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父母的骸骨承接了生气子孙就会得到庇荫风水堪舆大典《葬书》

吴剑锋2020-07-18【文化生活】人已围观

简介埋葬,就是为了承接生气(乘通——承),阴阳之气,溢出来就变成了风,再上升就是云,下降就变成雨,再归于地中就是生气,生气在地中行走,挥发而产生万物,人的身体是父母所生,所以父母的骸骨承接了生气,子孙就会得到庇荫。

葬者,乘生气也。夫阳阴之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

译文:所谓埋葬,就是为了承接生气(乘通承),阴阳之气,溢出来就变成了风,再上升就是云,下降就变成雨,再归于地中就是生气,生气在地中行走,挥发而产生万物,人的身体是父母所生,所以父母的骸骨承接了生气,子孙就会得到庇荫。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

盖生者,气之聚,凝结者成骨,死而独留。故葬者反气入骨,以荫所生之道也。经曰:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。圣人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

译文:这个活着的人,是生气的聚集,生气凝结成骨骼,人死以后其仍然存在,所以死去的人返纳生气入骨以庇荫其所生的后人。经书说:气感的反应吉凶会影响到后人,西边的铜山崩塌了,东边的铜钟也会自鸣,因锻造铜钟之铜出自铜山。春天树木生发,室内的小米也会发芽。生气行走于地中,它是流动的,因为地上的山峦它会聚集或停止,高明的人能使生气聚集不散,流动的想办法让它停下来,这就是风水。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

风水之法,得水为上,藏风次之。气之盛虽流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰:外气横行,内气止生,盖言此也。经曰:浅深得乘,风水自成。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

译文:风水的法门,得水最重要,藏风聚气尚在其次,旺盛的生气虽然外溢成风飘行,但它剩下的部分仍然可以用,虽然比较稀薄但是葬深一点还是有生气聚集的,经书说:虽然外气成风漂流不定,而土中的生气相对是静止的,就是这个道理。经书说:埋葬深浅得当,承接好生气,好的风水自然就成了。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

土者,气之母,有土斯有气。气者,水之母,有气斯有水。故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。经曰:土行气行,物因以生。地势原脉,山势以原骨,委蛇东西,或为南北,宛委自复,回环重复,若踞而候也,若揽而有也。欲进而却,欲止而深来,积止聚冲,阳和阴工,土高水深,郁草茂林,贵若千乘,富如万金。经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

译文:土是生气的母亲,有土才会有生气,生气又是水的母亲,有生气才有水,所以埋葬在缺水干燥的地方应该深葬,埋葬在平坦近水之地要浅埋。经书说,有土就有生气,所以万物生长。平地依地面脉线看龙,山川主要看山体走向,像蛇一般游向东西、或者南北,弯弯曲曲,如同盘踞等待,又如抱物,欲行又止,欲止而深来,几经冲聚,阴阳中和,土厚水深,草木茂盛,如此之穴地,会尊贵如诸侯,富极万金。经书说:山峦到此停了下来,又能聚集生气,则可以化生万物,如此是最好的穴地。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

地贵平夷,土贵有支。支之所起,气随而始。支之所终,气随以钟。观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。经曰:地有吉气,土随而起。支有止气,水随而比。势顺形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。夫重冈叠阜,群垅众支,当择其特。大则持小,小则持大。参形杂势,主客同情,所不葬也。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

译文:好的穴地要平坦宽阔,生气行于地中,所以好的龙脉其贵在有分支,气随土行,龙脉分支终处,生气也同时停止,看龙的方法,要时隐时现,微妙的地方了解了,吉祥就在其中产生。经书说:平地上有吉气,就会有土堆高起来,支龙的生气停下来的地方,同时会有河流相随,山脉的势顺着地形而走,总是一样的,葬在这样的地方,永远吉利而无凶险,哪种山岭重重支龙又多的地方,应该选其特别之处,如都是较大的支龙,则选取较小的为用,如都是细小的,则取较大的为用。如来龙与地形不协调,参差不齐,山水俱不美,这样的地是不能葬的。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上。支垅之止,平夷如掌。故经曰:支葬其巅,垅葬其麓。卜支如首,卜垅如足。形势不经,气脱如逐。夫人之葬,盖亦难矣。支垅之辨,眩目惑心,祸福之差,候虏有间。形如覆舟,女病男囚。形如横几,子灭孙死。形如卧剑,诛夷逼僭。形如仰刃,凶祸伏逃。牛卧马驰,鸾舞凤飞,腾蛇委蛇鼋鼍鳖龟,以水别之。牛富凤贵,螣蛇凶危,形如百动,葬者非宜,四应前按,法同忌之。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

译文:凡平地龙要行于地底下,山地龙则要行于地上,山地龙或平地龙其气止之处,前方都要如手掌一样平坦开阔。所以经书说:平地龙要葬在高处,山地龙则要葬在山脚。如不如此,生气就会脱离四散。所以这安葬人的方法,其实也是很难的,龙脉的辨认使人眼花缭乱拿捏不定,福与祸的差别就在这里,形状如已经翻了的船,埋葬以后,女性会生病,男性犯官司。形状如横放的茶几,会应后代夭亡。形状像卧倒的剑,会遭众人欺负。形状像仰放的刀,会出意外事故逃亡。如牛卧地、如马狂奔、如鸾舞凤飞、飞蛇、鼋鼍鳖龟等,则要以水来区别。牛主富凤主贵。螣蛇多凶险,形状如百虫蠕动,埋葬以后是不会好的。前后左右山脉都逼向穴场,这样的地一样要避免。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

夫千尺为势,百尺为形。势与形顺者吉,势与形逆者凶。势凶形吉,百福希一。势吉形凶,祸不旋日。千尺之势,宛委顿息,外无以聚内,气散于地中。经曰:不蓄之穴,腐骨之藏也。盖噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴。叠叠中阜,左空右缺,前旷后折,生气散于飘风。经曰:腾漏之穴,败椁之藏也。经曰:外气所以聚内气,过水所以止来龙。千尺为势,百尺为形,势来形止,前亲后倚,为吉藏也。经曰:地有四势,气从八方,故砂以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜓,白虎顺俯。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

译文:凡立穴场千尺以外的山峦均以势来看,穴场附近则论形,势与形协调则吉,势与形不协调则凶。势凶形吉,很难得到一点福气。势吉形凶,灾祸马上到来。千尺外的来龙,突然而止,没有左右的龙虎护穴聚气,生气都散于地中,经书说:存不住生气的穴场是破败之地。因为风可以吹散生气,所以需要龙虎来卫护穴场。来龙虽然完美,然左空右缺,前面空旷,后边又破败,生气就会被风吹散。经书说:生气溢散之穴,是腐烂棺木的葬地。经书说:外气可以聚内气,过水可以止来龙,来龙结穴左右龙虎有护,前边堂局美好,后边有靠,就是吉葬。经书说:葬地有四势,生气流通八方,所以左边的砂为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武,朱雀翔舞,青龙蜿蜓,白虎顺俯。形势如果与此相反,就会破败死绝。比如右边虎蹲为衔尸,左边龙高为嫉主,后靠玄武不低头龙气未钟为拒尸,前边朝案不秀水直流去等。Yhx味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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