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《释疑解惑》仙命定坐山靠谱不？《惟命是从》没有仙命时要不要下葬？

2021-04-01【民俗风水】人已围观

简介公墓里面没有真正的风水福地！只有您喜欢或者不喜欢、价格能接受或者不能接受的产品！别忘了公墓提供给我们的是为祭祖、祭祀、缅怀的地方！人的元神找到尸骨后就依附其上继续生存。这样安放尸骨的地方就需要寻找一个气场环境好的地方，否则元神住不舒畅，放射来的信息也对接受信息人产生不利因素。而他的后人或朝夕相处的家人因为跟这个人气息相通，一脉相承，容易产生同频道，同磁场，最容易接受此人元神放射来时信息。

人的元神找到尸骨后就依附其上继续生存。这样安放尸骨的地方就需要寻找一个气场环境好的地方，否则元神住不舒畅，放射来的信息也对接受信息人产生不利因素。而他的后人或朝夕相处的家人因为跟这个人气息相通，一脉相承，容易产生同频道，同磁场，最容易接受此人元神放射来时信息。收到的气息好，对人就有促进作用。气息不好，对人就产生副作用。但元神并不是生前年庚。

惟命是从做阴基墓地？

这个《命》是仙命！也就是亡人的出生年月或者使用者的出生年月！真正的风水地师格局第一，仙命仅供参考！另外一层意思就是择日什么的也是全靠仙命为主，而忽略坐山！真正的择日是以坐山结合流年来定日子的！明代蒋大鸿著的《天元五歌》云：故有仙人造命诀，不是干支子平法，浑天宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨，退气金神皆能发。造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。

作为一个择日师，在为人造福选吉时，首先要明白所选的日子用在那方面上，是有方位的择日，还是没有方位的择日，如果是没有方位的择日，该选什么样的日子才能与福主相称？如果是有方位的择日（即是造葬、修方），则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运，或者是正零神是否得位，或是正零神颠倒，正零神得位是该选什么样的日子，正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救，更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年，并且更要知道各运中当令的山有多少个，失运的山有多少个，择日时以先天运为主，还是以后天运为主等这些先决条件，择日师都必须一一明了，所选出来的日子才能万天一失，人们用了能顺顺利利，平平安安，这才是真正的择吉之道。择吉是以天地之道，阴阳平衡为目的！

阴宅为什么对人产生影响？

为什么阴宅会对阴宅后人或关系特别密切的人产生影响。因为一个阴宅，一个气场。而这个气场就像无线电波一样无时不刻不在向外放射自己的信息。而能收到这些信息的人是谁呢？当然是这个阴宅的后人或安葬他的人。因为一个人死去后他的驱壳虽然停止了生命，变成了泥土。但人是有精气的，这个人的元神（即灵魂）并没有随着肉体的消失而消失。

人的驱壳是人元神的载体。就好像驾驶员和车的关系一样！车坏了无法使用驾驶员必然区寻求别的车辆。车只是载体，驾驶员就是灵魂！

元神也一样，当人的肉体停止了生命运动之后，那这个人的元神就会寻找新的载体。它首先寻找的载体就是他的尸骨或者骨灰。如找不到尸骨或骨灰，就会继续找他的生前遗物。如什么都找不到，那这个元神就会慢慢随风而散。这就是衣冠墓也有作用的缘故。但他以前的房子是进不去的，因有门神守着不让他进去。

一个阴宅气场的优劣，取决于这个穴场气场环境的优劣。还取决于穴场环境和建造年月配合的和谐与否有关。试问；土地再肥沃，播种不得时能有收获吗？所以《雪心赋》说；山川有小节之，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反为吉地之深殃。可见阴宅的气场优劣跟死人生前的八字有多大牵连呢？

在旧社会有多少人的生辰是正确的？

在古代由於贫穷落后，在国民当中，人的生辰大都靠记意来记意。生时多数人即不会书面记载也不去记载。因此许许多多的人的出生年月并不精确，特别是有时为了某种需要，自已把自己的生年份变来变去。一下子变大点，一下子变小点，而他的后人对上辈的年庚靠点滴记载和传说，这能正确吗？特别是女人的年庚，嫁时为了讨个吉利，根本不把真实年庚告诉男方，因此女人的年庚在他的后人为她做坟时99%都不正确。所以我们在做阴宅时虽然参考了仙命，但这个仙命形同虚设。

穴场好、日课利效果一定不错

穴场差、日课差效果一定很差

没有仙命时要不要下葬？

凭心而论我们经常遇到这种现象，为东家葬祖时，问东家其祖仙命是什么年庚，东家直接回你；不知道。那你怎么办？我相信你一定在日课单上注明仙命失考。如果仙命是做阴宅的重要要素，不知仙命就不应该勉做，万一了人命或退了大财怎么办。好比非常口渴时，面前二瓶矿泉水，一瓶有毒，一瓶无毒，没有分辨清楚之前你再渴恐怕你也不敢冒险去喝。这可马虎不得！

