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白塔山风水:居家神龛神位的传统仪轨

2018-11-25【民俗风水】人已围观

简介X氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗五代考妣之神主。(神龛字数有讲究,最后一字应落在生字或老子上)“始祖”指的家族最早最早的先人,意指开始的祖先,是因为传统的中国人喜欢寻根;“历世祖宗”指的始祖之后的历代先人;“祖宗五代”指的父亲、祖父、曾祖父,高祖、天祖也是最亲近的先人。

台湾马英九家的家训是:黄金非宝书为宝,万事皆空善不空。我非常佩服,一家之中,只要有了书善两事就足矣。我们可以靠书吃饭,凭的是本事;靠善走天下,以道德在社会立身。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

家中的叫地主 门外的叫土地nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

所以如果是门外的可以叫";门神土地之位";nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

但如果是庙里的土地那应该叫";本地社主福德正神之位";nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

神道碑,起自北朝,北朝特注重风水,风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑,而环首形或方圆之间,上小下大的称碣。碑碣的使用,有着等级的区分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龟趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的,只是庶民所立的碑体小一些,无趺座,而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人,不写传略及墓志铭。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显祖考某某太府君之灵 (对祖父)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显祖妣某某太夫人之灵 (对祖母)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显考某某府君之灵 (对父亲)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显考讳某某大人之灵 (对父亲)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显妣某氏老孺人之灵 (对母亲)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显妣某某太夫人之灵 (对母亲)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

岳父大人之灵 (对岳父)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

故岳考某公讳×;×;老大人之灵 (对岳父)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

岳母某太夫人之灵 (对岳母)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

故岳妣某门某氏老孺人之灵 (对岳母)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

夫子某某大人之灵 (对老师)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

先夫某某君之灵 (对丈夫)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

先室某某夫人之灵 (对妻子)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

某君某某仁兄之灵 (对朋友)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

某君某某贤弟之灵 (对朋友或弟子)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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中国大部分地方的堂屋正壁上都树有神龛,写有神榜,上面写有天地君亲师位,有的为天地国亲师位之牌位。据民盟北京师范大学基层委员会徐梓教授研究,天地君亲师的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来,崇奉天地君亲师在民间广为流行。这种传统文化还真的博大精深,源远流长,影响深远,在人们的思想中还真的占有很深的位置。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

神榜书写格式有如下说法,要求:nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

天不连二:(人不顶天):指天字里面的人不能顶着天字的第一横,意为中国古代以天为至上神,主宰一切,人再高也高不过天,甚至还到达不到天。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

地不离土:指地字的也与土旁写成连笔,不能断开。意为地由土构成,人类的一切生存所需都取之于地,把大地比作母亲,是再恰切不过的了。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

君不开口:指君字下面的口字必须封严,不能留口,谓君子一言九鼎,不能乱开;或者说国无缺口,谓国家固若金汤。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

亲不闭目: 指亲(亲)字的目字不能封严,谓亲人和朋友要真心对待,不能遮遮掩掩。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

师不当撇:(师不带刀)指师(师)字不写左边上方之短撇,谓师不当撇(撇开)。又谓为师者以文为业,以文服人,切不可师者行武动刀。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

位不离人  人不离位,位要端固:指位字的人部与立字要相连,且字形端正稳固。谓为人要端正,且做好自己的事,而不能越位?nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在有些地方,还有中堂中间写着天地君亲师位, 两侧却分别写着九天东厨司命和某氏堂上宗祖,这肯定是祖宗牌位的另一种写法。我们不明白其中的原因,后来才知道与明朝一位神童有关。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

据史料记载:明朝永乐年间(约公元1404年),三朝元老贾宰相七十大寿。曾以神童着称,14岁入朝的翰林学士解缙,对明成祖说:卑职要送一件宝物给贾宰相,让他们家世世代代顶礼膜拜。明成祖觉得解缙说话太狂妄,便半真半假地说:那么,我们不妨打个赌。解缙问:不知圣上有何赌法,明成祖说:我要让你那件宝物根本摆不上正堂。解缙也毫不示弱地说:我不仅要摆在正中间,而且要人人向他打躬作揖。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

光阴似箭,日月如梭,贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三,亲笔写了个米筷那么大的寿字,令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮,就派人送到了贾府。贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物,真是受宠若惊,立即摆香案跪接,并披红挂彩,将金寿字摆在堂屋中间,还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想:做寿的时候送金字,又是朕御笔亲书,这是任何礼品也不能替代的,看来这次与解缙打赌是万无一失了。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

