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文殊院等寺庙丧葬服务:做道场、放焰口、送三、出殡

吴剑锋2020-02-20【民俗风水】人已围观

简介用几个和尚就叫几众儿,如用九个的,如有乐器,便叫“九众儿音乐三”,如没有音乐则只称“九众儿三”了。还有被称作“口子”上的和尚的,他们是应丧事的“专业户”一主要应下层民众的丧事。这支队伍十分混杂,有“子孙院”的和尚,有会吹打唱念的“子弟和尚”,有民间的“游僧”、“居士”,下层民众请不起大庙里的和尚,便通过杠房或冥衣铺请口子上的和尚念经、放焰口。

秃斯亦自有权衡,焰口寻常只二更。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

但有丽人多在座,不妨高唱到天明。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这首诗写老北京和尚的道德败坏,放焰口的时候,他居然为色而歌。另一首诗有异曲同工之妙:紫衣紫帽颇夷犹,徒弟钱粮吃尽休。讽罢番经喉止痛,雍和宫外找姘头。喇嘛与和尚色胆不小,他们发财的路子却也是颇有几分门道江南之以名利来京师,卒而未能归者,枢寄寺,有岁例每柩僧月收钱五十文。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

数年来在都门见丧事之家,尽耗资财以供焚毁,生不为善死希冥福,斋僧念忏,婆娑跳神,不厌数四。北京风俗,遇有丧事,接三、做七、出殡,无不延僧诵经放焰口,以超度亡灵。从前花费无多,现在行市大涨,直同买卖。凡饭食、镇坛交汤、红绿布、墩烛、钱粮、饽饽、香斗、老米、解结、散花、点心、台面、挑儿,以及双分衬钱,一切增加数倍,夜间施放瑜珈焰口,金铙鼓法,直到天明始止。不知亡人得此,果否超生?而丧主之钱,耗去已不赀矣!感时者遂呼之曰和尚戏’。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

佛教在北京,元、明、清三朝更是势头不衰,尤其清一代,佛、道、喇嘛寺庙遍布全城。据清朝末年的不完全统计,整个北京有寺庙800余座之多。至于和尚、尼姑、道士、喇嘛三教之众恐怕就不计其数了,寺庙怎么生存?教徒何以为生卧佛山公墓?pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寺庙的资财大都是空手套白狼而来,最明显的就是他们开展的一些丧葬服务,即应各类佛事(道教称法事),如念经超度、放焰口、寺庙停灵、举办丧事等等。一些寺庙拥资巨大,可以说是生财有道。而老北京办丧事,繁琐之极,这请和尚、道士、尼姑、喇嘛参与丧事,是绝不可少的一部分,丧主们自然是奉之不爽,这和尚戏就越跳越热闹了。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一、丧事中的和尚、道士、尼姑、喇嘛pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

老北京办丧事,遇七(如首七、三七、五七、七七等等)都要请和尚、道士、尼姑、喇嘛等到家超度亡灵。办事之前丧家得先到庙里去请,那时候北京不少庙宇都应这种丧事。至于用多少人就要看丧家的经济条件了,有用三个的(俗称光头儿三),有用五个、七个、九个、十一个的,最多用到十三个,不过特殊情况可增至十五个,甚至还有用一百零八个的。但数目必须是单数。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

用几个和尚就叫几众儿,如用九个的,如有乐器,便叫九众儿音乐三,如没有音乐则只称九众儿三了。还有被称作口子上的和尚的,他们是应丧事的专业户一主要应下层民众的丧事。这支队伍十分混杂,有子孙院的和尚,有会吹打唱念的子弟和尚,有民间的游僧、居士,下层民众请不起大庙里的和尚,便通过杠房或冥衣铺请口子上的和尚念经、放焰口。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在丧事中,和尚们主要的任务是做道场和放焰口,另外如送三、出殡等,也都要请他们参与。做道场是逢七和伴宿就可以办,主要是念经超度,包括喇嘛经、道经、禅经(即和尚经)、尼姑经、居士经等等。北京放焰口的分南韵、北韵两派,北方和尚学南韵,用时南腔北调,叫南北混。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

