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龙泉丧葬服务寿衣铺庄:清装寿衣、明装寿衣

吴剑锋2020-02-20【民俗风水】人已围观

简介寿衣还有不少忌讳,如绝不能用皮货,说是下辈子怕托身为牲口;内衣用飘带不用钮扣,只因“钮子”、“扣子”和“扭子”、“扣子”谐音,会对后人不利;衣料不能用缎子,“缎子”与“断子”谐音,这种危及后代的事在传统社会里自然是十二分的重要。从这些讲究中我们便可窥见寿衣铺通常的经营项目。大部分的寿衣铺总是各色齐备,才能有生意。

哄神赚鬼的买卖,莫过于寿衣铺,所卖的物品,虽是真的也跟冥衣差不多。甚么陀罗经被咧,如意莲花寿枕咧,男子的靴帽朝服咧,女子的檀香首饰咧,衣裙袜子,一概俱全。这行买卖儿,大半出于外行所干(半壁街才是内行哪),不是江湖之辈就是市侩之徒,没事弄俩钱儿,或在家或设铺儿,净冤外路到儿。弄点子破绸片子,烂衣裳面子,用酱子一糊,就卖大包的银子。其实他一无手艺,二不会做,就仗着跟半壁街去穿换。这面儿卖几钱,那面儿是赊账,什么东大院儿咧、西大院儿咧,多咱打起来,多咱算完。hAk味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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论他的真本儿原没多少,可是你要什么他有什么(现拿去),所以能够蒙人的地方儿,就在吃过牵儿(熟人),假如这家儿死了个人,或是不肯穿旧的(新的还不如旧的),或是办事哭哭啼啼,两眼都急蓝的时候儿,他们可就发财啦,只要中人可靠,拿了就走(稍不可靠,他也不赊),东西是穿上了,反正是不能脱,及至事情办完,听价儿罢,好几十两,不但不叫还价儿,还要市平满钱,孝子只可忍了肚子疼,中人闹个对不住孝子,推究起来就叫夹馍人,按这类事,不能净说他们冤人,总由于迷信所致,虽说不能叫死人光眼子,大可以有什么穿什么,往往真有顶好的衣裳不穿(嫌旧,又有带子钮子),偏去买这宗酱子货,仿佛要不穿寿衣,有点儿缺点似的,不知新的比起旧的来,比旧的还旧。最可叹的,死人讲究了一辈子,临终闹个肥大款式,你说,现在对眼儿,谁说也不行。hAk味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

不论哪种行业总是有不少骗人的勾当,寿衣铺也不例外,而且似乎比别的还玩儿得玄妙,这只是指那些外行道的冥衣铺,真正如半壁街的铺子,他们那种化腐朽为神奇的功夫,虽说骗人,却也是不容易。再说,这么多人要办丧事,好像也少不了他们。寿衣,俗称装裹,富裕人家是早已预备好了的。人到老年,便要选择有闰月的年头做寿衣。老北京寿衣大多分两类是清装寿衣,即清朝官宦的打扮,男的棉袍补褂、顶翎;女的蟒袍、霞帔,用者都是满人或清朝的官宦人家。hAk味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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二是明装寿衣即明朝的打扮,用者多系汉人。寿衣在用料上还有不少讲究:不论四季一律穿棉,如棉袄、棉裤、棉长袍;衣料不用夏季衣料,一般用春绸、湖绉之类。鞋必须是布底,做出莲花图案来,表示脚登莲台,要成正果;寿衣铺也出售衾物,这衾物也很讲究,少的也有三铺三盖,多的则有九铺九盖,无论多少必须是单数。贴身层又必须铺黄盖白,即是铺金盖银的讲究,最后盖上用黄色布料印上红色梵文的陀罗经被,这种被在清朝虽经皇帝的恩准才能用,及至民国,皇帝没有了,什么人都可以用了。hAk味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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寿衣还有不少忌讳,如绝不能用皮货,说是下辈子怕托身为牲口;内衣用飘带不用钮扣,只因钮子、扣子和扭子、扣子谐音,会对后人不利;衣料不能用缎子,缎子与断子谐音,这种危及后代的事在传统社会里自然是十二分的重要。从这些讲究中我们便可窥见寿衣铺通常的经营项目。大部分的寿衣铺总是各色齐备,才能有生意。hAk味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

二三十年代北京的寿衣铺有33家,其后又增加了9家,共有42家。东珠市口就有20家,其中半壁街15家:复盛、天义德、协顺斋、信义号、信玉号、南泰山、南山永、华丰泰、通丰泰、晋隆号、三聚号、久盛号、泉兴号、庆祥瑞、庆祥成,草市5家:增寿号、聚增号、久春长、久远号、天庆样。可见半壁街确实是当时寿衣铺最集中的地方。到北京解放,较大的制作出售寿衣的寿衣庄铺就只有华丰泰、永新、庆丰等几家了,这些寿衣庄铺,除批发给杠房代售外,也有自己的门市出售,后来或公私合营或取消了。hAk味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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