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成都周边陵园取其便民而不忘古训：民国初年礼制馆规定了民国新丧礼

吴剑锋2020-01-15【风水习俗】人已围观

简介家中有丧，衣衾、棺椁之事宜称家之有无，量力行之。凡在当地之亲友，平时往来较密者，宜即报告。凡有服者，男女可暂用旧式丧服，亦可仍用平时礼服，惟男之左腕围以黑纱，女之胸际鳜以黑纱结。来宾亦然，不用亦可。暨定设莫受唁之日，即以讣文通告戚友、宗族，并可登载日报。设奠日，孝子、孝孙受来宾之唁，宜脱帽三鞠躬致谢。出殡日，来宾有执绋亲送随柩而行者，或有设筵祭于途者，均宜脱帽三鞠躬致谢。出殡之日即葬为便宜，否则亦宜速营窀岁。定期设奠，受人吊唁之外，尚有在家或借公共处所，或借巨大园林开追悼会者，无论男女均可前往。

家中有丧，衣衾、棺椁之事宜称家之有无，量力行之。凡在当地之亲友，平时往来较密者，宜即报告。凡有服者，男女可暂用旧式丧服，亦可仍用平时礼服，惟男之左腕围以黑纱，女之胸际鳜以黑纱结。来宾亦然，不用亦可。暨定设莫受唁之日，即以讣文通告戚友、宗族，并可登载日报。设奠日，孝子、孝孙受来宾之唁，宜脱帽三鞠躬致谢。出殡日，来宾有执绋亲送随柩而行者，或有设筵祭于途者，均宜脱帽三鞠躬致谢。出殡之日即葬为便宜，否则亦宜速营窀岁。定期设奠，受人吊唁之外，尚有在家或借公共处所，或借巨大园林开追悼会者，无论男女均可前往。

民国政府对丧葬礼俗也作了一些改革。1912年8月17日，民国政府公布民国「礼制」，共2章7条，章为男子礼，第二章为女子礼。在章第二条中规定庆典、祀典、婚礼、丧礼、聘问，用脱帽三鞠躬礼。同年10月3日，公布的「服制中规定，男子遇丧礼，服饰用民国大礼服或常礼服外，在左腕围以黑纱，女子则在胸际缀以黑纱结。两项礼制都有一个特点，就是仿西方礼仪形式和不再有等级差别。公布后，社会上一时竟相仿效。在北京，民国时代，凡婚丧喜事仪制，前清跪拜礼节，今概改用鞠躬。①至于丧服，除戴黑纱或黑纱结的规定外，并无其他规定，因此，丧服的穿戴，一时间显得比较乱，有用全西式的，有用全中式的，也有中西结合的。中西结合的方式并不是在民国以后才形成的，早在清同治、光绪年间，在北京的丧礼中已开始用西洋乐器乐曲等。但在农村，这些礼节除新派人物外，仍在用跪拜礼、穿旧服饰。成都好公墓，成都周边陵园，成都公墓分布图，成都风景好墓地。

新丧礼说略:家中有丧，衣衾、棺椁之事宜称家之有无，量力行之。凡在当地之亲友，平时往来较密者，宜即报告。凡有服者，男女可暂用旧式丧服，亦可仍用平时礼服，惟男之左腕围以黑纱，女之胸际鳜以黑纱结。来宾亦然，不用亦可。暨定设莫受唁之日，即以讣文通告戚友、宗族，并可登载日报。设奠日，孝子、孝孙受来宾之唁，宜脱帽三鞠躬致谢。出殡日，来宾有执绋亲送随柩而行者，或有设筵祭于途者，均宜脱帽三鞠躬致谢。出殡之日即葬为便宜，否则亦宜速营窀岁。定期设奠，受人吊唁之外，尚有在家或借公共处所，或借巨大园林开追悼会者，无论男女均可前往。

其开会秩序如下:
一、摇铃开会
二、奏哀乐
三、献花果
四、奏琴「唱追悼歌」
五、述行状
六、读哀祭文
七、奏哀乐
八、行三鞠躬礼
九、奏琴「唱追悼歌」
十、演说
十一、奏哀乐
十二、家属答谢行三鞠躬礼「闭会」
至于在事职员，应设如下:
主礼员人
庶务员二人
男招待员八人
女招待员八人
献花果二人述行状一人
读追悼文一人。「人数多少临时酌定」

