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成都风水墓地之观水点穴

吴剑锋2020-07-01【民俗风水】人已围观

简介对于水的利害,中国风水学对水的分析和利用具有科学内涵。具体利用的原则是:对于地球北半球来说,按照阴阳学说,水北为阳,水南为阴,也就是当人面对水流去的方向时,左为阳,右为阴。城市选址应在水北为利。如:洛阳、咸阳、辽阳、沈阳等。如果在水南岸,如有特殊地理地质环境的,如水曲环抱,凭高山峻岭,河口海岸,如:置庆、南京、武汉、上海、天津等。可不考虑水的南北岸的限制,也宜建城市郡州。由此,可看出中国风水学对具体问题具体分析的辩证唯物思想。

阴阳宅风水之观水

水指水源、水流。观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为:山不能无水,无水则气散,无水则地不养万物。水能";载气纳气";,这已被现代科学所证实。大山脉能";迎气生气";,山环能";聚气藏气";;水能";载气纳气";。由此,中国风水学在长期的实践中形成了";山主富贵";";水主财";的共识。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中国风水学有谓";地理之道,山水而已";。水被视为";地之血脉,穴之外气";,山之骨肉皮毛即石土草木,";皆血脉之贯通也";。";觅龙点穴,全赖水证。龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以观其止。";";风水之法,得水为上";。";未看山时先看水,有山无水休寻地";";吉地不可无水";。水法主要是论证水的功用利害与其形势、质量、以及水与生态环境即所谓";地气";,";生气";之间的关系。在长期的经验积累中,得出";山管人丁水管财";的概率性规律。";水深处民多富,浅处民多贫;聚处民多稠,散处民多离";。用现代观点分析中国风水学注重水法的主要因素可概括如下四个方面:q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1)、水的";聚气性";作用 现代科学已证实:水是吸收各种波动能的极性分子。而宇宙间所有的射线(声、噪音、电磁波、微波、光、辐射)都具有";波粒两重性";。中国风水理论认为:";水飞走则生气散,水融注则内气聚";。最典型莫过水抱处的选址,即古时奥内之宅,认为:";大江大河一二十里而来不见回头环顾,中间虽有屈曲,决不结穴。直至环转回顾之处,方是龙脉止聚";。选址于河曲则以水流三面环绕缠护为吉,谓之";金城环抱";。并且,水的流速与人的血脉流速相近对人有宜。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2)、水的";交通";、";设险";作用 如《平洋全书》说:";依山者甚多,亦须水可通舟揖,而后可建,不然只是堡塞之处";。水除具有交通载体外,亦兼有设险之利。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

3)、水的利害作用 现代地球物理证实,河流因地球自转形成的偏向力,即科里奥力的作用,加之河床岩性差异与地表起伏等原因,即使原为平直的河道,最后也会形成河曲。如河水东流,往往向南形成河曲,北岸凸而南岸凹,水流挟带泥沙在河曲,凸岸堆积成滩,而在凹岸则不断淘蚀挖涤,导致坍岸。显然,选址在河曲凸岸一侧,即水环抱三面的岸上,远比选在凹岸,即河流反弓的一侧要有利。中国风水学,如《管子·;度地》中,就有对此规律精辟的阐述? :";水之性,行至曲必留退,满则后推前,地下则平行,地高即控,杜曲则捣毁,杜曲激则跃,跃则倚,倚则环,环则中,中测涵,涵则塞,塞则移,移则控,控则水妄行,水妄行则伤人。";这是中国风水学对于河曲现象深入分析而形成的理论总结,现代地理学家认为";可与今日自然地理学有关河道变迁规律的研究相媲美";。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

对于水的利害,中国风水学对水的分析和利用具有科学内涵。具体利用的原则是:对于地球北半球来说,按照阴阳学说,水北为阳,水南为阴,也就是当人面对水流去的方向时,左为阳,右为阴。城市选址应在水北为利。如:洛阳、咸阳、辽阳、沈阳等。如果在水南岸,如有特殊地理地质环境的,如水曲环抱,凭高山峻岭,河口海岸,如:置庆、南京、武汉、上海、天津等。可不考虑水的南北岸的限制,也宜建城市郡州。由此,可看出中国风水学对具体问题具体分析的辩证唯物思想。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

4)、水的景观审美作用 中国风水学有";仁者乐山,智者喜水";之说。中国风水学对自然山水的赞美,寄托天地人合一的理想。因此,中国风水学家自诩为";山水之士";,中国风水学对山水的选则,糜不";以人之意逆山水之意,以人之情逆山水之情";。清李渔";才情者,人心之山水,山水者,天地之才情。";宋郭熙《山水训》有";真山水之川谷,远望之以取其势,近看之以取其质";。文人墨客以山水诗、山水画来抒发其钟情山水,中国风水学家则重于实践,以其理论观照山水美加以人工裁成而经营城市宫宅陵墓等建筑,达到自然美与人文美的有机结合,赋予中国传统建筑深沉售永的气质。就中国传统文化而言,中国风水学功不可没,以其为传统美学与建筑实践之中介这一意义来评价,显然不为过分。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

利用自然江河湖泊,加之宅前屋后人工河,诸如:故宫金水河;民宅前半月形水池等构成中国风水学中有关水之美景胜境。中国风水学将水流人候选区域的地方称之为";天门";,流出的地方称之为";地户";。";天门";、";地户";均称之为";水口";。天门宜开,则财源滚滚,地户宜收,则财气不散。又将";坐下而出";的水流称为";元辰";,";入穴而聚";的水流称为";交合";,元辰之水不宜直流,交合之水要分明。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