我们村从建村初到现在100多年了，目前有人口3百多人。村屋约3百亩左右，全部坐西向东，要取坤山和乾山都十分困难。但我知道祖祖辈辈老人去世后就在此山上坐西向东的地方选个位址葬下去，如按东南西北命的概率算，每四个人当中有一个人不能葬在此山，但祖祖辈辈如此葬下来并未发现因仙命不合山头而了什么问题。就我所见去世的老人起码五十以上，一位老人去世后就在此山上葬下去也未见因仙命不合山头而了什么问题。但如遇三煞在西时就会放到下一年选个日子再葬。

也有许多人请风水先生做阴宅，但他们选位子择日子什么都考虑，就是不考虑此仙命能不能坐西向东，因为考虑也办法，就这么个山势。可见事实有无仙命不要紧，只要龙、穴、砂、水、向合局、日课上乘，这个阴宅做下去必定效果不错。这根仙命配不配合有多大牵连呢？而且农村都是一个村的基本上都有统一的山嘴或者山窝坟地，其他别无选择！所谓一山葬十坟九贫一富的原因就是同一山嘴或者山窝地也分三六九等、日课也有差别导致而已！和仙命有什么关系呢？同理现在的成都陵园公墓坐山基本一样，但是里面安葬的人仙命60甲子都有，不都是一样安葬！唯有不同是日课的吉凶和位置的细微区别和金骨的摆放区别而已！

考查风水古墓不会追究墓里人的年庚？

风水之人都会去看古墓，有的是东家请你去考查他家的祖墓，有的是自已主动外考察古墓古宅，特别是达官贵人家的祖坟，经常有人去考查他家的祖墓为什么会达官贵人。败绝之坟也有不少人去考查这个坟为什么会导止家败人亡。作为考察古墓谁知道墓主的仙命？又有谁问过这个墓主的化命么？考查人一般到墓前后，首先查龙，而后按龙、穴、砂、水、向的顺序查过去。再就是查一查是什么年代做的，最后下断语。合局就断好，不合局就断不好。而且只要你真正撑握了寻龙点穴的要诀，你的断语必定是蛮正确的，起码有80%的正确。至于墓里人是什么化命，你既无法搞清也不想搞清。毛泽东的祖父是什么仙命？蒋介石的母是什么仙命？不但你没有去查，连点穴的风水先生当时都未必查了。由此可见，仙命的作用有多大呢？因此做好一个阴宅：选地是基础，择日是关健。二者相得益彰方为好阴宅，千万莫因仙命放弃了好穴场。至于仙命无则无，有也形同虚设。

仙命定坐山你到底信谁的？

吴剑锋建议在做阴宅时仙命仅供参考，仙命无效论在同行中并没有得到认同。大凡流传至今的古墓都和仙命没多大关系，或者说不苟同于现在市面广为流传的以仙命定坐山的理论！其次仙命定坐山的理论不同派别得到的结果是不一样的。

《吴剑锋手中至少有5个派别的仙命论坐山》

那么我们到底该以市面为基准呢？

所以流年为本配以穴的的几大要素甚为有用！

福人居福地福地等福人

您的福分好遇到的自然是良师

您福分薄遇到的自然是庸师

一、重环境买椟还珠二、弃风水愚昧无知

三、重距离不是菜场四、爱跟风人云亦云

五、重团聚形同陌路六、重表象一叶障目

七、图便宜人心不足八、求面积好大喜功

九、不吉利自我安慰十、信传言无知傀儡

11、说谎话自欺欺人 12、找关系得不偿失

13、被摆布迷信老师 14、喜自驾劳民伤财

成都周边公墓里面选择所谓的风水墓穴那是自欺欺人的！公墓里面没有真正的风水福地！只有您喜欢或者不喜欢、价格能接受或者不能接受的产品！别忘了公墓提供给我们的是为祭祖、祭祀、缅怀的地方！不至于让我们数典忘祖！您想要附加其他的民俗那是自我安慰仅此而已！所以在公墓里面选择产品的基本原则：价格自己能承受、位置九不要太多要求！否则您将为所谓的《风水》好位置付出更大的代价的！所以您在消费成都公墓陵园前首先定好您的基本要求：

价格预算距离需求

方向需求遗嘱遗愿风水需求

我们在寻找需求目标的时候，一定要有所取舍，没有十全十美的！要么价格合适、要么距离太远、要么交通欠缺、要么环境欠缺、要么山太高、要么地太平、要么。。。。。。。。老实说：如果方方面面都合意至少成都没有一家您会满意！经济基础决定上层建筑：还是钱说了算！不要想用1元换100元的产品和服务！公墓的定价是绑架消费者的民俗心里的！根据使用者的信息和家属的意愿、家属的经济能力来确定的！目前成都公墓价格普遍价格较高，想要现在大家认为稍好的位置至少要付出5万以上！吴剑锋客观的告诉你：在公墓基本不存在真正的风水墓穴的！只是现在一个我们喜欢价格能够接受的可以祭奠的地方而已！不要对此位置附加你太多的意愿！我们消费的是心安理得！

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