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董红秀:大邑香炉山道观建筑解析
吴剑锋2024-08-18【风水习俗】人已围观
简介香炉山道观原为佛教寺院,始建于清初,原名回龙寺,近年已改为道教场所,但现存建筑仍属清代,尽管近代也略有修缮,但完整保留了原有的建筑格局和古貌。青木结构的房子,墙面斑驳,没有雕梁画栋的多余装饰,十分简朴。
成都大邑香炉山道观现存文物建筑为清初重建,是典型的川西建筑风格,呈四合院式布局,主要厅堂为抬梁式构架,其余建筑为穿斗式结构,是研究川西平原清代木结构寺庙的重要实物,近年来由寺庙改道观,逐渐发展成一处儒释道三教融合的纪念性庙宇。香炉山道观在清初名为大兴庵,后改名为回龙寺。香炉山道观原为佛教寺院,始建于清初,原名回龙寺,近年已改为道教场所,但现存建筑仍属清代,尽管近代也略有修缮,但完整保留了原有的建筑格局和古貌。青木结构的房子,墙面斑驳,没有雕梁画栋的多余装饰,十分简朴。香炉山道观里的房子在没有人清理的情况下也终年清洁,没有尘埃、蛛网,十分神奇,甚为一绝,至今无解!
香炉山道观原为佛寺,具体创建年代不详。据清同治《大邑县志》记载:“香炉山,剏建无考。正殿梁题皇明周三季丙辰,及南岳殿梁题昭武元年戊午重建字样云云。清康熙十五年「1676年」重建正殿,十七年「1678年」重建南岳殿。根据寺内碑刻记载,同年佛教禅宗五大家之一的临济僧人来此任住持。咸丰十年「1860年」住持通明率徒大兴等创建龙神殿,之后又再次重建正殿和香殿,于同治壬申年「1872年」农历三月十六和四月初七先后落成,前殿和正殿均有题记。
辛亥革命后佛寺大部分被县上提作学产,庙宇失修。1949年后建筑被拆除,神像被毁,正殿和斋堂被改为香炉山小学、永利村办公室和会议室,50余间房屋得以全貌保存。1996年小学迁建,远近善士自发捐资修复了观音殿、大佛殿,重燃香火,并恢复了庙会。2001年佛寺被改为道观,发展成初具规模的儒释道三教合一的独特道观。2007年被批准为“国家宗教活动处所”,2013年被公布为成都市市级文物保护单位。
香炉山道观整个建筑群坐西向东,占地面积1560㎡,建筑面积863.5㎡。呈中轴布局,三进四合院,主轴线上现存殿宇六重,其中由前殿「香殿」、东岳大殿、十殿组成的四合院和山门右侧的药王殿是主要的文物建筑。
前殿「香殿」面阔五间18.36m,进深三间7.5m,通高7.28m,单檐歇山顶,小青瓦屋面,抬梁式结构,梁上书“大清同治壬申年四月初七日谷旦重修香殿十殿·····石柱础雕刻龙、麒麟、人物等精美纹饰,已严重风化。屋顶正脊中央有“道”字装饰,两端鳌鱼正吻,垂脊戗脊装饰卷草、瓶花纹样。
东岳大殿面阔三间15.3m,进深三间9.5m,通高8.1m。单檐歇山顶,小青瓦屋面,抬梁式结构,梁上题记“大清同治壬申岁三月十六日吉旦重修大殿······更祈瓜瓞绵绵之兆矣.....