口子上的和尚,大都为北韵,而且是北京地方韵的焰口,很有特色。有一种叫音乐焰口或音乐佛事的,是有乐器伴奏,因为放焰口以歌唱为主,以钟、磬、鼓、木鱼、铃等伴奏,如要加上笙、管、笛、九音锣及大铙、大钹等乐器伴奏,这就是音乐焰口。北京的音乐焰口风格各异,如以海淀万寿寺为代表的大管南乐,受河北民间音乐影响,既活泼又热烈,挥洒自如,骇然有燕赵悲歌气概;以东城智化寺为代表的小管北乐,与大管南乐形成了鲜明的对比,这一派宗教味特浓,严肃而典雅,可以说是正宗的佛教音乐。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

二、寺庙丧葬服务pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寺庙除了走出去应丧事之外,他们也利用自己的特殊地位,在寺庙内搞一些丧葬活动,主要是停灵和举办丧事两项。过去,因为家族制度的观念,不论大江南北,都采取历史十分悠久的族葬形式。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

宗族的亡灵聚在一起。有些客居他乡的游子过世,也要扶柩回籍安葬在祖茔坟地。但如遇或因该地战乱或因交通原因,不能送回故乡安葬,便要找一地方停灵,等待时机再运回去。这停灵的地方大都是在庙宇里。有的就直接将棺材停在庙里,有的则丘起来(即用砖砌一坑,但棺材不得沾上土,再在上面砌一圆顶,叫作丘起来)。尤其像北京这样的大城市,往来的宾客较多,官僚、学生、游士、商人贩贾等等不计其数,这种不测风云的事免不了时有发生。加上近代以来,北京战火不断,交通不便,就得把灵柩先寄存起来。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

据1935年8月北平市社会等局的调查,当时北京接受停灵的寺庙有73处,长期停放的灵柩有2109具,准备运走的有663具,共计停灵2772具。1949年市民政局统计寺庙停灵3665具。按旧的丧礼,病死医院、暴死路途及其他非正常死亡,或者年龄太小的,他们的丧事是不宜在家里举行的;有的则是家里不宽敞,办事不方便等等。在这些情况下,很多丧主便到庙里办事,不但方便也省去了不少麻烦。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

承办丧事以佛教寺庙为主,道观其次(所谓僧不捉妖,道不度亡,古时的道观并不承办丧事,但后来经种种变通,也可办理丧事)。在寺庙里办丧事,忌讳较多,诸如不能杀生,不能沾荤等,等到觉得这种业务大有可为的时候,佛祖的教训便被抛之脑后,钱能通神,不无道理。尤其近代以来,中国文化受西方文化的冲击,各种风俗也随之发生变化,北京寺庙丧葬服务在上海几家著名的殡仪馆出现之后,受其影响,逐步向殡仪馆方向发展。地不分南北东西,道不问信仰礼俗,一概来者不拒,已经颇有些殡仪馆的规模。到北京解放以后,人民政府考虑到城市卫生和移风易俗的要求,曾有几个寺庙被政府批准正式成立为殡仪馆。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这些庙宇,专有管事,他们可以说是很有来路的业务员,交际很广,上至王公大臣,下至地痞流氓,都多少有一些来往。因为寺庙办理丧葬事务是不便宣传的,靠的全是交际人的介绍。凡是开展这项业务的庙宇,都与同行有联系,庙宇如喇嘛庙、道观、尼姑庵等;世俗同行如棚铺、杠房、冥衣铺、家伙铺等。旦有生意,即可迅速联络,共同应酬。等到办事了,管事往往还被本家请来作提调,就是统一调度,因此,他不但要对各类丧葬礼仪特别内行,而且还要会筹划指挥全部的丧事事务,不能有半点差错。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

北京寺庙停灵和举办丧事的约有三十余家,其中最著名的是嘉兴寺。嘉兴寺在地安门外西黄城根五福里南口外。该寺是北京寺庙丧事活动最多的地方,声誉极高,平均每天均有三五家办事,以至于在门前挂一个黑漆牌子,用毛笔蘸大白写上:某宅接三北院、某宅伴宿东院、某宅开吊前院等等字样。因此,这里的丧棚、花牌楼、大锣鼓架是常年不拆,还有好几家冥衣铺干脆就地经营。该寺做禅念和音乐佛事很是有名。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

