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贵族官僚与平民墓葬:大朗陵园汉墓买地券和镇墓瓶现实社会中关系移植到鬼魂世界

吴剑锋2020-01-10【丧葬技巧】人已围观

简介除高高在上的帝王之外,贵族官僚和普通平民是构成阶级社会的基本阶层,他们生前的社会地位不同,死后的墓葬形式也千差万别。东汉墓还常常埋有“买地券”和“镇墓瓶”。买地券是购买墓地的契约,多刻在长条状的铅版上,是一种象征性的证券,将其置于墓内,使死者对墓地的“所有权”不被侵犯。这显然是将现实社会中的土地买卖关系移植到了鬼魂世界。镇墓瓶用陶土烧制而成,瓶上有朱书文字,其作用在于使活人家宅安宁,使死者冢墓稳定;以“天帝使者”的名义为活人解罪,为死者祈福,安慰并约束亡灵。镇墓瓶的出现与当时社会上流行的道教巫术有关,带有

除高高在上的帝王之外,贵族官僚和普通平民是构成阶级社会的基本阶层,他们生前的社会地位不同,死后的墓葬形式也千差万别。东汉墓还常常埋有买地券和镇墓瓶。买地券是购买墓地的契约,多刻在长条状的铅版上,是一种象征性的证券,将其置于墓内,使死者对墓地的所有权不被侵犯。这显然是将现实社会中的土地买卖关系移植到了鬼魂世界。镇墓瓶用陶土烧制而成,瓶上有朱书文字,其作用在于使活人家宅安宁,使死者冢墓稳定;以天帝使者的名义为活人解罪,为死者祈福,安慰并约束亡灵。镇墓瓶的出现与当时社会上流行的道教巫术有关,带有浓厚的宗教迷信色彩。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

由于文献资料的缺乏,夏代的社会面貌目前还不十分清楚。分布在河南西部和山西南部一带的二里头文化中,墓葬有大、小之分,大型墓圹穴宽阔,使用漆棺,以精美的青铜玉石礼器随葬;小型墓土坑狭窄,仅可容尸,没有葬具,随葬品也只有简单粗糙的陶器。此外不少尸体有人为致死的明显痕迹,被随意丢弃在垃圾坑里。这些墓主人生前当分属于不同的社会阶层,因而死后的待遇也相差悬殊。大朗陵园,彭州市的公墓怎么卖,大朗福寿园公墓,龙泉公墓。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

商朝的贵族墓葬在殷墟等地多有发现。这类墓葬有很长的墓道、宽敞的墓室和颇为讲究的棺椁葬具;墓内埋有殉葬的奴隶;墓底均带腰坑;随葬品丰富而精美,以成组的青铜礼器为主,各种形态的玉石雕刻品也颇引人注目。大贵族的墓旁还往往设置车马坑,平民墓的规模远不及贵族墓,不仅没有墓道墓坑也小得可怜。葬具一般为木棺,有的仅用草席裹尸。墓内用狗殉葬的现象比较普遍,埋在腰坑或墓穴的填土中,狗的脖子上还每每系带一枚铜铃。随葬品以陶器为主,多是死者生前使用的生活器皿。不少成年男子的墓中随葬青铜兵器,表明其生前当过士卒。殷墟的平民墓集中在同一墓地,排列有一定的规律,这种现象说明:商代的平民有严密的宗族组织,他们生前聚族而居,死后则葬入宗族墓地,实行合族而葬的族葬制度。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

西周的墓制承袭商代。贵族大墓常常带有墓道,棺椁有严格的等级,随葬成套的青铜礼器。平民小墓的规制也基本上同于商代。周代设有专管墓地的机构和职官。据《周礼》记载,贵族的墓地称为公墓,由冢人管理;平民的墓地称为邦墓,由墓大夫掌管。各类墓地事先都经过规划设计,有严格的制度。在贵族墓地中,先王之葬居中,以昭穆为左右;凡诸侯居左右以前;卿大夫士居后。各以其族(《周示褒礼·;冢人》。生前有功者,其基葬居前,以示奖;战死者投诸茔外,不得埋入公墓,因其战败无勇,不能享受与正常死亡者同等的待遇。以宗惩罚。平民死后实行严格的族葬制度,大夫的职责之一就是令国民族葬,并负责处理侵占墓地的不规行为。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

