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纸扎塑像杨道成:编、扎、塑、画

吴剑锋2020-02-17【民俗风水】人已围观

简介捏相工艺较难掌握,这类艺人不多,且分散于各地。清末、民国时,成都仅有数名捏相艺人,其中有一陆姓世家经营的捏相,其术极神,所捏之像,栩栩如生,但技艺只传子孙。每捏成一相,加以装饰,并以玻璃匣子装好,售价高达五十金。

旧时纸扎工艺品随处可见,如灯会庙会上各式各样的灯空中放飞的风筝,戏剧舞台上的面具道具,祭莫用的花圈灵房,以及皮灯影、木偶等等,其制作之精巧,令人交口称赞。bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

民间广泛流传的纸扎工艺,包括编、扎、塑、画四大款,艺人除具有绘画、雕塑、建筑等造型艺术外,还须有漆工、木工、竹编工、裁缝等技艺,更要有文史、宗教等方面的知识。纸扎艺人使用刀、錾、抿、笔等工具,以纸、绢绸、竹、木泥、颜料等为材料,按照设计的画稿加工造型,院山公墓便可制出各种精美的工艺品来。bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

清朝、民国时四川各地大都有纸扎店铺,仅成都一地便有德森长、益成、良荣祥、梁洪发、快德利、荣森、云成等号纸扎店。纸扎艺人中著名的便有杨道成等人,杨道成于1926年拜德森长号老板韦玉成为师,潜心钻研,博采众长,在纸扎工艺上自成一家。1956年杨道成与几位同行创办成都纸扎工艺社,其制作的九个彩龙头,在北京配上龙身、龙尾,参加1959年国庆节的龙灯展出,引起轰动1964年第三届成都灯会上,杨道成制作了壁灯凤穿牡丹和大花篮,深受人们喜爱,尤以高6米、宽3米余的大花篮更为精美,篮内盛着以牡丹为主的各类花朵,每一朵花中都置有一灯,晶莹透亮,五色缤纷,前来观赏的陈毅夫妇还特意于花篮前留影纪念。bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四川塑像工艺,有面塑、捏像、泥塑等几种。面塑,川西坝子俗称为捏面娃娃,旧时城乡常见操此业的艺人,其摊子为一条长板凳,一头放置装有材料的木箱,旁立一个草把。艺人坐在凳上,将已调成紅、黄、蓝、黑等色的粉团,用手搓、折、压、捏,随心所欲,很快便在竹签上捏出一件色彩鲜艳、生动有趣的作品,插于草把上展售。其作品多为民间喜好的花草虫鱼、鸟兽人物,以人物最为精致。人物多取材于戏曲故事,如戴风冠帔的夫人,身穿铠甲头戴雉羽的武将,而最为引人注目的是表现某一故事的群塑像,如孙悟空棒打白骨精和刘、关、张三英战昌布等,颇为传神。bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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民间还有一种与面塑相类的工艺,即握相,北方称为泥艺人以棉花拌精土混,摇成绒泥作料,替人塑造形像捏相时,让被塑像者坐在对面适当位置,艺人边与这人谈话,边仔细观察其仪表面容,然后手握泥坯,缩藏于袖中,边看边捏,不久即成。待从袖底取出所捏人像来对照,面貌神态十分逼真,形似神传,可以与摄影相比。其袖底捏相之技令人叫绝。艺人捏好头面后,颈以下的身躯手足、衣冠常服则视情况自定。bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

捏相工艺较难掌握,这类艺人不多,且分散于各地。清末、民国时,成都仅有数名捏相艺人,其中有一陆姓世家经营的捏相,其术极神,所捏之像,栩栩如生,但技艺只传子孙。每捏成一相,加以装饰,并以玻璃匣子装好,售价高达五十金。bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

捏相只是泥塑工艺中的具体而微者,而泥塑则遍及四用各地。庙宇中的城隍鬼卒、观音罗汉,豪富之家墙壁上的八仙庆寿等塑像,多为泥塑。艺人以粘泥作坯,雕塑成型,绘以色彩,形神俱备。新都宝光寺的五百罗汉塑像,便是四川泥塑之佼佼者。这些罗汉各具形态,或喜或怒,或静或动,情趣生动,呼之欲出。塑造这一群逼真塑像的,便有四川最为著名的泥塑艺人黎广修。清朝光绪年间,黎广修率弟子为昆明玉案山筇竹寺所塑造的五百罗汉,更为泥塑中的珍品,被誉称为东方雕塑艺术宝库中的明珠bcc味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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