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父母的骸骨承接了生气子孙就会得到庇荫风水堪舆大典《葬书》

吴剑锋2020-07-18【国学文化】人已围观

简介埋葬，就是为了承接生气（乘通——承），阴阳之气，溢出来就变成了风，再上升就是云，下降就变成雨，再归于地中就是生气，生气在地中行走，挥发而产生万物，人的身体是父母所生，所以父母的骸骨承接了生气，子孙就会得到庇荫。

葬者，乘生气也。夫阳阴之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

译文:所谓埋葬，就是为了承接生气「乘通承」，阴阳之气，溢出来就变成了风，再上升就是云，下降就变成雨，再归于地中就是生气，生气在地中行走，挥发而产生万物，人的身体是父母所生，所以父母的骸骨承接了生气，子孙就会得到庇荫。

盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气入骨，以荫所生之道也。经曰:气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。圣人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。

译文:这个活着的人，是生气的聚集，生气凝结成骨骼，人死以后其仍然存在，所以死去的人返纳生气入骨以庇荫其所生的后人。经书说:气感的反应吉凶会影响到后人，西边的铜山崩塌了，东边的铜钟也会自鸣，因锻造铜钟之铜出自铜山。春天树木生发，室内的小米也会发芽。生气行走于地中，它是流动的，因为地上的山峦它会聚集或停止，高明的人能使生气聚集不散，流动的想办法让它停下来，这就是风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰:外气横行，内气止生，盖言此也。经曰:浅深得乘，风水自成。

译文:风水的法门，得水重要，藏风聚气尚在其次，旺盛的生气虽然外溢成风飘行，但它剩下的部分仍然可以用，虽然比较稀薄但是葬深一点还是有生气聚集的，经书说:虽然外气成风漂流不定，而土中的生气相对是静止的，就是这个道理。经书说:埋葬深浅得当，承接好生气，好的风水自然就成了。

土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰:土行气行，物因以生。地势原脉，山势以原骨，委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土高水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰:形止气蓄，化生万物，为上地也。

译文:土是生气的母亲，有土才会有生气，生气又是水的母亲，有生气才有水，所以埋葬在缺水干燥的地方应该深葬，埋葬在平坦近水之地要浅埋。经书说，有土就有生气，所以万物生长。平地依地面脉线看龙，山川主要看山体走向，像蛇一般游向东西、或者南北，弯弯曲曲，如同盘踞等待，又如抱物，欲行又止，欲止而深来，几经冲聚，阴阳中和，土厚水深，草木茂盛，如此之穴地，会尊贵如诸侯，富极万金。经书说:山峦到此停了下来，又能聚集生气，则可以化生万物，如此是好的穴地。

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰:地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则持小，小则持大。参形杂势，主客同情，所不葬也。

译文:好的穴地要平坦宽阔，生气行于地中，所以好的龙脉其贵在有分支，气随土行，龙脉分支终处，生气也同时停止，看龙的方法，要时隐时现，微妙的地方了解了，吉祥就在其中产生。经书说:平地上有吉气，就会有土堆高起来，支龙的生气停下来的地方，同时会有河流相随，山脉的势顺着地形而走，总是一样的，葬在这样的地方，永远吉利而无凶险，哪种山岭重重支龙又多的地方，应该选其特别之处，如都是较大的支龙，则选取较小的为用，如都是细小的，则取较大的为用。如来龙与地形不协调，参差不齐，山水俱不美，这样的地是不能葬的。

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故经曰:支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形势不经，气脱如逐。夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，腾蛇委蛇鼋鼍鳖龟，以水别之。牛富凤贵，螣蛇凶危，形如百动，葬者非宜，四应前按，法同忌之。

译文:凡平地龙要行于地底下，山地龙则要行于地上，山地龙或平地龙其气止之处，前方都要如手掌一样平坦开阔。所以经书说:平地龙要葬在高处，山地龙则要葬在山脚。如不如此，生气就会脱离四散。所以这安葬人的方法，其实也是很难的，龙脉的辨认使人眼花缭乱拿捏不定，福与祸的差别就在这里，形状如已经翻了的船，埋葬以后，女性会生病，男性犯官司。形状如横放的茶几，会应后代夭亡。形状像卧倒的剑，会遭众人欺负。形状像仰放的刀，会出意外事故逃亡。如牛卧地、如马狂奔、如鸾舞凤飞、飞蛇、鼋鼍鳖龟等，则要以水来区别。牛主富凤主贵。螣蛇多凶险，形状如百虫蠕动，埋葬以后是不会好的。前后左右山脉都逼向穴场，这样的地一样要避免。

夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰:不蓄之穴，腐骨之藏也。盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰:腾漏之穴，败椁之藏也。经曰:外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺为势，百尺为形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。经曰:地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

译文:凡立穴场千尺以外的山峦均以势来看，穴场附近则论形，势与形协调则吉，势与形不协调则凶。势凶形吉，很难得到一点福气。势吉形凶，灾祸马上到来。千尺外的来龙，突然而止，没有左右的龙虎护穴聚气，生气都散于地中，经书说:存不住生气的穴场是破败之地。因为风可以吹散生气，所以需要龙虎来卫护穴场。来龙虽然完美，然左空右缺，前面空旷，后边又破败，生气就会被风吹散。经书说:生气溢散之穴，是腐烂棺木的葬地。经书说:外气可以聚内气，过水可以止来龙，来龙结穴左右龙虎有护，前边堂局美好，后边有靠，就是吉葬。经书说:葬地有四势，生气流通八方，所以左边的砂为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎顺俯。形势如果与此相反，就会破败死绝。比如右边虎蹲为衔尸，左边龙高为嫉主，后靠玄武不低头龙气未钟为拒尸，前边朝案不秀水直流去等。

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