商周时代的各类墓葬都没有坟丘。中原地区出现坟丘式墓葬,约始于春秋晚期,正当孔子在世的时候。《礼记·;檀弓上》记孔子云:吾闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也,于是封之,崇四尺。这段话是孔子针对自己父母的坟墓而讲的,意思是说:在孔子之前的古代,墓上是没有封土的,孔子要周游列国,奔波于四方,为了便于日后识别父母的坟墓所在,就在墓上筑起了四尺高的封土堆,作为标记。同书记载,孔子曾对其门徒子夏说,他在各地亲眼看到了儿种形状不同的坟丘,有的四方而高,像建筑的高堂一样;有的狭长而高,状若堤防;有的四方广阔而两旁向上尖削,如同覆盖的大屋顶;有的狭长而上尖,就像斧子的刃部,也颇类似于马藏,谓之马鬣封,孔子对这种形状的坟丘比较欣赏。考古发掘也证实,春秋晚期确实出现了坟丘很高大的墓,如河南固始的一座公元前5世纪中叶的未国墓,坟丘高达7米,直径55米。说明不封不树的传统墓制已经改变。到了战国时代,各地普遍流行坟丘式的墓葬,世之为丘垄也,其高大若山,其树之若林(《吕氏春秋·;安死》。不仅墓表堆起封土,而且还种上了树木。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓表筑坟丘和植树,开始是为了辨识墓葬的位置,后来变成显示墓主人身分地位的重要标志。奴隶社会实行的是宗族墓葬制,死者的等级差别主要表现在地下墓室之中,诸如墓室的形制大小、棺椁的规格和随葬品的组合等。随着封建集权政体的建立和新的爵位等级制度的确立,新的坟墓等级制度也逐渐形成,其特点是在讲究地下墓室等级的同时,更重视地上坟丘外观的等级。《周礼·;冢人》云:以爵等为丘封之度,与其树数。依据死者生前的爵位确定坟丘的高度和树木的数量。秦国在商鞅变法时规定:小夫死,以上至大夫,其官级一等,其墓树,级一树(《商君书·;境内》)。用种树的多少标志坟墓的等级。《吕氏春秋·;孟冬季》云:伤丧纪,辨衣裳,审棺椁之厚薄,营丘垄之大小、高卑、厚薄之度,贵贱之等级。通过坟丘的大小高低表现墓主人身分的贵贱等级。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

随着坟丘墓的普及和发展,墓葬的名称也发生了显著的变化。过去,各类墓葬统谓之墓,除此之外没有别的称谓。战国时代,墓葬的名称出现了陵、冢、坟、丘等多种别称。陵的原意是山陵,这时用作帝王墓葬的专称。冢原指高起的山顶,冢,肿也,象山顶之肿起也(《释名·;释丧制》)。用冢来称呼墓葬,是因为它有山状的土堆。坟的原意是高起的土堆,土之高者日坟(《礼记·;檀弓上》郑玄注)。丘指土丘,丘,象丘形也(《释名·;释丧制》)。用坟和丘作为墓葬的别称,也是因为这时的墓葬有封土堆的缘故。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

秦始皇死后少子胡亥在宦官赵高的操纵下,通过矫诏的手段登上帝位。为了掩盖肮脏的政治阴谋,维系靠权术获得的权力,秦二世胡亥与赵高诛大臣及诸公子(《史记·;秦始皇本纪》),大肆杀戮臣僚和皇室宗亲。这些死于非命的秦代贵族,有的被作为殉葬者埋在秦始皇陵附近。考古工作者在始皇陵园的东部偏南处发现了17座殉葬墓,从已发掘的8座来看,墓的形制分土坑竖穴和士坑涧室两种,均带有斜坡墓道,葬具为一棺一椁。墓主有男有女,尸骨零乱,表明大部分是被肢解后埋葬的。从死者的年龄、尸骨状况及随葬物中刻有少府字样的宫廷用品推测,可能是被秦二世处死的公子、公主,还有秦始皇原来的某些近臣。这些政治牺牲品的坟墓简单,葬埋草率,与他们生前的贵族地位极不相称。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

秦代低级官吏和无爵底民的墓葬多有发现,其中比较有代表性的是湖北云梦睡虎地秦墓。这批葬均为小型土坑木椁墓,有长方形的墓坑,不带嘉道,随葬品以漆器居多,其次是竹木器、陶器、铁器、铜器和文书工具。其中4号墓出土木两件有墨书文字,内容是两名士卒于秦始皇二十四年(前223)写给亲人的家信,这是我国目前发现最早的家信实物。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

