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五色土风水作用:东方青色土,南方红色土,西方白色土,北方黑色土,中间覆盖着黄土

吴剑锋2020-07-14【民俗风水】人已围观

简介​​​​​​​社稷从原初的土地崇拜转变为国土、江山的象征。对帝王而言,祭祀社稷之神对维护君主四海之尊的地位具有重要的象征意义。社稷坛与宗庙同为国家重要礼制建筑,历代帝王建国之初,都必按照“右社稷而左宗庙”的古礼原则建造本王朝的社稷与宗庙。“社稷五祀是对与人们生产和生活有密切关系的土、谷、金、木、水、火等神祇的祭祀,其中土、谷神是古代最重要的生产部门的神祇,所以演变成了象征国家的守护神”

五色土的形成是地质现象。徐州地处中国南北交汇处,是南北文化的集合点,而楚王山是五色土的集中地。在夏商周时期,徐州每年都要在楚王山取贡土进奉,供君主封坛立社,在当时被称禹贡九州。同时徐州五色土又随着五侯的分封作为神圣的祭品带往各地。因此,历经数千年,楚王山当前还保留下来的五色土便显得尤为珍贵了。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五在中华传统文化中是个重要的神秘数字,源于中国古代哲学的五行文化。五行是指人们日常生活需要的水和火,农耕用的工具是木和金,人们栖息需要的土。行古人作井,像街道之形,有通路之义,即运行变化。古人习惯于把世界上的事物分为五类,而以五为基数方法广泛用于天文、历法、思维模式、礼数、医学、音乐等各个领域,如:地之五方,天之五时,人之五官,食之五味,乐之五音等等,一一对应,逐渐形成了五行配五的系统观念,五行体现了古人朴素的唯物主义思想。因而五代表的是全部,涵盖着整体。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

土在中国传统文化中有特别的意义。中华国土因含有白、黑、青、红、黄五种颜色,而被称为五色土。 在北京中山公园内设有五色土社稷坛,直径五丈,东方青色土,南方红色土,西方白色土,北方黑色土,中间覆盖着黄土。以五色土建成的社稷坛包含着古人对土地的崇拜。五色土因其象征吉祥,用以进贡。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五行
五方 西
五色
五音
五味
五脏

五色土印章:象征五色土的信用承诺。印章中间是五个色块组成的五边形和五色土三个字;iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

红色:象征五色土品牌经历了血与火的考验;iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土:象征五种颜色的国土:青色海岸、白色大漠、红土岭南、黑土塞北、黄土中原;iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五边形:象征一块钻石般的土地;iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五个色块:象征五类物权:所有权、用益权、抵押权、质押权、占有权;iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

土:即土地象征不动产,借款人以不动产抵押作为财富的流通手段,证明财力和信用;放款人以不动产抵押作为财富的贮藏手段,确保安全和增值;iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土的服务:将一块静止、不流动的土,变成多彩的可流动的物权,实现了不动产和资金的安全对接,这一过程凝聚着五色土的心血、汗水和智慧。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中华五色土与传统文化iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中华五色土是在广袤的中华大地上,按照东、南、中、西、北五个方位选取的青、红、黄、白、黑五种不同颜色的土壤。这意味着五色之土代表整个中华大地,并寓意中华疆域地大物博,多姿多彩。为什么要按五个方位选取中华五色土呢?在中华传统文化中五是个特殊的数字,天数中九为最大,地数中五为最大。在各个领域中,都存在着五个基本元素五代表的是全部,涵盖着整体,已经不是一个简单的数字概念。传统文化认为木、火、土、金、水五种物质是组成世界万物的基本要素,把这五种要素称为五行。而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系。组成对立统一的整体,这些玄妙的对应关系,都是华夏祖先们对自然界的认识与描述从这些传统文化中,可以感受到我们的祖先在认识自然时的高深智慧。如:五行、五色、五方、五音、五脏之间的相互对应关系为:iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中国历代帝王在父天母地观念之下,都非常重视社稷坛的建造和祭祀。社稷祭礼属于祭地之礼的范畴。金代的社稷祭礼不仅继承了中原农业民族祭社稷的精神实质,而且注重进行他们认为具有实用意义的祈雨活动(注:陈戍国。中国礼制史·;宋辽金夏卷[M]长沙:湖南教育出版社,2001;杨志刚为金熙宗于皇统六年改建会宁府的宫殿亭台后又兴建太庙、社稷。中国礼仪制度研究[M]上海:华东师范大学出版社,2001:216;徐洁吉林大学历史系 ) 。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社、稷是太社与太稷的合称,社神即土地之神,稷神即五谷之神,两者是农业社会最重要的根基。关于社《说文》:社,地主也。《礼记·;郊特牲》:社,所以神地之道也。地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天亲地也。故教民美报焉(注:礼记[M]崔 高维,校。沈 阳:辽宁 教 育出 版社,1997:87)。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社稷之祭即祭土、谷之神,《白虎通·;社稷篇》:王者所以有社稷何?为天下求福报功;人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社,示有土也;稷,五谷之长,故立稷而祭之也(注:[清]陈立。白虎通疏证:卷三,社稷篇[M]吴则虞,点校。北京:中华书局,1994:83)。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社稷从原初的土地崇拜转变为国土、江山的象征。对帝王而言,祭祀社稷之神对维护君主四海之尊的地位具有重要的象征意义。社稷坛与宗庙同为国家重要礼制建筑,历代帝王建国之初,都必按照右社稷而左宗庙的古礼原则建造本王朝的社稷与宗庙。社稷五祀是对与人们生产和生活有密切关系的土、谷、金、木、水、火等神祇的祭祀,其中土、谷神是古代最重要的生产部门的神祇,所以演变成了象征国家的守护神(注:郭守信。周代祭祀初论[J]中国史研究,1986,(2) )。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明成祖永乐皇帝营建北京城以南京为范本,据《明太宗实录》云:永乐十八年(1420年)十二月癸亥,初营建北京,凡庙社、郊祀、坛场、宫殿、门阙,规制悉如南京,而高敞壮丽过之。(注:李时勉,等纂修。 明太宗实录。 卷二三二。 永乐十八年十二月癸亥条。 台北:中央研究院历史语言研究所校印本,1962:2244。)。《续通志》载永乐十九年建北京社稷坛,坛制祀礼一如南京旧式。( 11)清文渊阁《四库全书》本,《钦定续通志》卷一百十二,第9-10页。另参 见《明史》卷四十七:永乐中,建坛北京,如其制。《古今图书集成·;社稷祀 典部汇考》:成祖永乐三年建社稷坛于北京)。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社稷坛是一个由汉白玉砌成的三层正方形平台。社稷是太社和太稷的合称,社是土地神,稷是五谷神,这两者是农业社会最重要的根基,在古代社会,社稷的地位很高,《周礼·;春官·;小宗伯》曰:建国之神位,右社稷,左宗庙。建国以宗庙社稷为先,于是社稷一词也成为国家的代称。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在我国古代,一直存在着社稷祭祀的制度。社稷祭祀礼是我国古代五礼之一吉礼中的一项重要礼仪制度。主要内容是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。中山公园的社稷坛就是明、清皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