早饭后,明成祖为了能亲眼看看解缙花招,竟不顾君不拜臣的礼节,早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了,却一直不见解缙露面,眼看拜寿仪式即将开始,解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带,进门之后,首先拜见万岁说:不知圣驾来临,有失君臣之礼,万望恕叩。明成祖说:不知者不为过,只是一年前爱卿与朕打赌之事,。万岁话音刚落,解缙马上就说:与圣打赌之事卑职拳拳在心,岂敢有忘。既然不敢忘,却为何孤身独影而来,两袖清风而至,莫非爱卿会变戏法不成?一席话说得文武百官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道:解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗,想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了,才不敢拿出来吧?贾宰相的话还没有说完,就被群臣们的戏笑声给打断了。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明成祖见解缙沉默不语,又不无怜惜地说:解学士既然认输,众爱卿就别再难为他了,还是快饮酒贺寿吧。贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番,见万岁开了金口,也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上,准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

哪料到主持司仪,刚刚说了一句开始拜寿,解缙却一步上前,制止道:且慢!说着从袖筒里抽出小半卷红纸,随即往堂屋后墙的正***一贴说:还是先拜拜祖宗牌位再说吧!”贾宰相抬头一看,只见解缙说的所谓祖宗牌位不过是在红纸上写着三行字。中间写的是:天地君亲师位六个大字,左右写的是:贾氏堂上宗祖和九天东厨司命两行小字,便冷笑一声说:什么祖宗牌位?顾名思义,祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

解缙不以为然地说:有道是:天生我,地载我,君管我,亲养我,师教我。请问贾大人,难道你‘贾氏堂上宗祖’,能大于天地,高于君主么?更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的,老师教的,未必他们可以不尊重父母双亲?不敬重教诲自己的师长么?nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一席话,问得贾宰相瞠目结舌,无言以对。不得不点头称是,但他也不愧为三朝元老,话锋一转;又问:这‘天地君亲师’的位置摆在正中间就算是理所当然吧!不过,我贾氏堂上宗祖,按照右为尊上之位的惯例,摆在右边总该是名正言顺的吧!为什么非要摆在左边呢? nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

解缙没有正面回答贾宰相的问话,而是反问道:请问贾大人,还记不记得腊月二十四送九天东厨司命,也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么?贾宰相想都没有想,便回答说:当然记得,上联是:上天言好事,下联是:下界道吉祥。横批是:一家之主。解缙紧接着又追问了一句:请问这一家之主,应不应该享受‘尊上之位’呢?没等别人回答,又接着说:灶神是上自天子,下至庶民,家家户户,无不供奉,难道还不如你一姓之宗祖么?!nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

那时候,人们都说灶王爷能上通天界,下统五行,主人寿命,赐人福禄,因此,谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下,万人之上,却也不敢不敬重灶王爷啊! 解缙的这一手绝招,实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是天子而已,而对天地乾坤,和九天东厨司命,他仍然是小巫见大巫,不得不将那金字寿搬到一边,带头拜起天父、地母和司命爹爹来,贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的寿礼打躬作揖,那还敢说半个不字,一个个磕头如象鸡啄米。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

贾宰相见自己的一场隆重的古稀之寿,就这样被解缙轻而易举地搅乱了,真是哑巴吃黄莲,有苦说不出。 解缙虽然取胜了,却因此得罪了皇帝。永乐五年(1407年),明成祖果然以泄禁中语和廷试读卷不公为借口,将解缙贬至广西。三年后,又以无人臣之礼的罪名将解缙捕入狱中,并派人将其杀害。解缙虽然被杀,而他所独自设计的祖宗牌位却没有人敢更改。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这是一则令人忧郁的掌故,好在后人们从那以后,把解缙所写的祖宗牌位世世代代地立于中堂之上,把祭天地、祭祖先、祭圣贤等民间祭祀的综合于一起,也不能不说是一件日月经天的大事了。在这样的祭祀活动中,人们的心灵才会得到安宁与平静。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

神龛的内容有多种,主要由神位和对联构成。有的上边加横幅(如加上五世其昌之类,但我认为通用写法上边不宜加横幅,因为通用写法的主体第一个字是天,而天是至高无上的,任何事物都不能居于天之上),有的还在神位与对联之间的上方附加昭穆、福德等内容,在下方附加、簋字样。神位主体内容的写法,有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写天地国亲师位。据说,原先写的是天地君亲师位,民国以后,君(皇帝)没有了,就改君为国。天、地、国、亲、师,曾被尊为五圣,分别代表天神、土地、君主(或国家)、祖宗和先师(或孔子)。所谓特定写法是只写堂名和祖先,比如我这次为岳家写的就是颖川堂宗亲神位(据我所知,湖南一带以这种写法居多)。对联有通用的和自拟的,各地写法不一。神龛有木刻,有石雕,普通人家的一般都用红纸黑字写,有的地方,讲究每年的大年三十新写一遍,但我地没有这种要求,不过,如果要换写的话,必须在年关而不能在其它时间,比如在大年初一就是万不能写的。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