西汉的皇亲国戚和朝廷文武重臣死后,大都陪葬帝陵,这是皇上给予他们的特殊礼遇,以示君臣永不分离,一般贵族是享受不到此等殊荣的。这类陪葬墓在汉帝陵园中比比皆是,坟墓的大小和排列位置根据墓主生前地位的高低和与皇帝关系的亲疏而定。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

汉墓一般都有封土堆,坟丘的高低仍然是死者身分等级的重要标志。汉代的法律明文规定:列侯坟高四丈,关内侯以下至庶人各有差(《周礼·;冢人》郑玄注引《汉律》)。史书中对关内侯以下至庶人坟丘的规定高度没有记载,据清代学者孔广森研究,其高度分别为:关内侯三丈五尺,中二千石到比二千石的官吏三丈,一千石到比六百石二丈五尺,四百石到二百石二丈,庶人坟高一丈五尺,似皆以五尺为差,即自上至下以五尺递减。(《周礼郑注蒙案》)诸侯王的坟丘高于列侯,大致在五丈到八丈之间。《汉律》还规定,如果私自营建高坟大冢,僭越了法定的冢制,要受到法律的惩罚。东汉明帝时,桑民枞阳侯因坟冢过制,被处以髡削之刑。(《潜夫论·;浮侈》)尽管如此,奢侈逾制者在当时仍不乏其人。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

汉代墓葬的等级不仅表现在坟丘的高低大小上,同时还表现在坟丘的形状上。皇帝的陵墓为正方形或长方形覆斗式,高级贵族和大官僚的坟墓多呈正方形。坟丘以方形为贵,可能是继承了战国时代的制度。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在封建社会,皇帝和贵族官僚的墓前每每立置石刻群,这种习俗是从汉代开始的。保存到今天的墓前石刻群中,以西汉霍去病墓前的一组石刻为最早。霍去病是汉武帝时代抗击匈奴的著名将领,屡建奇功,死时年仅24岁,陪葬茂陵。为了表彰霍去病的赫赫战功,武帝令将其墓冢建成象征战胜匈奴的地点祁连山的形状,并在墓前树石志功,冢上有竖石,前有石马相对,又有石人(《史记霍去病列传》索隐)。现存石刻14件,形象有马踏匈奴、力士抱熊、怪兽食羊、胡人、卧马、卧虎、卧象、卧牛、卧猪、鱼、龟、蛙等,造型浑厚古朴,是我国早期石雕艺术的代表作。东汉时期,许多贵族和各级官吏的墓前都树立石刻,北魏地理学家郦道元曾经看到,曹操之父曹嵩的墓地上夹碑东西,列对两石马,高八尺五寸(《水经注·;阴沟水》)。汉灵帝时的太尉桥玄墓前有高大的石柱、羊、虎、马、骆驼。(《水经注·;睢水》)长水校尉蔡瑁冢前刻石为大鹿状,甚大,头高九尺,制作甚工(《水经注·;沔水》)。桂阳太守赵越墓有石柱、石牛、羊、虎(《水经注清水》安邑县长尹位的墓前立石柱、石狮、石羊等。(《水经注·;水》)这些石刻的大小、数量、种类不尽相同,其作用已不属表功性质,而是墓主等级地位的标志。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

汉墓的墓室形制和内部构造富于变化,种类很多,常见的有木椁墓、土洞墓、空心砖墓、砖室墓、石室墓和崖墓等。木椁墓的墓室一般是长方形的竖穴土坑,坑内筑木椁,规模较大者常常设有墓道,墓主多为贵族和官僚。士洞墓又称洞式墓,墓室是横穴土洞,构造简单,规模不大,小地主和平民阶层多使用这种墓。空心砖墓是在横穴土洞内用空心砖砌筑墓室,墓主多为中小地主。砖室墓的墓室用小型长方砖砌筑,墓的大小不一,贵族和大官僚的砖室墓规模宏大,按照他们生前居住的府第设计墓内布局。石室墓的墓室用石料构筑,规模很大,墓主多属贵族官僚。崖墓是在山崖或岩层中开凿墓室,结构坚固,墓主多是一些达官贵人。在上述各类墓葬中,流行最广的是土洞墓和砖室墓。高官显贵和地方豪强还常常用壁画、画像石、画像砖装饰墓室。有的在墓室四壁绘制彩画有的在墓石上雕刻画像;有的在墓砖上模印图画。这种习俗兴起于西汉晚期,盛行于东汉。画面题材多样,内容丰富,可归纳为以下几类:BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(1)反映墓主庄园经济活动的场面,如农耕、采桑、放牧、射猎、纺织、酿造等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(2)显示墓主的仕宦经历和身分,如车骑出行、任职治所、幕府、属吏、讲学授经等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(3)表现墓主生前的豪华生活,如楼阁、宅院、粮仓、庖厨、宴饮、乐舞百戏等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(4)忠孝节义的历史故事,如思臣孝子、节妇烈女、古代圣贤等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(5)神话故事,如东王公、西王母、伏羲、女娲、仙禽神兽等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(6)祥瑞图,如麒麟、芝草、神鼎等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(7)天象图,主要是象征天空的日月星宿和云气等BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(8)图案花纹。这些绚丽多姿的图画,从各个方面生动地再现了当时的社会生活风貌,是了解汉代风俗和绘画艺术的宝贵资料BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