兴建北京宫殿时建造,依据《周礼·;考工记》左祖右社的规定,置于皇宫之右(西)。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社稷坛是严格遵照古制而筑的,坛上层铺五色土:中黄、东青、南红、西白、北黑,象征金、木、水、火、土五行,也象征东、南、西、北、中五方。坛中央原有一方形石柱,又名江山石,象征江山永固。石柱半埋土中,后全埋。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社稷坛的五色土在历史上都是由各地进贡而来,表明普天之下,莫非王土。历史记载,北京社稷坛的五色土主要由四个地方进贡,分别是涿州和霸州两个州,房山和东安两个县以及全国各地的土。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在古代,不仅五色土的进贡有限制,五色土的多少也有限制,因此厚度也不一,根据记载,社稷坛上的五色土在明弘治五年(1492年)以前为两寸四分,弘治五年时,明孝宗将其改为一寸,后皆遵制。每年春秋时节,皇帝都要亲自到社稷坛祭祀,祭祀前都要换新土,而每次需要的土都是110 袋。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五色土的颜色排列也非常有讲究,古人认为,五个方位与五方尊崇的神物结合:东方尊太嗥,辅佐为木神;南方尊炎帝,辅佐为火神;西方尊少昊,辅佐为金神;北方尊颛顼,辅佐为水神;正中尊皇帝,辅佐为土神。五种颜色的位置刚好与五方神代表的五行相应。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

社稷坛台为三层方台,总高1米。每层用白石栏杆圈围,中间填足三合土。最上层每边长为16米,中层每边长为16。8米,下层每边长为17。8米。祭台的地基全部用的是汉白玉,雪白明亮,气派非凡。坛的最上层铺垫五色土。依据天干地支和五行的学说,金木水火土是日常生活中的最基本的五种物质,它们代表五方五色:东为青色土,南为红色土,西为白色土,北为黑色土,中间为黄色土,象征金木水火土五行,寓含了全国的疆土。象征着全国的土地,即普天之下,莫非王土。五色土厚2寸4分,明弘治五年(公元1492年)改为一寸。祭坛正中是一块5尺高、2尺见方的石社柱,一半埋在土中,每当祭礼结束后全部埋在土中,上边加上木盖。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

祭坛四周有壝墙环护,墙上青红白黑四色琉璃瓦按东南西北的方向排列,每面墙上正中有一座汉白玉石的棂星门。每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

现在北京的社稷坛(中山公园)基本保留着明代遗留的社稷坛。社稷坛的最上层铺着五色的土壤:东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。五色土象征着中国大地上在不同地理位置上不同的土壤颜色。而黑色,便是北方的色彩,也是黑龙江土壤的颜色。iDr味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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