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成都殡葬:丧服和服丧、《花花孝》诗、吊唁宾客的服饰

吴剑锋2020-01-13【民俗风水】人已围观

简介冬天戴青官帽,夏天戴白纬笠,冬夏都穿青布靴:汉人冬天戴白官帽或白布孝帽,帽上钉铜钱或棉球,与三四十年代一样的规矩,脚下穿的是白布靴,身穿孝袍之外,也和后来一样腰系孝带(女包孝头)。未出殡之前,无论满汉,孝带子都是搭拉着的,出了殡,孝带子按死者男左女右的规矩背在肩上。

冬天戴青官帽,夏天戴白纬笠,冬夏都穿青布靴:汉人冬天戴白官帽或白布孝帽,帽上钉铜钱或棉球,与三四十年代一样的规矩,脚下穿的是白布靴,身穿孝袍之外,也和后来一样腰系孝带(女包孝头)。未出殡之前,无论满汉,孝带子都是搭拉着的,出了殡,孝带子按死者男左女右的规矩背在肩上。

应该说丧服和服丧是丧事中的一个重要组成部分一、孝属服丧和丧服人死之后,死者的晚辈、平辈都要服丧,并按一定的规矩穿上孝服,叫成服。穿孝就是服丧的表示。青城山公墓,双流公墓价格,青城山味江陵园大概什么价格?RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

老北京的服丧和丧服带有明显的各民族特点,入民国后,满汉混杂的现象比较普遍。三四十年代,普通的丧服大致是这样的:男女孝属均穿孝袍子(即粗白布长袍),服父母丧,孝衣不缝底襟,腰系麻绳或麻线,所谓披麻戴孝。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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汉人呢戴口袋顶的白孝帽,上面钉小铜钱或棉花球,长子钉一个、次子钉两个、三子钉三个,其他依次类推:孙辈孝帽上钉红绒球,长孙钉一个、次孙钉两个、三孙钉三个,依此类推:重孙辈则钉粉棉球,数量也如上。满人呢,只戴青布白疙瘩的孝帽子。女孝属一般是麻花包头,女儿、孙女用白布带子扎头,后面拖着一个长带子。孙辈男女都在孝袍的肩上钉红布一块,重孙辈男女则钉两块红布,叫钉红儿:外孙辈男女则钉蓝布一块,有左(死的是外祖父)右(死的是外祖母)的区别。至于孝鞋,汉人不论男女一律将青布鞋蒙上白布,双亲都已过世,可蒙严实,如有一亲在,则露出黑色鞋后跟:满人一律穿青布鞋。这是三四十年代北京普通的丧服。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

三四十年代的丧服应该是从前丧服的简化。如果再往上推,服丧和丧服就比较复杂了,不但有满汉的不同,还有男、女的不同。清朝的时候,服饰是由官方规定的,丧服也一样。满人在入关以前,并没有统一的丧服,直到顺治三年才定制丧服:顺治三年,定丧服制,列图于律,颁行中外。道光四年增辑〈大清通礼),所载冠、服、絰、屦,多沿前代旧制。制服五:日斩衰服,生麻布,旁及下际不缉。麻冠、絰,菅屦,竹杖。妇人麻屦,不杖:曰齐衰服,熟麻布,旁及下际缉,麻冠、絰,草屦,桐杖:妇人仍麻屦:曰大功服,粗白布,冠、絰如之,茧布缘屦:曰小功服,稍细白布,冠、屦如前:曰缌麻服,细白布,絰带同,素屦无饰。";RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这就是我们说的五服。冠是帽子,服是身上穿的衣服,屦为鞋,絰是系在身上以示服丧的麻带,腰系孝带叫腰絰";,头系孝带叫头絰。五服之外,即俗话说的出了五服,只服祖免服。一个人的父母、夫妻、兄弟死了,他都有不同的服丧制度:1。斩衰(cu)服:是父母死后穿的孝服,妻子服丈夫的丧也用它。用生麻布制成,下面不缝。还应该戴麻冠、穿草鞋。可是老北京斩衰服并不这样,旗人穿粗糙的白布毛边孝,满、蒙旗人穿青布鞋,汉人和汉军旗人穿白布鞋。以前官宦之家(大都是满人),如在冬天服丧,要反穿羊皮褂,《旧京琐记)里有一段记载国丧则入临,皆反穿羊皮褂,余日玄青褂,至奉安始止。德宗病革时,传各堂官入内,都御使张英麟以为帝已崩矣,遂反穿羊皮褂以入,为某王所诃出,当时传以为笑。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

