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老吴看青鸟经十不相地右哪些呢？

吴剑锋2022-04-06【风水习俗】人已围观

简介青鸟经是秦愕里子所著其十不相如下：一不相粗顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相宅墓休囚，七不相山岗撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。入式歌注云：或霹雳所惊，或穷荒之凉，或破坏旧冢，或崩断坑堑，或废弃城市，或半天高陇，或滩声悲泣，或社庙神坛，或四水不归。其说盖有青鸟之本旨也。

横龙穴前要阳明，后不虚空，托案有情，不犯扯拽、破碎、泄气、窥压诸病，再得理气生旺，定然大发无疑。穴地四面审视，穴以开口开手为正象，否则便成死穴。但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦，便会有迎头风至，墓穴受到风吹而寒，必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风，要有鬼曜「视有阴气、有凸起物」护持衬托，但又不能太多，多了之后又恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的几幅图，前五幅为吉象，其来龙有鬼护、有靠案，即有遮护，又无累赘后面五幅则为凶象，鬼多、鬼高、鬼乱、鬼拽拉，都有会使穴地阴受其病，以至败绝。

青鸟经是秦愕里子所著其十不相如下:一不相粗顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相宅墓休囚，七不相山岗撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。入式歌注云:或霹雳所惊，或穷荒之凉，或破坏旧冢，或崩断坑堑，或废弃城市，或半天高陇，或滩声悲泣，或社庙神坛，或四水不归。其说盖有青鸟之本旨也。

一不相粗顽丑石我们寻龙上山经常可以看见山上有大小石块，若石块局部是无所谓，但若石块甚大，且顽丑异常，遍布全山，如此之山，因地灵不透出，为坚硬的石质所包围，如此之山，为第一不相。我们晓得，点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之地也，若粗顽丑石，天窍早已封闭，点石穴，无益也。

二不相急水争流有些地理师为求水神入户，对流水的问题不甚讲究，一遇水流则高呼好地宝地，但水流若急则反益为害，若有急流漩涡，祸事更近，要知道，地理五大原则，以水的反应快，一葬即刻就验，潮水无情，九曲何用即可说明急水争流之害，要知急水争流，刮墓脚即刻财失，有漩涡马上有灾厄，不可不慎，不可不慎之。

三不相穷源绝境要知道崩断坑堑之地，就是穷源绝境之所，例如我们上山寻龙，到一地发觉土崩，突现大坑，悬崖绝壁，这些地点不必看之，因为此乃穷源绝境也，葬之无益反有大害，此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中，难以脱身，穷源绝境之地，就是地灵之气的死地，入死地无活路，故曰不葬。

四不相单独龙头单独龙头就是一个「孤」字出现，孤山的种类甚多，有单阳孤山，单阴孤山，和独子孤山，若葬独子孤山，则后代祗有一子单传，若葬孤山绝地，那更是遭遇惨案，势必绝了后代也，所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来，这是非常重要的，无随夹之龙的山势，势必产生孤僻之个性。

五不相神前佛后神前佛后不葬，这也是重要的一大关键，搜地灵秘岌中说明，神前佛后是正邪之气相冲之地，主官司不绝，也就是主有讼案发生，神前佛后，有些地理师甚为喜欢，认为此乃神明驻足之地，若运用符法也许可以破掉「讼」字，但青鸟经明言，神前佛后不葬为宜。

六不相宅墓休囚所谓宅墓休囚之地，就是地灵已经败退之地也，或者就是旧宅或古墓之地，此旧宅或古墓之地，大半地灵已被吸附光了，成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具，但地气已无，此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难，毫无发展的余地，一般的地理师，若夸自己高明，好不相此地局。

七不相山岗撩乱所谓山岗撩乱，此乃地气的乱流，一般庸师不易点中宝穴，其所结之地往往是假穴，真穴不易显露，故青鸟经认为不相为宜，此七不相，我不苟同，因为世上明师并非没有，山岗撩乱，地气乱流之地虽不易点中真穴，但若以网格法一一分别，仔细的寻求，亦可知大地局隐身之处，所花之功夫要甚大，因不划算，所以青鸟经直说不相。

八不相风水悲愁大凡择地须多观察数日，若有狂风之日，可至地局处，或见风直入，旋转而出，产生悲愁之声，此亦不宜也。山龙地灵忌风吹，因风吹地气必散失，若择於山风旋转之地，更不宜，风从穴前而过，不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜，此点甚重要，以不闻水声宜也，风水悲愁之地，我在澎湖见之甚多，澎湖沙地，且近海，风水啸啸，不宜葬之，宜择背山背风之地方宜。

九不相坐下低软秦楞里子所言之坐下低软，用心实良苦也，因地气若潮湿，坐下必低软，葬之恶疾缠身，终年不断，但此坐下低软有补救之方法，若确认，地气实厚，在穴底，可铺上一层大块的花岗石或大理石，使冢不因年久而下陷，且用较乾之土，置於上方，如此亦可救之，若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！

十不相龙虎尖头要知道龙虎尖头，必然互相对冲，使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多，不容易因旗鼓相当而有所平衡，一遇此局不相也罢，此点不易改，改之无益。