新丧礼仪节:

一、服色。丧服现未规定，暂可仍旧。至来宾，则男子左腕围黑纱，女子胸际缀黑纱结。

二、吊仪。挽联、挽幛、香花等。商埠有送花圈「以鲜花扎成」者，然非初丧所用，宜于安葬时送之，盖花圈为安置墓上之用也。

三、设备。灵前供亡人照影一张，并陈列香花等件，亲友所赠之挽联、挽幛、香花等。

四、礼节。
甲、奏乐唱歌
乙、上香
丙、献花
丁、读祭文
戊、向灵前行礼三鞠躬
己、来宾致祭一鞠躬
庚、演说亡人事实
辛、举哀
壬、奏乐唱歌
癸、谢宾一鞠躬

五、发引。先檀香提炉，次盆花「纸制亦可」，次挽联，次挽幛，次花圈，次亡人照影，次祭席，次主人，次为灵枢，末来宾送葬者。丧礼以严肃为主，不必用音乐。

新式祭礼仪节:
一、奏哀乐，乐止。

二、排班。主祭者就位，众客以次就位，奏哀乐，乐止。

三、主祭者诣灵位前献花果。拈香，献花，捧果，献果，主祭者行一鞠躬礼。

四、读祭文。

五、主祭者率众客向灵位前行哀祭礼。奏哀乐，一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬，乐止。

六、散班。

七、奏哀乐，礼成。

后有续来致祭者，均诣灵位前行三鞠躬关于丧礼者:如初终之立丧主「以嫡长子，无则长孙承重」、主妇「以亡者之妻。无妻及母之丧则以丧主之妻当之」。无嫡长子及长孙，或竟无承祀之人者，则设主，概本于司马光「书仪及朱子「家礼」，而仍其旧。如袭礼之陈沐浴巾栉、含具，祭冠祭服各以其等侍者迁尸沐浴，即床前为位、立魂帛。小殓之加殓衣，复一、禅一，皆以缯，复衾一，黄表素里，绞皆素帛。大殓之实空则以纸裹灯心草或蜃灰、石灰等。比葬，漆无定数。立铭旌，长七尺，题曰:中华民国显考某府君之柩「有官书某官妇则书显妣某氏」。成服之凡丧三年者「旧礼有仕者解任之文，今不编入以丁忧去职与否，当定之官规耳」。

关于祭礼、葬礼者:朝夕奠，夏正朔望则殷奠。初祭、大祭之物品无定数。侍者收衣服，俟丧者送遗族戚。亲宾吊奠赙之依行辈行礼。扶丧之亲诣灵前告白。闻丧、奔丧之期以下闻讣者，易服为位而哭。治葬具之:百日内为葬期。营葬地及葬具，有祖茔可附者，附葬。凡地之大小、封之高卑，惟其宜，围以垣，守茔人无定数。碑身高不逾九尺，广不逾三尺六寸，皆圆首方趺，文人并书艺，其色青、赤、黑，其饰绣、绘、素，皆无限。制明器「或埏土，或以竹木及纸为之，谓像器物，非谓像房屋者」。奉魂帛朝祖，如今之吉辰朝祖。

祖奠之，永迁之礼，灵辰不留。遣莫、发引之，不逾四十八人。空之，遂空「合葬者，男左女右」。题主之，是日依行辈行礼，哀子某云云，某于父丧称孤子者，听。反哭虞之，退、复拜位，越一日再虞，翼日虞，至家乃虞。卒哭之，卒哭之明日，丧主及诸子有故而去服墨衰「其服西装者，依服之等差，以麻若布围之于袖，阔不逾三寸，色用黑」。小祥之，于祭忌日行事。大祥之，忌日行事。拜扫，定于岁清明或霜降节祭。以上各要义，无不准情酌理考全国风俗习惯之异同，取其便民而不忘古训，视婚礼为尤繁云。

民国初年的这个丧礼的规定，正如其中所说取其便民而不忘古训，既有新的仿西式丧礼的内容，又有极为明显的中国传统印记。有一部分丧礼明确地说是本于司马光「书仪」及朱子家礼」来的，这个规定本身就是一个不伦不类的规定。而许多封建迷信的内容，仍听其行动。不过这个丧礼规定，在当时确为新的丧礼，至于这个规定对那时候丧礼的影响，并不十分明显。

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