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老吴看风水什么龙入首吉？什么龙入首凶？

吴剑锋2022-04-06【风水习俗】人已围观

简介真龙大地必带杀，问题有深度，其实龙入首坐度的吉凶，说的多的是赖布衣的催官篇，属于三合天星派，表述多，主要是考虑龙的单双行的问题，与后来的经典名句“子字来龙子字寻，莫论差错丑与壬”一个道理，如果是这种不变的，撞背结穴，力量大。但是有的山左右回环，比如丙龙发脉，穴坐乙卯，水出戌乾。龙与水不能相对，就是小局。你问的何龙吉何龙凶，理气书一大片，千年也没弄清楚个所以然。但是依照阳宅来看，坐北朝南住着舒服，所以龙从北方来从西北东北来，于阳宅是好的选择，阴宅则无此说法。横龙入首之鬼乐之山解，回龙顾祖格局特点风水

风水什么龙入首吉?什么龙入首凶?

问题有深度，其实龙入首坐度的吉凶，说的多的是赖布衣的催官篇，属于三合天星派，表述多，主要是考虑龙的单双行的问题，与后来的经典名句子字来龙子字寻，莫论差错丑与壬;一个道理，如果是这种不变的，撞背结穴，力量大。但是有的山左右回环，比如丙龙发脉，穴坐乙卯，水出戌乾。龙与水不能相对，就是小局。你问的何龙吉何龙凶，理气书一大片，千年也没弄清楚个所以然。但是依照阳宅来看，坐北朝南住着舒服，所以龙从北方来从西北东北来，于阳宅是好的选择，阴宅则无此说法。

1、直龙入首格

此格吉龙从后入首。顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福快，这种格式气势雄大，必有余气为毯，为唇。

2、横龙入首格

龙从横边来横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才为真穴，这种穴不宜元辰直长。

3、飞龙入首格

即上聚仰高而结穴，其势高而昂，故叫飞龙，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量大贵重富轻，'主要是来水不聚，必有交牙关锁为吉。

4、潜龙入首格

龙气撒落平地而结穴，叫潜龙，必须要平地有凹或开口，水势环绕，方为真结。

5、回龙入首格

翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝由皆是宗与祖，不拘十里远迢迢;。他有大回龙，小回龙，及盘龙穴等格。等

何为龙脉入首

入首指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处，故曰入首。古代风水家认为，龙脉入首处肥丰圆满，生气充融者，即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福亦绵远，龙脉来得短促者，发福也短促。入首方位，与穴局生旺亦须相配。

坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，为犯龙上八煞，真龙变假，轻减富贵，重则破家绝嗣。徐善继「人子须知龙法」云:是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。

古代风水家根据龙脉之势，又分飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、潜龙入首。飞龙入首者，谓龙脉到头，声势浩大，昂首高耸，如果四应亦耸拔而有情绕抱，主结大贵之高穴。

刘基「堪舆漫兴」云:飞龙入首堪夸，声势掀天清贵家。回龙入首者，谓翻身顾祖之回龙到头，若得下砂逆转，明堂端正，亦可结佳穴。直龙入首者，谓龙脉虽有剥换，仍如贯珠串玉，直撞而来，气势俱旺，穴山之前必有余气而为捆褥，结穴主发福迅速。「堪舆漫兴」云: 串珠接气直撞来，力冠三军十倍才，结作定知捆褥大，朝贫暮富莫疑猜。

"横龙入首者，谓龙脉结穴于侧身，穴山之后，须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐，否则虽有形而不真。「堪舆漫兴」云: 横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。

潜龙入首者，谓龙脉到头，形潜于平地，结穴之地当于高一寸为山，低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口，有众水环绕，方为真穴。证佐指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。

如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜、余气毡褥、三分三合、金鱼蝉翼、十道天心等等，风水家谓为判断真龙之证据。黄妙应「博山篇论穴」云: 五龙作穴，横直飞潜回，穴变多岐，&hellip&hellip势虽多，端要证佐，要得水。

有诸证佐，则龙穴之真假贵Jian可据而断。明堂、朝山，为真穴之重要证佐。刘基「堪舆漫兴」:休嗟穴法苦难寻，指汝迷途抵万金，端正有堂不偏侧，其间便是定盘针。大都捉穴有明征，穴好朝山分外清，若使面前无真对，纵然有穴力惟轻。

乐托鬼山为横龙结穴之重要证佐。「堪舆漫兴」云:惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。横龙结穴必奈鬼&hellip&hellip横龙天鬼必虚花，纵有穴情非吉利。龙虎缠护均为真穴拥有护卫之证佐。

「堪舆漫兴」云: 龙虎证穴要相均，湾抱有情即脱贫，左右高时高处下，左右低时低处寻。大地还须看护缠，护缠抱穴福无边，漏脱孤露必为假，此理能明值万钱。

水势三分三合亦为穴情真假善恶之证佐。「堪舆漫兴」云:上面五分气不来，下头无合不"则朝案美，明堂正，水势聚求之于后，则乐山峙，鬼星撑求之左右，则龙虎有情，缠护俱夹求之于下，则唇毡正求之四方，则十道全求之界水，则分合明白。

点穴之数，以此数者为标准。背面即背和面，或称面背、向背，亦分别而言龙背、龙面，指龙脉的正面和背面。龙脉结穴只于正面，背面则非，因而只有正面可安坟立宅。刘基「堪舆漫兴」:龙分背面有何征，面可安坟背不成。

黄妙应「博山篇论穴」: 认穴法，何者真，何者假?山水向，是为真，山水背，是为假。但龙脉飘逸逶迤，或为东西，或为南北，其面背实难人眼即分，风水家以水势山形多方察之。

盖龙脉行止，面必向前，水随而同势，而从山亦回顾环绕之。「玉髓经」所谓山环水聚是龙面"者是也。故以朝水悠缓，萦纡环抱者为面，其背者，则水割石岩。又山随水转，众水朝聚之面，山势亦随趋缓，故以平坦宽阔者为面，以陡峭峻急者为背。

杨筠松「撼龙经」云:若是面时宽且平，若是背时多陡岩，面时平坦中立穴，局内必定朝水缓。"徐善继「人子须知龙法」:肥饱拱突，峻急粗陋无枝脚而曲瘦凌夷者为背，必无结作。

"又林木茂盛，山形明秀者，生气聚会之征，故又以丰润秀丽者为面，而顽恶枯焦阴暗者为背。风水家之论向背者尚多，总之形好势佳，四应有情向穴者为可扦之地。缪希雍「葬经翼难解二十四问」云: 山以得水为面，故不得水者背也以秀为面，顽者背也润为面，枯者背也明为面，暗者背也势来者为面，势去者背也平缓为面，颓徒者背也，得局为面，失局者背也。分别背面，是点穴之关键，面背一错，则穴之真伪、大小、吉凶全为颠倒。「撼龙经」云:君如识得背面时，枝干寻龙无可疑&hellip&hellip枝干之龙识背面，位极人臣世袭官。