冬天戴青官帽,夏天戴白纬笠,冬夏都穿青布靴:汉人冬天戴白官帽或白布孝帽,帽上钉铜钱或棉球,与三四十年代一样的规矩,脚下穿的是白布靴,身穿孝袍之外,也和后来一样腰系孝带(女包孝头)。未出殡之前,无论满汉,孝带子都是搭拉着的,出了殡,孝带子按死者男左女右的规矩背在肩上。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

齐衰服,也叫期服:是熟麻布制成的孝服,缝好下面。这是为祖父母、胞伯父母、胞叔父母、胞姑、胞兄、胞姊、夫服妻丧等都服齐衰服,过继出去的儿子也为亲生父母服期服。三四十年代,北方人的齐衰服已不用熟麻布,而用极粗的本色棉布,就是俗语说的大粗布、大庄子布。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

齐衰服以下各服头上的孝帽子都要缀红绒球(红棉球),俗名花花孝,与三四十年代相同。京师期功以下服,孝帽顶心皆缀红绒一朵,日‘花花孝';。彭蕴章《幽州土风吟)之《花花孝》诗云:RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

清明中元十月朔,短辕犊车上冢哭。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

陌上纸钱飞纷纷,豆泥骨朵沿风俗。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

前朝此地尚火化,近来比户牛眠卜。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

牛眠卜兮马鬣封,铭旌五丈凌苍穹。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

腥红一点风吹帽,孙曾还是花花孝。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

功服:所谓功是指制孝服的布,织功比较好一些花的功夫较多。三四十年代,京城制功服的布叫大绒花布布行叫郑州,因为这些布都来自郑州。这种布比大粗布细致。功服又分大功服和小功服。大功服是为堂兄弟、未出嫁的堂姊妹候亦非所服的,已出嫁的女儿为父母服丧也用它:小功服是给伯叔祖父母、堂伯叔父母、未出嫁的祖姑、堂姑、已出嫁的堂姊妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未出嫁的从堂姊妹服的。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

缌麻服:是为曾伯叔祖父母、族伯叔父母服的。用略加有缌麻的细布,三四十年代用漂白的细棉布,叫小绒花布布行叫小郑州。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

以上是五服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)。这五服服丧是从斩衰到缌麻,按从重到轻的秩序排下来的,在血缘关系上是由近及远。而服丧的时间长短,不但也遵从这个规律,而且与所穿丧服相对应。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

斩衰服是最重的,穿白色孝服要穿到百日(从父母死的那天算起),百日之中不剃头刮脸。百日以后改穿便服,可以剃头刮脸。按照封建政府的按服丧制度说百日以后的服丧应是三年,满人青、蓝、灰三色便服随便穿,不能穿绫罗绸缎就是了,汉人是第一年穿白、第二年穿灰、第三年穿青。后来是九个月算一年三年是二十七个月,但也有为母亲服丧三年的:齐衰服应是服年,后来是穿六十天白孝,服九个月丧:大功服应服九个月,后来是穿白孝七七四十九天,服七个月丧:小功服应服五个月,白孝穿到五七:缌麻服三个月丧,穿白孝到三七。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

吊唁宾客的服饰RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

吊唁宾客往往是出了五服的亲友,他们前来吊唁死者的时候,也有服饰上的要求。《道咸以来朝野杂记》中说:非至亲者,不著缟素服,男冠去缨,著石青褂,女去首饰,亦著石青褂。主人奉小孝,则受而佩之,男则腰组:女则首笙非包头也,以孝布折一方胜式,簪之头上也。若朋友之丧,冠不去缨(有花翎者摘下。)只著石青长褂而往吊。①所谓方胜式,主人奉小孝,即是送一幅孝布或孝带子之类:今人有丧,剪帛以授吊客,谓之发孝,大抵京师人家发孝主于勾引祭赙之赀。看来主人发孝还有一定的目的,而后来京师乞丐就有为这孝布跑到大富人家哭丧的,主人给他们一幅大五福的白布(布上有福字图案),积攒多了就可以作件衣服。RH5味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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