观水也包括如下两方面内容:q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

①、水的品质,水质清明,味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。这方面,现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水,而且重视察验地下水。在这方面做出了较深人的研究。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

②、水的形态,水流的形态可归纳为如下四种情况:随龙:指水流顺山势而来,即不破伤山脉,也不被山脉所伤,并认为随龙之水贵有分支。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

拱揖:指水流从左右相从而至,不喧宾夺主,认为拱揖之水贵在前面。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

绕城:指水流前后循环合抱,环绕而过,认为绕城之水贵有情。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

腰带:指水流如弯弓状从左右流过,认为腰带之水贵有环湾。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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中国风水学论穴,来自人体脉络穴位的比拟。认为:地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为";穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。";q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

就城市的山川格局而论,风水学理论以龙脉的聚结,即山水的聚结来进行考察,有大中小三种";聚居";:";大聚为都会,中聚为大郡,小聚为乡村,阳宅及富贵阴地。";穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川淑萦回,";冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林";之一区域点。故又有称";区穴";、";明堂";、";堂局";,穴为它们的核心之点。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明堂,";明,取义于临而忌塞;堂,则取义中立忌偏";。";形来势止,前亲后倚";,";宾主相登,左右相称";的围合格局。由山水聚结大中小而论明堂的宽平,堂局大小,进而决定建置城市,乃至建筑群体的规模。";堂局最广阔舒畅者,为藩镇省城,次者为大郡大洲方圆四五十里,小者亦二三十里最小者亦必数里";。然后,在体国经野、辨方正位之后,依营国制度规划城市并以营造制度而经营之,这实际上就是现代城市环境容量的规划。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明堂源自";祭把之所";,故有明堂";以洁净为德";,且";惟贵乎宽平";。在穴位确定后,在规划布局中一般将城镇主街路十字相交处定在穴位上,即所谓";天心十道";处。对于京都以朝殿为正穴,州郡以公厅为正穴,宅舍以中堂为正穴。在陵墓规划中,以葬口为穴。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在规划完成之后,一般在穴位处开挖";金井";以";相土尝水法";验证地理地质情况。穴的选择,关键在?quot;内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成";。即:";内气萌生,言穴暖而生万物也;外气成形,言山川融解而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。";q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

对于现代城市或建筑物选址和规划,即场所设立,应考虑中国风水学的龙、砂、水的重叠、关拦、内敛向心的围合调场作用,以达到倚周围山川拱抱阻彻风砂,迎纳阳光,阴阳和合,形成良好生态小气候,同时给人以龙、砂、水种种景观意象,皆集中于穴,赋予紫禁城建筑群的外部空间设计意匠,颇为当代学者注重,细心探究有不少重要发现,如建筑高度同广场尺度(视距)构成呈1/10关系等,成功地运用于天安门广场建筑群的规划设计中。这种尺度构成,实际正是中国古代建筑外部空间设计理论即";形势";说的基本规律之一。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人最丰富的心理感受和得到游目骋怀的心性寄托。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

风水学认为、";穴不虚立,必有所倚";,";以龙证穴";,";以砂证穴";,";以水证穴";,';因形拟穴";,";全其天工,依其环护";,";务全其自然之势,期无违于环护之妙而之耳";,乃至";如画工丹青妙手,须是几处浓,几处淡,彼此掩映,方成佳景";。龙、砂、穴、水的选择必须综合权衡方可达到至善至美。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

穴是指具体基址,是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也就是指定建筑基址。中国风水学认为";穴要的";,就是要选中那个最佳位置。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

风水学峦头法认为";有龙必有穴";。";龙真穴亦真,龙假穴亦假。";在绵豆的龙脉中,远者百里千里,近者十里二三里,寻龙于浩远之间,选穴场实非易事。正如《葬经》所云";三年寻龙,十年点穴。";阳宅、村镇、城池大格局选址中,其穴常以";区穴";、";堂局";、";明堂";代名之。这里";区穴";、";堂局";、";明堂";,以今天的观念解释,实为内敛围合的场所。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

";明堂";宜宽平,以山水大聚结、中聚结为宜。依";堂局";条件大小而选定和规划城市规模。选定明堂及穴位,营建中以南向为正,居中为尊,后对来龙,前面案山,朝山,左右山水环抱有情,规划纵横轴线,城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴宅以葬口为穴。坟墓以金井为正穴。对于阴宅,依穴之形势和地质,选宅有十五忌:相恶,峻急,单寒,臃肿,虚耗,凹缺,瘦削,突露,破面,痤头,散漫,幽冷,尖细,荡软,顽硬。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

穴的区域确定后,具体的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种测量穴位点土石的方法:q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1)尺度测量法 在选定的建筑基址中心,挖一个一尺二寸见方的坑,将挖出来的土捣细过筛,再将细土填入坑内,";不要压实,而以与地面平衡为准,过一夜,次日晨去观看,松土拱起,则地气旺,地吉,若下凹,则说明地气衰,不宜。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2)重量测量法 秤量单位体积土的重量,从建筑基址中取一块土样,体积一立方寸,秤之,重九两以上为吉地,七两居中,三四两为不吉。或用斗量捣细的土,一斗重十斤以上为上吉,八九斤居中,六七斤下等。q2d味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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