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墓地成都周边：苗族崇拜葫芦、彝族崇拜虎、羌族崇拜羊

吴剑锋2020-02-08【风水习俗】人已围观

简介葫芦为苗族的图腾，四川苗族主要分布在川南、川东南和川西南，系盘瓠的后代，唐代人樊绰的《蛮书》卷十也称“黔、经、巴、夏四邑苗众……祖乃盘瓠之后。”瓠即瓠瓜，《说文解字注》：“七月传曰：壶，瓠也。”又苗族的创世纪传说，说是远古之时，洪水滔天，淹没了大地，只有伏羲和女娲兄妹乘葫芦漂浮水面得以逃生。洪水退后，大地荒无人烟，伏羲兄妹结合。不久妹妹女娲生下一个肉砣砣，哥哥用刀将其砍成三砣，第二天三砣肉变成了三兄弟，即为苗、汉、彝族祖先。

四川汉族地区，图腾崇拜几趋于无，只有龙等崇拜的遗迹。但少数民族中，却保留了一些，如苗族崇拜葫芦、彝族崇拜虎、羌族崇拜羊等等。

葫芦为苗族的图腾，四川苗族主要分布在川南、川东南和川西南，系盘瓠的后代，唐代人樊绰的「蛮书」卷十也称黔、经、巴、夏四邑苗众祖乃盘瓠之后。瓠即瓠瓜，「说文解字注」:七月传曰:壶，瓠也。又苗族的创世纪传说，说是远古之时，洪水滔天，淹没了大地，只有伏羲和女娲兄妹乘葫芦漂浮水面得以逃生。洪水退后，大地荒无人烟，伏羲兄妹结合。不久妹妹女娲生下一个肉砣砣，哥哥用刀将其砍成三砣，第二天三砣肉变成了三兄弟，即为苗、汉、彝族祖先。

故苗族以葫芦作图腾崇拜，称葫芦为疙瘩图门猪即葫芦神，苗族也称为大耳朵蓉萨，其供奉的圈门猪也就是用瓠做的葫芦。圈门猪的由来也有个传说:相传上古苗族的先民很穷，偷了汉族财主的一只猪。财主来找时，打开猪圈一看，不见有猪。据说是有个大耳朵菩萨护住了圈门，使苗族先民躲过了灾难，于是苗族将大耳朵菩萨作为保护神来供希，认为可以保佑平安，六畜兴旺。凉山地区的陶，马等姓苗族，每家都把一个葫芦装在篾篼里，但各姓供率方式不一。陶姓将芦供在香火板上，香火板设386

在堂屋的正面或左边，马姓将芦供在火堂边，和竹筒鸡蛋供在一起。陶姓供奉葫芦敬上干砣砣肉七碗，敬汤用瓷杯马姓供奉葫芦敬九碗肉，敬汤用竹筒。苗族认亲，即可根据供奉方式识别是否同姓。葫芦对苗族生活影响较大，如结婚时将一个瓠瓜剖成两个瓢，新郎新娘要隔着门坎各用一个颗合卺，以示正式建立家庭。

族图腾为虎。明代文献「虎荟」卷三记载:罗罗一云南蛮人呼虎为罗罗，老则化为虎。彝族敬神先敬楚兹拉莫「虎神」，彝语楚兹意为吃人的，拉莫意为虎。凉山彝族称虎为拉或者捞未、拉莫、勒摩「均意为维虎」。彝族出门要选龙日或虎日，打冤家则非要虎日才出门。彝族盛行火葬，也与虎有关，传说彝人为虎所化，死后如不实行火葬，灵魂就不能化为虎。

四川木里县纳日人也崇拜虎。木里纳日「汉称摩梭」与盐源县左所的纳日同属一个支系，自称是纳木埃里若一纳日的后裔「纳木是女始祖，埃里若是男始祖，纳日为二者后代」，特别崇拜母虎。木里县境内有一大溶洞，名叫4屋脚尼可，洞内宽敞高大，其中有许多泥塑虎像，据说这是纳日的象征。另有一尊纳日女神塑像。每至正月初木里、盐源、宁蒗三县的人到此朝拜，十分热闹。成都大朗陵园价目，墓地成都周边，成都墓地价格一览。

羌族中也保留有图腾崇拜的遗迹。羌人图腾崇拜是多元性的，如狗、马、猴，单等，而以单为明显。羊与羌人关系密切，羌人自称尔音与半鸣声相近。传说羌人打败戈基人时，以颈上悬羊毛绳为标志，今羌人在冠礼和送晦气的仪式中由巫师许往人的颈上悬羊毛绳。丧葬中常杀羊为死者引路，称着引路竿子杀死羊后还要解剖，以寻找死者的死因。羌人在占卜中也有一种羊髀骨片以卜凶吉。许做法事，也离不了羊皮鼓。

在多数的祭祀活动中，也以羊为祭品有趣的是杀替罪羊，在祈求人畜平安、庄稼丰收时，往往杀羊替罪。杀羊时，许先向神灵表示杀羊谢罪和致敬，然后对羊说:你去吧！带着邪恶和罪过去吧！这是神的旨意，一定得去。你向远处升天去吧！说完将一口冷水喷律羊的耳朵里，使羊发抖，象征羊认罪了，便杀羊，如果羊不抖，则意味不认罪，许还得重做法事，直到羊认罪为止。这些皆可见羊为羌人图腾的遗迹。

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