汉人崇尚厚葬因而坟墓中的随葬品比前代更为复杂和多样化。随葬品的种类有食物、衣物、器皿、生活用具、装饰品、武器、书籍、钱币、印章等。有的富贵人家还将死者带入坟墓的各种物品的名称和数量书写在竹简编成的簿册或长方形的木版上,埋入墓内,这种记录随葬品的清单称为遗策或方。西汉前期,贵族官僚主要是以实用的贵重器物随葬;西汉中期以后此风大变,盛行用陶制的粮仓、灶厨、水井、楼阁庭院、牲畜圈栏、田地、车船等模型和家畜家禽俑随葬,贵重的实用物品则日渐减少。这种现象说明,随着汉代庄园经济的发展,达官贵人对随葬品的观念有了显著的改变。他们认为,将庄园中的全部动产和不动产都制作成象征性的陶质明器埋入墓中,比那些数量有限的贵重器物显得更有意义,更能全面展示他们所拥有的财富。用陶质明器取代实用器物随葬,是古代葬俗的一次重大变革。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

东汉墓还常常埋有买地券和镇墓瓶。买地券是购买墓地的契约,多刻在长条状的铅版上,是一种象征性的证券,将其置于墓内,使死者对墓地的所有权不被侵犯。这显然是将现实社会中的土地买卖关系移植到了鬼魂世界。镇墓瓶用陶土烧制而成,瓶上有朱书文字,其作用在于使活人家宅安宁,使死者冢墓稳定;以天帝使者的名义为活人解罪,为死者祈福,安慰并约束亡灵。镇墓瓶的出现与当时社会上流行的道教巫术有关,带有浓厚的宗教迷信色彩。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

魏晋南北朝时期的墓葬制度基本承袭汉代。贵族官僚一般使用砖室墓,和汉墓相比,墓室的平面布局趋于简化,面积缩小,但细部结构和设施却有些新的变化,使其更像现实生活中的居室。有的大墓模仿贵族官僚生前居住的深宅大院,隧道顶部洞开天井,直通地面。天井愈多,愈显得门多宅深,院落重重。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

供死者使用的随葬品主要是陶瓷制作的饮食器皿和日常生活用具,常见的有杯、盘、碗、果盒、熏炉、唾盂、虎子(便壶)等。与过去不同的是,随葬品中瓷器的数量激增,南方地区表现得尤为明显,这与当时制瓷手工业的发展和瓷器在现实社会生活中的广泛使用有直接关系。贵族阶层用陶俑随葬的现象依然普遍,俑的形象有男女侍者、步族、文吏、武弁及吹鼓手等,组成墓主人生前出行时显示威严的仪仗队。汉宋至魏普,达官贵人喜乘牛车,他们将这种癖好也带进了坟墓,常用陶制的牛车模型随葬,并以牛车为中心与陶俑组成仪仗行列。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

约从西晋开始,坟墓中经常放置陶制的镇墓兽,其作用是驱祟避邪,使死者免遭恶魔野鬼的侵害。为死者驱崇避邪的习俗由来已久,《风俗通》云:在周代,地下有一种名叫罔象的恶魔,喜食死人肝脑,人莫能禁,唯有方相氏可以制服它。死者下葬之际,方相氏先入墓圹,驱除罔象;人们还将方相氏的形象立于墓侧,以保护死者。除方相氏外,罔象还畏惧虎和柏树,墓旁置石兽和种植柏树的习俗即由此而来。与此相似的说法是:秦穆公时,陈仓人掘地获一怪兽,其状若羊,此人欲将其献给官府,途中過见两位童子,童子告诉他:这种怪兽名媪,常在地下吞噬死人脑髓,如果将它杀掉,用柏树的东南枝捶其首,地下的死者就可以安然无恙了。从此以后,人们就在墓地广植柏树。(《封氏闻见记》)这两个故事说明,驱祟避邪的习俗早在先秦时期就已经出现了,其方法亦多种多样。秦汉以后的镇墓兽盖源于此。西晋的镇墓兽往往只有一件,作四足直立状;北魏时则成双成对,作卧伏状或蹲坐状。南朝贵族墓前多放置狮子、麒麟、天禄等石刻神兽,或镇墓避邪,或取意祥瑞。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

