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土厚水深的草木又非常茂盛温江大朗陵园

吴剑锋2020-07-11【民俗风水】人已围观

简介平原龙寻龙的方法就是借助土壤土质和草木的旺盛程度来间接判断地脉的强弱。因为我们肉眼很难看到地势的起伏,更看不到地下的地脉的走行,所以借助土、水、花草树木来判断地下的地脉有无和强弱!

上地之山,若伏若连,若原自天。若冰之波,若马之驰,其来若奔,其止若尽。若怀万宝而燕息,若具万膳而洁斋。若橐(tuo)之鼓,若器之贮,若龙若弯,或腾或盘,禽伏兽蹲,若万乘之尊也。这句话很有意思,意思就是说,非常好的风水之地,看起来好像连绵不断,好像从天那里来的一样。(其山势)好像结成冰的波浪一样,又好像马奔来一样(的气势)。山势来的时候就好像马奔来一样,在静止的时候就好像死尸一样,一动不动。风水好的地方就好像怀有万宝一样的庞大,但是其中间过峡束气如燕息一样细小。它的穴形就好像鼓风的袋子一样鼓,像储存东西的器皿一样。地势好像龙凤一样或者弯曲盘踞(龙),或者飞翔高耸一样(凤)。其穴形好像兽伏禽一样(像帝王一样的威严)。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这段主要是讲解了好风水的山势,主要是讲解山势的一样字:美!这种美不是美女的美,而是一样形态的美。什么叫做美?至少在风水中的美包含:富态饱满,弯曲委婉,动态成奔放状,静态成处子状(动若脱兔,静若处子),整体看起来威严庄严。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

有人讲,这是山龙好看,什么地势什么脉象走向都可以看出来,那平原龙怎么看?在这里,郭璞同学也讲过,我们看看他怎么说平原龙的:地势平脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。宛委自复,回环重复,若盘踞而候也,若拦而有也。欲进而却,欲止而深,来积止聚,冲阴和阳。土厚水深,郁草茂林,贵若千乘,富若万金。经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

意思是说:平原龙呀,地脉是平脉,不好容易发觉,这种脉在地下有时候在东西方向延伸,有时候又去南北方向延伸,有时候有来回重复这样的延伸,好像在那里等着(谁到来一样)。有好像怀里抱着什么东西一样。又好像欲进欲退,欲静止又深来的样子。(以上的讲解都是郭璞在形容平原龙是什么样子的,运用了拟人化的手法,单独看这些东西,是学不会风水是什么玩意的,下面说出来了重点)凡是风水好地方,都是土厚水深的,草木又非常茂盛,这样的地方非常滴贵重,就好像有千万个骄子来抬你一样,富贵程度就一定能达万金。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其实这一段才是核心,平原龙寻龙的方法就是借助土壤土质和草木的旺盛程度来间接判断地脉的强弱。因为我们肉眼很难看到地势的起伏,更看不到地下的地脉的走行,所以借助土、水、花草树木来判断地下的地脉有无和强弱!6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中国风水简单地说,就是一门探讨如何在困苦环境中生存下去的学问,教导人们怎样在自然界中,找寻一处最适合居住的环境,以达到地灵人杰、宅吉,人兴隆之功效。这类,适于人类定居的宝地,风水术语称为龙穴,是整个中国风水探讨的中心,经过深入庞大的风水体系考察,前后归纳出九种不同类型的龙穴宝地。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

深入研究后,惊讶地发现风水中的所谓龙穴宝地,和近代西方人文地理学(Cultural 官eography)探讨的聚落发源地,几乎是一模一样的。人文地理学说明,世界各地原始聚落的位置,经考古与历史学家实地勘察后,发现他们具有相当高的一致性,大多发生在:6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
①冲积扇平原6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
②盆地6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
③依‘高地’而居(平地高冈)6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
④依‘水源’而居6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
⑤绿洲6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
⑥河阶台地6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
⑦湖中沙丘6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
⑧二河交会处6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
⑨海滨住地(港澳和滨海山麓平原)等地方
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即使在今日世界,各地人口稠密的城镇、都会区、也大多为这些地形的延伸。为何古聚落会选定这些区域?聚落地理学认为,这些地方都是人类祖先为了求生存、在神秘难测的自然界里,用生命逐步检验出的居住宝地。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

依西方地理学的认知,这是一种生存经验的积累,只要选在这些地方营造聚落,大多可以使聚落兴旺,族群发达。巧的是,这些区域的地形特征,如前述,和中国风水中各类龙穴宝地的特征,二者一经比较,非常类似,甚至相同。略举一例,像中国夏朝建立起二水交会的龙穴宝地,《撼龙经》叙述这种宝地的找法,是平地二旁寻水势,二水夹处是真龙;《地理辩正疏》则说大水与小水相交之处,乃真龙之行,真穴之止也。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

大家看,这项龙穴地形的描述,不就和西方《人文地理学》所称二河交会聚落完全相同吗?而中国风水在探讨这类宝地时,比起西方地理学,整整早了2000多年。由此可见,中国风水也是一门追求生存经验的学问,是古代中国人观察自然、尝试与环境共同繁荣的居住法则,只是在形式过程中,因古代科学不发达及中国文化特性,以致在理论形成过程中,因表达方式的特殊性,被赋予太多神秘的面纱,使得它的真实内容一直被社会大众误解。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

所以,今日一定要还给中国风水真正的面貌,从自然环境的生存角度着手,摒除不和时宜的艰涩术语,与奇玄难懂的内容,多从实用的角度看待它,并积极发扬,使它日后成为一门轰动世界的显学,来和发源于西方的各种学说鼎足而立,进而超前,这才是正确之道。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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风水理论的产生,如前所述,乃是先有人类生存事实,后经风水学者详细观察后,再据以提出风水法则(理论),来概括解释此生存事实,并以此原则举一反三,推论其他新环境的吉凶。因此,风水不是俗称九天玄女、青乌子、杨救贫或某位大师发明的,它是1200年来,人类祖先居住经验的累积,经后代归纳、统计后,而成为现代一门行诸四海皆适用的居住学问。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中国人永续生存的法宝6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

世界四大文明古国,埃及、中国、巴比伦、印度,各发源于尼罗河、黄河、幼发拉底河、恒河下的冲积扇平原。5000多年下来,物换星移,一些文明古国相继走入历史,黄河流域的中国却一脉相传,依旧活跃于现代舞台,悠久的历史文明未曾间断过。探其原由,只有中国风水,可以解释其中秘密!6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

因在各国文明中,都无专业的风水技术,而中国人却大量借助风水法则,在艰难困苦的环境下,不论天灾、人祸、地壳变动、气候变化,都想办法适应环境,与大自然共同生存,共同发展。以至于中国,就像小草般,有着无比坚强的生命韧度与环境适应力,而能在世界上永续生存下去。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中国风水,是中国特有的生存学问。世界各国的历史中,并无其他国家有这项文化遗产,显示出风水独特的中国风味。而随着风水在欧美社会越来越流行,今日世界各国要学风水,非来中国取经不可。像数年前,德国慕尼黑大学有位博士生,就专程来中国搜集风水资料因为他的博士论文,就是风水。6jh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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