香炉山道观大殿装饰精美,正脊中央为葫芦瓶和宝珠,左右两侧有形象生动的双龙雕塑,组成双龙戏珠,鳌鱼正吻,脊下满饰卷草和花鸟、白象雕刻纹样,垂脊前端为瓶花装饰,戗脊上站立三个小兽,前端为高高翘起的莲花状翼角。前檐双步梁上以木雕花板代替瓜柱,雕刻人物故事、蝙蝠衔币、石榴等纹样。明间前檐柱和前金柱下四个石柱础雕刻不同的图案,浮雕龟、麒麟、卷草、云水等,造型生动,刻工精细。殿内明间置三尊铁铸塑像,分别是东岳大帝黄飞虎、南岳大帝崇覃、北岳大帝登僧。两侧还分别供奉太乙真人和姜太公。
大殿两侧原有配殿进深三间15m左右,面阔7.6m,高5.5m,穿斗式结构,悬山屋顶,小青瓦屋面。由于后期改建,结构已不完整。
东岳大殿左右两侧厢房,面阔6间21.3m,进深单间3.74m,通高6.3m,抬梁构架。两侧殿内塑“十殿阎王”,神鬼造型皆为石雕,是后期按照清同治年间的陈列恢复重塑。
药王殿药王殿位于进山门右侧,面阔三间8.75m,进深三间4.56m,通高5.9m。穿斗式构架,单檐歇山顶,小青瓦屋面,建筑体量较小,装饰简单朴素。殿内供奉药王孙思邈遍骑虎塑像,两侧各侍立一童子。孙思邈是唐代名医据史籍记载,他医术高明,医德高尚,著有医药百科全书《备急千金要方》被人们尊崇为药王。
香炉山道观卫星图
鳌鱼脊饰:东岳大殿正脊两端的鳌鱼装饰,龙首鱼身,头朝下、尾朝上倒立在正脊两端,鱼身满布鱼鳞,尾鳍左右分张,仿佛在水中游动,形态十分生动。对于鳌鱼作为吻兽的意义有三种说法 :
传说鳌为海中大龟,龟属水中动物,有神圣之意,同时因木结构建筑易发生火灾,因此有消灾灭火之意。
整鱼的形象与古代印度神话中的灵兽摩羯鱼相似,其长鼻、利齿、巨口、鱼身、鱼尾的形象,出自鱼、象、鳄鱼三种动物,被认为是河水之精、生命之本。摩羯鱼的形象通过佛教经典、印度与中亚的T艺品,以及天文学中黄道十二宫的摩羯宫等渠道传入我国,具有显著的宗教属性。
鳌鱼形象为鱼、龙结合体,含有独占鳌头、鲤鱼跃龙门之意,被地方庙宇、学宫、宗祠等建筑广泛使用,表达了人们寄望子孙勤学上进、科举取士、光耀门帽的情感。
莲花翘角:前殿、正殿的翼角处理成高高翘起的莲花纹,使房屋显得轻盈生动。莲花出淤泥而不染,是洁身自好、品德高洁的象征,自古受到人们的喜爱。莲花也是佛教八宝之一,象征佛法圣洁,引导众生脱离污垢。佛经中记载,释迎太子降生便行走起步,步步生莲,因而莲花的意向被广泛运用于与佛教有关的器物和建筑中,在佛教装饰中具有重要地位间。
佛寺被改为道观后,在建筑装饰中增加了体现道教文化的装饰元素,如前殿正脊上的“道”字形宝顶,大殿梁上绘太极阴阳图等。
吉祥图案多是民间流行的图案,如正殿前檐下的木雕板,刻有蝙蝠衔币、石榴、人物故事等,寓意福禄双收、多子多福;柱础石上雕刻的龙、麒麟、龟等瑞兽,也含有吉祥的寓意。
香炉山道观建筑群为传统的中轴对称四合院式布局,抬梁式构架,飞檐翘角的造型和精美的装饰,为研究川西平原清代木结构寺庙建筑特点提供了重要的实物资料,具有重要的文物价值和艺术价值。随着宗教功能的转变,其逐渐发展成一座集儒、释、道三教于一体的纪念性庙宇。
香炉山道观位于大邑县鹤鸣乡永和村3组,主要殿宇建在两个山头之间开阔的山坡上,坐西向东,山形似一尊巨大的香炉,因此得名香炉山。香炉山道观原为佛教寺院,始建于清初,原名回龙寺,近年已改为道教场所,但现存建筑仍属清代,尽管近代也略有修缮,但完整保留了原有的建筑格局和古貌。青木结构的房子,墙面斑驳,没有雕梁画栋的多余装饰,十分简朴。
道观布局呈四方形院落形式,一部分为抬梁式建筑框架,若仔细观察就会发现,有些上梁上写着字和图案,应是当初建庙的工匠用墨水写成的,很少见。听说香炉山道观里的房子在没有人清理的情况下也终年清洁,没有尘埃,十分神奇。殿内两侧各有一尊十殿阎王与鬼神的塑像,在其他道观中较为罕见。十殿阎王是民间流传的十大掌管地狱的阎王统称,民间对此比较熟悉。
左边依次是秦广王,楚江王,宋帝王,还有阎罗王殿。在右边,依次为卞城王、泰山王、都都王、平等王、转轮王殿。十殿阎王坐在殿中,不怒自威,殿下小鬼行刑,这些塑像就是传说中的地狱场景。虽见森然,但也提醒世人多行善事,诸恶莫作。三个皇殿,正中供奉着三皇,两侧分别是老子的教祖张道陵和老子雕像。三皇殿后面还有一座慈航殿,殿内供奉慈航真人,即佛教所谓的观音菩萨。
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