隋代流行以土洞为墓室,贵族官僚的大墓亦不例外。入唐以后,土洞墓已降为低级官吏或平民使用。唐代对各级官僚坟茔的占地面积和墓冢的高度有明确规定,据唐人杜佑《通典》记载:一品至五品官的墓地依次为方九十步、八十步、七十步、六十步和五十步,坟高依次为一丈八尺、一丈六尺、丈四尺、一丈二尺和九尺;六品以下墓方二十步,坟高七尺。墓阔和冢高与官品的高低成正比,等级昭然。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

从考古发掘的情况来看,唐代贵族官僚的大墓均采用斜坡式墓道,接近墓室的部分有一段很长的隧道,隧道顶部开天井,两壁设龛。天井和壁龛的数量与墓主的爵位官品相联系,爵位官品愈高,则天并和壁龛愈多。一般官僚的墓室多为单室,二品以上高官的墓室除主室外还设有简单的前室。从初唐到盛唐,贵族官僚墓普遍绘有壁画,构图和布局有一定的规制,通常是在墓道前部两壁绘青龙、白虎,墓室顶部绘日月星辰,四壁绘鞍马、骆驼、牛车、列戟、步骑仪卫、属吏、男女侍者和乐舞伎等,形象地再现了墓主生前的奢华生活情景。隋唐墓中的随葬品以陶俑为主。俑的形象多为出行时的仪卫队列和家居时的奴婢侍者,乐舞俑、游嬉俑、人身兽首的十二生辰俑和各种动物模型也比较普遍。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

约从武周开始,陶器多施彩釉,轴色以黄、白、绿三彩为主,色泽艳丽,造形精美,今人称之为三彩,是价值连城的艺术珍品。唐人笃信佛教,取材于佛教世界的天王俑取代了传统的武士俑,镇守在墓门两侧,怒目圆睁,脚踩伏兽鬼怪,扬臂挥拳,颇具威严。镇墓兽则演变为头有角、肩生翼或手握蛇的怪兽,面目狰狞可怖。宋代北方地区的墓葬,最富有特色的是一种仿木建筑结构的砖室墓。墓内多用壁画和砖雕装饰画面的内容主要是表现墓主生前居室和日常生活,以夫妇饮酒作乐的开芳宴图最为常见,还有宣扬封建礼教的孝子故事图等。北宋末年,丰富多彩的杂剧表演图也被移植于墓室砖雕上,使死者在冥冥九泉之下继续享受现实社会生活中的乐趣。江南地区仍然流行传统的竖穴土坑墓和简单的长方形砖室墓,与北方有别。宋墓的随葬品以瓷器和漆器为大宗,其中不乏制作精美的艺术珍品。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

元墓略同于宋墓。仿木建筑的砖室墓在元代已接近尾声,结构日趋简单,壁画和砖雕的内容亦无创新之作;竖穴土坑墓和长方形砖室墓仍广泛流行在封建社会日落西山的明、清时代,墓葬仍有严格的等级制度。如明代礼制规定:公侯茔地方一百步,坟高二丈;一品至七品官的垄地依次为方九士步、八十步、七十步、六十步、五十步、四十步、三十步,坟高依次为一丈八尺、一丈六尺、丈四尺、一丈二尺、一丈、八尺、六尺;庶人墓方九步,坟高没有规定,当低于六尺。此外,公侯至五品以上的官吏墓地还设有围墙,其高度亦有规定,公侯围墙高一丈;一品至五品的围墙高依次为九尺、八尺、七尺、六尺、四尺。(《明会典》)一般官僚地主的砖室墓釆取密封棺材,防腐措施又有发展,因而有的墓不仅尸体完好,而且衣冠服饰和书籍、字画等易朽物品也保存良好。平民百姓限于社会地位和经济条件,墓葬和随葬品都十分简单。BZR味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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