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《水龙经》大朗陵园水是龙家血脉精,水缠多时藏真龙

吴剑锋2020-07-11【民俗风水】人已围观

简介若葬在水龙冲射的穴地,便会引起杀伤及官非,弄至田产荡然为止。水龙反弓亦不利穴地。诗云:“后水来龙似反弓,出入悖逆各西东;若还遇似反弓水,退散田园守困穷。”意思是说,若先人骸骨葬在水龙反弓的穴地,便会导至卖尽田地、一生困穷的。

龙穴不一定在山脉才有,在平原也同样有龙穴,下面就说说在平原地带寻龙点穴。水龙平原地带,四周无山,并无龙脉可寻,似无风水可言;其实并非如此,古人云:行到平原莫问纵(山脉),只看水绕是真龙。由此可知平原地带是以水代山,即以水为龙;而风水古籍中有一本《水龙经》,是专门讨论寻脉的要旨和法则的。

《水龙经》所谈论的要旨有如下数点:38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(一)水龙宜回环曲折,切忌直去直来。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(二)水龙认穴,在水聚回绕之处着眼。诗支:元武(穴后)之水是龙身,定穴君段看的真;水积必然龙有穴,水流气散不堪陈。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(三)水与穴环抱有情。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(四)穴忌水龙冲射或反弓。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

若葬在水龙冲射的穴地,便会引起杀伤及官非,弄至田产荡然为止。水龙反弓亦不利穴地。诗云:后水来龙似反弓,出入悖逆各西东;若还遇似反弓水,退散田园守困穷。意思是说,若先人骸骨葬在水龙反弓的穴地,便会导至卖尽田地、一生困穷的。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

平洋之气,尝舒尝散,须要汤中浮酥;山垄之气,尝急尝敛,当看水面蟠蛇。 此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云葬乘生气者,正在于此。夫平洋之地,阳胜乎阴,故以敛而聚为有气,如所云:隐隐隆隆,穴在其中之说,须要体认。盖所谓隆隆者,正谓隐隐之中而有此丰露之象,古人取象于如酥在汤,艮有见也。《葬书》云吉气所起,起即隆隆之谓、酥在汤之谓也。不然则亦铺毡展席,散漫无收而已,何谓穴乎!至如山垄之势,阴胜乎阳,不嫌脉之不到,而嫌气之不和,所以多煞,故须结穴之所圆融平坦,不险不迫,有如水面播蛇之状,活而不死,静而不动,盘旋而无直硬,浑浑一个太极之圈,则形舒气和而煞尽脱矣。古人所谓山垄之龙,葬气不葬形者,正谓此意,此认穴之秘诀也。 没水之牛,气仰而吹,宜乘其气;出洞之龙,气直而吐,宜乘其余。精华外露之气如花,宜葬其皮;精华内酿之气如果,宜葬其骨。 此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅,乃作法也。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

平坦之龙脉,潜于地而微露毛脊,至结穴处特起一气,乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮,不宜缓乘,其为缓来,不妨安绝顶乎!譬如牛之没水,身藏水中而偶露毛脊,特一仰而吹气,则尽在鼻中,若稍脱之便失气矣。此缓来之法也。又如高陇之龙,脉行于山而势奔气涌,至结穴处,须要脱卸,落在平洋,气乃冲和,所谓来不来,坦中裁,住不住,坪中取也。其气从盛急而乃舒,不宜急承,其为急来,不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞,其气焰方盛,何可犯之;乃其气之吐而有余焰处,则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜,缓以承之。又如气浮于上,而灵光已露,深葬之则气从上过,故宜浅葬。如木之有华,之之有珠,其英华尽露于外,深之则伤其质矣。又如气沉于下,而皮肤粗刚,美含于内,不以深取,则气从下过,故宜深葬。如顽金之开孤取水。 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

厚土之破角见金,皆于深而得之也。譬如果实之味,皮不佳而肉佳,其精酿在内,所宜深取。今人不察气之浮沉,而概用浅葬深葬者,皆非也。古人谓深葬发迟浅葬发速,所见诚然,但欲速发而概用浅葬,则失古人之意矣。水木龙多易发,正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也。 龙穴有阴阳,砂水亦有阴阳;龙穴有生死,砂水亦有生死。此以砂水之阴阳生死而论气者也。龙穴之阴阳生死,前已论之详矣,砂何以分阴阳乎?亦开面而舒坦者为阳,以反背而峻赠者为阴。譬之人然:其在正面之间,自然开面平坦而为阳,其在背面,自然反背顽硬而为阴。有面则为向我而有惰,无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳,而砂亦贵开阳也。水何以分阴阳乎?如水之来去屈曲,悠悠洋洋,沉沉浑浑,则舒徐沈凝而为阳;其细如绳,其直如矢,其急如瀑布,其斜如反弓,则急透斜反而为阴。譬之人然:其血脉流通条畅,则呼吸之间自然和,吐纳之际自然调适,不疾不徐,无反无逆,乃可无病骤然而入,不见安闲沉静,便是病到。非惟砂贵开阳,而水亦贵开阳也。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

砂之生死何分也?砂无论龙虎案对只是情。向朝我,有面有目有手有足,拱揖环抱,直若仆之从主,妇之从夫,有唱有随,有呼有应,譬如人之相见,有卑于我而畏敬我者,有等于我而亲爱我者,其面目虽各不同,而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意,无不同也。情意颇恋,则为活动而生,否则直硬顽悍,呼之不来,驱之不去,则为无情无气而死矣。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

水之死亦以直急返逆,不顾不凝而然。要之砂水生死又总在阴阳上见。盖宇宙间物,总是逢阳则生,逢阴则死。又如人之结胎,男精属阳。女血属阴,阳贵有余,阴贵不足,是故精盛则结,血虚则受,一以阳为主也,又如人之既死,母血先败,父骨犹存,其可收纳天地之气而荫生人者,全在父骨,非一以阳为主乎!又如大而天地,天气为阳,地脉为阴,若非天行至健,顷刻不停,三光为照,雨露为润,一阳来复,万筋乃吹,则地何能生乎?是天地一以阳为主,此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间,亦论及而未尝揭以示人,岂以千古不传之秘,帐以神会而非以言传者乎!38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

龙落平洋失其踪,问君如何寻真龙?水是龙家血脉精,水缠多时藏真龙; 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

水缠便是山缠到,气从土来是龙踪。觅得龙踪辨星体,平洋星体卧体形。 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

水缠只证山缠到,水龙一说笑杀人。龙是山岗奔腾势,岂是神话海中龙? 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

天下龙皆高山祖,水中穴非水有龙,平洋须寻龙开口,无口定穴无证凭。 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

坐空朝满远前高,板仓水朝倒骑龙;山地骑龙多花假,平地骑龙富贵真, 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

顺结前方众水会,横结穴前水眠弓。高出一寸即是山,低下一寸水分明。 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

平地一突值千金,胜过山地万仞峰。平洋龙行宽而壮,常见一龙葬多坟。 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

山地平洋形不同,识得阴阳理相同。平地葬祖莫过深,荫尸之地误子孙。 38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

平洋最怕错立碑,碑向一错灾祸临。了悟杨公经典法,悟得真机四海同。38K味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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