民间最为讲究的是字的写法。首先是要求用繁体字,大意是神龛是对古人而言的,古时候没有简体字。其次是要用较正的字体,一般限于庄重的楷书或行楷,忌用行草书。每一个字的写法更是有讲究,以通用写法天地国亲师位为例,就有以下特定要求:nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

天,要求首笔的横与下面的人分开,其说法是人不能顶着天。另一种说法是,上面的横要写得短而轻,下边的部分要写得粗壮,让人看上去像个大字,蕴含着天大之意。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

地,要求土旁与右边的也字连起来写,所谓土地不分开。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

国(),要求外框笔画相连处要全都密封,不能有缺口,说法是要求国无缺口。且特别不能写简体字,意思是国家要财富多,里面不能太空。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

亲(),要求与国字写法相反,因繁体的亲字右边是个见,见的繁体字由目与儿构成,要求目不能写得全部封闭起来,要留有缝隙,即所谓亲不闭目。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

师(),要求不写左边部分的第一笔(撇),因为师字繁体的第一笔是撇,撇的形状如刀,历代所绘的孔子像,带的是宝剑,所谓师不带刀(先前常常看到办祭祀时道人写的繁体师字没有第一笔撇,老先生和古时的书法家写师字也多不写第一笔撇,也许就是这个来历)。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

位,要求写得正,不能偏斜,意思是位必须正。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另外还有一种讲究是,前三个字即天、地、国可以写得略大一点,后三个字即亲、师、位可以写得稍微小一点,意思是天、地、国为大,至少是前三个字不能写得比后三个字小。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

祖宗牌位的写法及考妣的意义nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

神龛牌的写法有多样,结合我们本地风俗,本人向各位推荐以下神龛两种常用写法nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

何谓考妣?古代称已死的父母,父死后称考母死后称妣。《礼记。曲礼下》讲:生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

据此不难理解考妣的意思了。当然,在平常的应用中,考通常指男性长辈,比如父亲、祖父、曾祖父等,妣则指女性,比如母亲、祖母、曾祖母等。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

如果大家留意的话,会看到一些只有一个亲人去世的家庭里的祖先牌位,逝父者写显考,逝母者写显妣,就是这个道理。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

个人认为正确的写法应该是:nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

X氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗五代考妣之神主。(神龛字数有讲究,最后一字应落在生字或老子上)始祖指的家族最早最早的先人,意指开始的祖先,是因为传统的中国人喜欢寻根;历世祖宗指的始祖之后的历代先人;祖宗五代指的父亲、祖父、曾祖父,高祖、天祖也是最亲近的先人。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

还有人写成:奉祀X门历世祖宗暨三代一切之神主。我认为也对,只不过是少了始祖,而历世祖宗当然包括始祖了。另外少了考妣二字,是因为在古代男权社会中人们不重视女性的一种体现。说了这么多,相信大家以后就知道应该怎么写祖宗牌位了。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

祖先牌位法二nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1、年以甲子表示;月以月令或";吉字填入,不可填十一、十二;月份以一字表示11月用葭、12月用或用如表所示。此之年月乃安奉此祖之;堂一般於宅墓碑,由於字考量,祖面板不堂。(有些派老,尤其北部老,主堂,亦不可) 。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2、面板字:每一行之字以生、老、病、死、苦五字一循。而面板遵守生抱一老:即中行字需是七、十二、十七等老,nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

左右需六、十一、十六等生,此位生者合抱一老者之nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另有派老主上堂,符合老(左右行字)合一生(面板)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

3、要代?一般影世子者最近之三代祖先。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

但我常多一代以多一孝敬保障,故由存之最老分上算起,四代以下之所有往生者均入。而更早之祖先若要入呢?只要板,念,多亦妨。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

4、板:依夫妻不分之原。一般一面一代,nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(不一定位,若有偏室、、再娶等,必位祖先均於同一面) 。若欲入之祖先太多代而板太少者,可一面同二、三或更多代,但夫妻勿拆便可。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

5、板所之月日均,若照。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

6、若板中生辰忌有模糊不明或未者,填以吉字替代。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

7、其法不去算字,求料清楚,字句通,亦不可。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其他亦有派老主各行字生(我人不同,明明祖都是逝者,用生似乎不太恰)。不同派有不同法、不同主,所,只要有的料清楚明白即可。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

生老病死苦,生老病死苦应该对应10天干,道远几时通达,路遥何日还乡?应该对应12地支。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1。写神龛、灵牌时,字数只要对应天干的生或老字即可(因为神龛、灵牌与活人同处一室,用天干或小黄道)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2。写墓碑时,字数只要对应12地支的道、远、通、达、遥、还字即可(因为墓碑在野外,地下工程,用地支或大黄道)nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

3。写神龛、灵牌、墓碑字数都要同时对应生或老字,道、远、通、达、遥、还字,如11字、47字、61字、121字、361字等,即同时需要满足小黄道、大黄道要求才算真正落道。nVA味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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