风水,照样看吉凶,还是应吉的决不应凶,应凶风水一个也逃不脱。这说明了什么?!xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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用同样的技术看土葬风水时该怎么看,到了公墓群还是怎么看。公墓群火葬的骸骨同样有吉凶。造葬好坏对这类火化的骸骨具同等吉影响力。说什么火化骨骸无效果,目前为止我是拿不到确切证据的。(唯有公墓千坟一向不合龙,因未过两代未见灭绝,这一点只好让后人去写鉴定了![流泪])xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

从风水吉凶结果看火葬xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

自从城市实行火化葬公墓福州也有十几年历史。笔者任风水师也经常受聘去看风水,照样看吉凶还是应吉的决不应凶,应凶风水一个也逃不脱。笔者认为火葬之骸骨中的硅原子不受烈火破坏,造葬入土后依然起着与土葬骸骨相同的吉凶作用。至于火化骨灰与土葬骨骼的风水作用力度的强弱至今也未得到确切依据。(公墓造葬建议要用排龙诀合了再立向,以免大面积绝嗣!!!)龙水不合局用人工围挡!这是当务积德之急!玄空关于造葬用骸骨的理论,它是玄空造葬的基本物质元素。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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古贤郭璞《葬经》盖生者,气之聚,凝结成骨,死而独留。这是言骨骼中符生气的古观点之首。奠定了骨骼造葬的理论基础。《归厚录》(化气章):阴魂是骨,阳精是气升阳还虚,留阴返泉,是曰归藏。文章认为:骸骨中一些阴性物质可通过埋葬之法储存下来。我国医学家研究证明:西汉古屍骨细胞形态与现代人骨细胞形态相似。显微镜光度计测定,骨细胞中还保留有少量的DNA物质。这是对先贤骨存生气的观点的有力佐证。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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《葬经》故葬者,反气纳骨,以荫所生之法也。认为采取埋葬法,重新让骸骨纳天地生气荫养骸骨,可以让寄存骸骨中的生气复活。《归厚录》(化气章):地之真气,与天元符,与魂魄合,反气涵濡。二曜周环,五行相摩,精华蘊结,枯骸复苏,灵魂休暢,翔步玄都。都蕴含现代电子物理学的韵意,反气涵濡有反馈之意。二曜周环,五行相摩有调谐、振荡、压电的意思,翔步玄都有放大、辐射的意思。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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《葬经》曰:气感而应,鬼福及人。现代医学认为:一同源的离体细胞与同源活体组织之间,存在相互感应沟通现象。古贤们提出气感而应的观点,与现代医学观点吻合。人有生必有死。生死寻常事,无需情加深。月落旭日出,严冬换尊春。这是自然界更替规律。火葬,死人不与活人争土地资源、节能环保、科学证明与土葬具共有风水效应,只是人们传统观念思维未转过弯来,大多数人认为先亲人用火烧会痛苦而心存难过,是人们对火葬存在逆反心里的病根。必须告诉人们与之尸体腐烂让细菌吞噬都是一回事!还需要多做宣传工作。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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解放思思,建立适应社会进步的世界观。骨细胞的理化特征:集古贤的造葬理论三个玄空风水基础观点,借助现代医学资料以研究其理化特性论玄空。骨是构造成人体骨骼的主要器官。全身骨都是由骨组织、骨膜扣关节软骨构成的,骨血管相当丰富,神经分佈广泛。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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细胞间质中有大量矿物盐:羟基磷灰石晶体,它含有极微量的硅元素,(重中之重!!!)得天独厚地形成二氧化硅。成柱状或针状,长约2040nm,宽约36nn,用晶胞单位表示。羟基磷灰石晶体如同一个离子交换柱,当人活着时,能与周围血液在体内进行离子交换以持平衡。二氧化硅在结晶作微观运动时被压而产生压电现象,引出电流,晶体可把电流放大,二者扮演产生风水效应波的接收器与发射器重要角色。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

二、自然科学xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

玄空关于造葬用骸骨的理论,它是玄空造葬的基本物质元素。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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1、骨骼中存在生气古贤郭璞《葬经》盖生者,气之聚,凝结成骨,死而独留。这是言骨骼中符生气的古观点之首。奠定了骨骼造葬的理论基础。《归厚录》(化气章):阴魂是骨,阳精是气升阳还虚,留阴返泉,是曰归藏。文章认为:骸骨中一些阴性物质可通过埋葬之法储存下来。我国医学家研究证明:西汉古屍背细胞形态与现代人骨细胞形态相似。显微镜光度计测定,骨细胞中还保留有少量的DNA脱氧核糖核酸物质。这是对先贤骨存生气的观点的有力佐证。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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2、骸骨中的生气可以复苏《葬经》故葬者,反气纳骨,以荫所生之法也。认为采取埋葬法,重新让骸骨纳天地生气荫养骸骨,可以让寄存骸骨中的生气复活。《归厚录》(化气章):地之真气,与天元符,与魂魄合,反气涵濡。二曜周环,五行相摩,精华蘊结,枯骸复苏,灵魂休暢,翔步玄都。都蕴含现代电子物理学的韵意,反气涵濡有反馈之意。二曜周环,五行相摩有调谐、振荡、压电的意思,翔步玄都有放大、辐射的意思。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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3、亲人骨中的生气可以相互感应《葬经》曰:气感而应,鬼福及人。现代医学认为:一同源的离体细胞与同源活体组织之间,存在相互感应沟通现象。古贤们提出气感而应的观点,与现代医学观点吻合。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