20年代40年代的方丈方瑞、崇辉交际甚广,尤其是该庙管事高阔亭更是精明能干,门路极多,他应酬停灵、举办丧事业务,常常担任总提调,他经办的丧事,丧主无不满意,所以他的声名不小;而且,他与不少同行固定联系,如信成杠房(在地安门外西黄城根)、广合斋冥衣铺(在地安门外大街帽儿胡同)、永合斋于记冥衣铺(在护国寺前街)、郭记家伙座铺(在鼓楼西大街)、夏记棚铺(在新街口)等,一旦嘉兴寺有丧事,准找他们。嘉兴寺的后院是一块果园,几乎都用来丘灵,据说1948年平津战役中,北京城内不少死丧者均在此暂时丘起来。这里举办过一些名人丧事,如摄政王载沣、画家齐白石老人,京剧名演员肖长华、梅兰芳等。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

应丧事较多的寺庙有拈花寺(鼓楼大街北大石桥胡同、北方音乐丧事的代表)、广化寺(鼓楼西大街鸭儿胡同)、广慈庵(交道口前圆恩寺胡同)、九顶娘娘(在北新桥以北雍和宫大街路西以北方音乐佛事著称)、翊教寺(西城北沟沿翊教寺街)、龙泉寺(在宣武门外黑窑厂以西)、法源寺(宣武门外教子朝同法源寺前街)、长椿寺(宣武门外下斜街)、柏林寺(东城东北角,西临雍和宫)、隆长寺(西城报子胡同)、梓潼寺(地安门外帽儿胡同)、佑胜寺(德胜门甘石桥)、广惠寺(宣武门外老墙根)、铁山寺(前门外东珠市口三里河)、大慈庵(在崇文门外东柳树并)、贤良寺(冰盏胡同)、兴隆寺(北长街路西,除停灵、办丧事外还可寄存寿材)。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另外尚有德胜门外华严寺、东直门外延寿寺、宣武门外黑窑厂三圣庵、西直门外高梁桥广通寺、自新路观音院、东四南报房胡同北法华寺、崇文门外南法华寺、西直门内南小街弥勒院、朝阳门内南小街智化寺、宣武门外南横街西口路北圣安寺、宣武门外下斜街长寿寺、前门外延寿寺街延寿寺、广渠门内夕照寺、宣武门外下斜街浙寺(1927年4月被奉系军阀绞杀的李大钊、路友于等20烈士在此停灵)。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

北京的道观相对于佛教寺庙之多可以说是微乎其微,能办理丧事的就更少,其中办丧事最有声色的恐怕只能算朝阳门外神路街的东岳庙了。东岳庙在朝阳门外,往东可以通通县,正处于水陆要冲,有些官绅死在外地,那时候,运回北京的灵棺不准进城,便只能暂厝在东岳庙里,而庙里也有三四个伙计专门伺侯停灵。东岳庙办丧事最有名的还不是这停灵,而是其做法事,因为庙里的法衣多,送一回疏就换一套法衣。但该庙道士不多,有时不够出一棚经,他们便与火神庙联合应丧事,因为火神庙的道士做法事和他们相同。一般大富人家办丧事都喜欢请东岳庙的道士去念经、做法事。开始的时候请道士念经并不讲价钱,事后丧主给一点香资就可以了,后来,也讲起价钱来了,而且要先讲好价:念经管斋一天五角,不管斋则一天一元。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

火神庙在地安门外大街桥北路西,该庙自清末以来,除应法事外,可以按佛、道两教仪式在此治丧(大都只开吊)。三四十年代的方丈是田子久,此人系华北道教会副会长,与北京各界结交甚广,威望很高,这里的香火自然也很旺盛。他和和平门内半壁街的吕祖阁一样,不办理暂厝业务。但特殊情况也可例外,如京剧武丑王长林与田子久关系密切,他死后就在此停灵。pAw味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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