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成都陵园丧礼等级制度的破坏:凡有丧之家必须依礼安葬

吴剑锋2020-01-15【民俗风水】人已围观

简介摇铃开会一奏哀乐一献花果一奏琴(唱追悼歌)一述行状一读追悼文一奏哀乐一行三鞠躬礼一奏琴(唱追悼歌)一演说一奏哀乐一家属答谢(行三鞠躬礼)一闭会,而所需服务人员也比家奠少得多,计有主礼1人庶务2人、男女招待各8人、献花果2人、述行状1人、读追悼文1人,共计23人即可。这是比较讲究的一种,也有较之更简单的:摇铃开会一报告开会宗旨一宣读祭文一宣读诔词一行三鞠躬礼一述行状一演说一家属答谢来宾一奏乐散会。

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封建时代,政权对丧礼有较为严格的规定,其特点在于鲜明的等级性。即从帝后到品官到普通老百姓,丧葬礼俗各有其等而据统治者的规定是从上到下有厚、薄的区别。如用杠,只有帝后可用一百二十八人杠,除此之外任何人不得使用,其次为八十人、六十四人、四十八人、三十二人、二十四人、十六人等等依次从王、贝勒以至庶人,俱不得逾越;再如陀罗经被,非皇帝赏赐绝不能用。正如《大清律例》规定:凡有丧之家,必须依礼安葬。这个礼就是封建政权的规定。成都风水最好的公墓,成都十大风水公墓,成都陵园风水好的有哪些。OyK味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

但近代以来尤其是1911年辛亥革命推翻清王朝以后,封建专制统治终于结束,在礼俗上也发生了一个大的变化,即封建王朝规定的丧葬礼俗等级也随王朝的失败而崩溃。而丧礼的等级变化成为一个隐形的东西,即受经济条件的制约。富绅之家不但可用当年一品以上官员才能使用的六十四人杠,甚至也有使用八十人杠、一百二十八人大换班的。陀罗经被也不再是皇帝赏赐的专利,一般普通百姓大多用陀罗经被,等等。作为封建王朝首都的北京,这种情况是比较明显的。OyK味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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等级制度的破坏从整体上说是一件值得庆幸的事,但在丧葬礼俗方面,却为繁杂的丧葬礼俗的产生打开了一个缺口,以前士庶人不能用不敢用的丧葬礼俗,现在却能堂而皇之地采用。在人们的心理定势上对于较高的社会地位和官衔有一种崇尚的心理,能代表这种社会等级地位的丧礼在被破坏之后,普通人们也想过把高地位的瘾,于是不管三七二十竟将帝王将相所用的丧礼也用在自家的丧事上,以显示家庭或家族的社会地位,其结果是丧事变得越来越繁琐,封建迷信大行其道。OyK味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

但丧葬礼俗在近代以来仍有一些有意义的变化。如光绪年间出现了追悼会这样的新形式。即将过去的设奠开吊更简单化、大众化。一般是选择大一些的地方,其陈设也比在家设奠简略,无论男女均可前往。其主要仪式有:OyK味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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追悼会的出现无疑是受到西方丧葬礼俗的影响,尤其是献花、奏乐唱歌、演说、行三鞠躬礼等项,这一西化痕迹十分明显。OyK味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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