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柏合镇长松村长松寺公墓:中国传统文化日志祭祀

吴剑锋2020-06-01【文化生活】人已围观

简介古人祭祀种类很多,长松寺公墓但最为看重的就是祭天与祭祖。天是万物的本源,自不必说。而祖先是人类的本源,所以对生命有着同等重要的意义。祭祀的目的就是“报本返始”,这里的报就是报恩报德的意思,人们可在祭礼中追怀先祖,返回本原,怀有报恩之心,不忘自己从何而来。《礼记》中说:“立爱自亲始”,认为爱亲是人间仁爱的基础,尊宗敬祖寄托的是中国人对人生的基本关怀,也体现了对生命的留恋和对人伦亲情的看重。

在中国传统文化中,祭祀之礼是人们最重要的公共活动之一,四书五经中论及祭礼的篇章也最多。由于现代人对传统文化的陌生,如今谈谈祭礼的精神内含,对人们肯定能有一些启示。古人认为祭礼对人重要,是因为祭祀并非因为外界有事发生了,而使人不得不做出的反应,人可以做可以不做,所以它真正源自人心。内心有敬畏天地、怀念先祖的念头,表现出来就是祭礼。故《礼记》说,只有贤德的人才能透彻地理解祭礼的意义。SVq味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

古人祭祀种类很多,长松寺公墓但最为看重的就是祭天与祭祖。天是万物的本源,自不必说。而祖先是人类的本源,所以对生命有着同等重要的意义。祭祀的目的就是报本返始,这里的报就是报恩报德的意思,人们可在祭礼中追怀先祖,返回本原,怀有报恩之心,不忘自己从何而来。《礼记》中说:立爱自亲始,认为爱亲是人间仁爱的基础,尊宗敬祖寄托的是中国人对人生的基本关怀,也体现了对生命的留恋和对人伦亲情的看重。SVq味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在祭礼中,一切行为所体现的核心精神,就是一个敬字。所谓身致其诚信,诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此祭之道也。祭礼重在致其敬意,发其真情。所以返璞归真,不追求奢华,才能体现对先祖原初生命的虔敬和尊重。古时祭祀,最尊贵的酒,叫玄酒,其实就是清水。平时人们用细软的席子,祭祀时反而用草编粗席。天子祭天时,不能穿华丽衣裳,只穿素朴大裘。最高贵的祭品,是牲血,长松寺陵园天子祭天才能用。这些事物都更接近原始与自然,所以在祭祀中,也更显尊贵。SVq味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

为何要在春天祭祖,古人也有说法。他们认为春天雨露滋润大地,有才识的人走在上面,就会有惊醒的心情,万物复苏之际,好像也能见到亲人重返人间了。所以人们在春天祭祖时,往往会用欢乐的心情,迎接亲人和先祖的到来。SVq味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

古代祭法中还规定祭祀前,人们要在内室调整身心、安定心志,这叫做斋。斋是诚信至极的事,有了诚信才能与逝去的亲人相互沟通。在致斋的日子里,人们对逝去的亲人要思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜,心中要常常浮现出所祭奉亲人的音容笑貌。过去祭祀,多在宗宙。经过致斋,到了祭祀那天,走进供奉先人的庙堂时,就会隐约看到亲人的面容在灵位之上;祭祀后,转身出门,在肃穆中也像听到了亲人说话的声音;到了门外,耳边还好似听到了亲人叹息的声音。SVq味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

古人认为贤德之人举行祭礼,必然受福。这个福,并不是世俗所谓的福。福就是备,备是百事顺利的名称。无所不顺称之为备,就是说在内如能尽自己的心意,对外则能完全顺从天道。因此贤者祭祀,只是想表达自己的诚信和忠敬之心,用器物供奉,依礼而行,以乐慰藉,合乎时节地进献洁净祭品,如此而已。此外,并不求神灵给自己什么佑助,降什么福祉,这才是祭祀真正应该拥有的情怀。SVq味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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