三、生命哲学xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人有生必有死。生死寻常事,无需情加深。月落旭日出,严冬换新春。这是自然界更替规律。火葬,死人不与活人争土地资源、节能环保、科学证明与土葬具共有风水效应,只是人们传统观念思维未转过弯来,还需要多做宣传工作。解放思思,建立适应社会进步的世界观。骨细胞的理化特征集古贤的造葬理论三个玄空风水基础观点,借助现代医学资料以研究其理化特性论玄空。骨是构造成人体骨骼的主要器官。全身骨都是由骨组织、骨膜扣关节软骨构成的,骨血管相当丰富,神经分佈广泛。细胞间质中有大量矿物盐羟基磷灰石晶体,它含有极微量的硅元素,(重中之重)得天独厚地形成二氧化硅。成柱状或针状,长约2040nm,宽约36nn,用晶胞单位表示。羟基磷灰石晶体如同一个离子交换柱,当人活着时,能与周围血液在体内进行离子交换以持平衡。二氧化硅在结晶作微观运动时被压而产生压电现象,引出电流,晶体可把电流放大,二者扮演产生风水效应波的接收器与发射器重要角色!xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四、人文伦理xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

生离死别,养老送终。生养赡护,入土为安。这是中华民族的传统美德。火葬只是造葬工作程序中的一项环节,与土葬的区别多在于意识上未得到广泛认同。把土葬尸体被细菌吞噬的事实与火葬烧尸首是同一回事的事实跟人民群众讲明白,火葬的思想疙瘩就迎刃而解了!火葬与土葬一样的尽孝!还为子孙后代留下了土地资源。这就是我对火葬人文伦理道德的深刻认识与倾情解答。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

 综上所述骨灰造葬与土葬在风水的作用力与作用的吉凶结果已不分仲伯,乎合大自然一如既往地对人类眷顾。这叫:苍天有好生之德。不管人类千变万化,万变不离其宗。人是变不过天仍。骨灰火葬对人类风水传宗接代没有坏的影响。火化骨灰自古也有。得异形石穴,用骨灰放牛角吹入穴中而大发财丁贵寿的故事在民间比比皆是!说明骨灰火化具同样风水效应。国家提倡殡葬改革已不是中国首创。是世界的大环境共同进步的一项划时代的举措与现实需要,我国易学风水工作者应当顺应时代大潮流,与时俱进,才不被历史潮流吞没。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴宅风水的因应根据xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人有三魂,往生后,有一魂附尸。葬地后,尸化骨存,其墓场环境吉凶气息,入骨附魂,回馈在往生者亲人、后人身上。这种现象在《葬经》中称之为鬼福及人。看似荒谬,用科学解释,无形可观,无量可计。但这是客观存在,从古倒进,无事事实所印证的存在。由此看出,祖先早已知晓风水的两要素,尸骨,地气。阴宅环境风水与人发生关系的媒介是地气熏染遗骨,遗骨吸收吉凶,再传给子嗣。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

火化后骨灰的风水作用xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

好多人会说,遗体火化,不剩下任何躯体,便不会在具有作用了,其实并不是,骨是人体的精华所在,高温后,纯度会更高。身体发福,受之父母,经过高温焚化,只剩碎骨。不分头脚,血肉无存,不再有风水作用。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其实不然,《葬书》云:盖生者,气之聚。凝结者,成骨,死而独留。骨乃是生气之精华所在,历经高温焚化,纯度更高,更易产生风水效应。同时,骨为阳,生气汇聚,阳为所用。正可应《葬书》中人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。由此可见,火化后的骨灰依旧具有风水效用,安葬于风水之地同样可以福荫后人。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

骨灰撒于大海后风水作用xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

首先,骨灰是具有风水效用的,但风水理论还讲求一个空间的作用。有合适的空间才能藏风纳气,骨灰只有安置于此吉地,方可感受生气,福荫后人。骨灰若撒大海,随波逐流,四处飘散,没有空间可聚气为用,所以骨灰撒于大海就不再有风水效用。同时,骨灰撒海处置,也不便于后人拜祭,家族传承也就难以为继。xXD味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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