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明清宫廷殉葬制度:真武山公墓长陵十六妃俱从葬

吴剑锋2020-01-15【丧葬技巧】人已围观

简介​​​​​​​英宗唯一有大成绩的一件事真不知挽救了多少美丽而凄惋可怜的女人。其实明代主张废止殉葬制度的第一人应该是周宪王朱有炖,他曾上书英宗说自己身后务从俭约,“妃夫人以下不必从死,年少有父母者遣归。”等到周宪王死后,英宗同意他俭办丧事的诏书还没有送到,他的儿子已经命令一名妃子和六个夫人殉葬了。人死不能复生,英宗只好封谥妃为“贞烈”、六夫人为“贞顺”。​​​​​​​

英宗唯一有大成绩的一件事真不知挽救了多少美丽而凄惋可怜的女人。其实明代主张废止殉葬制度的第一人应该是周宪王朱有炖,他曾上书英宗说自己身后务从俭约,妃夫人以下不必从死,年少有父母者遣归。等到周宪王死后,英宗同意他俭办丧事的诏书还没有送到,他的儿子已经命令一名妃子和六个夫人殉葬了。人死不能复生,英宗只好封谥妃为贞烈、六夫人为贞顺。​​​​​​​

野蛮的殉葬制度,一般盛行于原始社会解体、阶级和国家出现的初期。中国古代的殉葬制度盛行于殷周时期,而在秦汉以后基本消灭。可是在明朝却出现了一个高峰期,明代的太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝五位皇帝死后都有宫妃殉葬,一些外藩王死后,也有用妃嫔殉葬的。这一残酷的习俗被后来的清王朝所继承。龙泉真武山公墓怎么走,真武山公墓风水好不好,真武山公墓价格。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明太祖朱元璋于洪武三十一年(1398年)崩,太祖崩,宫人多从死者,太祖孝陵,凡妃嫔四十人,俱身殉从葬,仅二人葬陵之东西,盖洪武中先殁者。朱元璋死时,不算先死的两人,有38人殉葬。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明成祖朱棣于永乐二十二年(公元1424年)崩,据《明会典》载:长陵十六妃,俱从葬。殉葬者16人。明仁宗朱高炽于洪熙元年(1425年)崩,据《明会典》载:献陵七妃,三葬金山,余俱从葬。其中有两人是先前就已去世的,实际殉葬5人,成都龙泉真武山公墓,真武山陵园,燃灯寺公墓价格,红庙子公墓。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明宣宗朱瞻基于宣德十年(1435年)崩,殉葬10人。明景帝朱祁钰于景泰八年(1457年)崩,明查继佐《罪惟录·;陵志》载:代宗(即景帝)崩后,仍降郕王,葬西山,不称陵。诸妃嫔唐氏等,初俱赐红帛以殉。殉葬人数不详。外藩王死后殉葬的也不少,秦愍王有9人;周宪王有7人;蜀和王有1人;蜀靖王、晋恭王有2人;唐靖王有1人;郢靖王有2人;越靖王、卫恭王、悼恭王、周简王、怀靖王均有1人。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

宫妃的殉葬是极为惨烈的,青春的生命本就已圈定在深如海的宫廷里,本就灭杀了应该活泼的生活,而现在连生存都要被人剥夺,这种悲哀和颤栗的遗憾非亲身经历恐难体会,《明史·;后妃传》中写到宣宗死后被命令殉葬的郭爱,她聪明贤惠,人宫不到十天,便被列入死亡名单,临死之前,她写下了悲愤的绝命辞修短有数兮,不足较也。生而如梦兮,死则觉也。先吾亲而归兮,惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮,是则可悼也。短暂的生命从此结束,而生命的长短本不足惜,等到大梦所归的时候,自己已不在人间了。至于宫妃殉葬的方式,从下面一段记载可以看到甲辰(明永乐二十二年,1424年)十月戊午:使臣言前后选献韩氏等女,皆殉大行皇帝。及帝之崩,宫人殉葬者三十余人。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

当死之日,皆饷之于庭,饷辍,俱引升堂,哭声震殿阁。堂上置小木床,使立其上,挂绳围于其上,以头纳其中。遂去其床,皆雉颈而死。韩氏临死,顾谓金黑(韩氏的奶妈)日:‘娘,吾去!娘,吾去!’语未竟,旁有宦者去床,乃与崔氏俱死。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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诸死者之初升堂也,仁宗亲入辞诀。这是《李朝世宗庄宪大王实录一)的记载,详细记录了朝鲜入贡宫女殉葬时的情节。殉葬的当天,殉葬宫女被集中起来,宫女们在生离死别之际,哭声震天。但还是被引领到各自的小床上站着,并将脖子套在床架上悬着的绳圈中,新任皇帝假惺惺地来看望,表示慰问。等新皇帝离开后,站在床边的太监即将床移开,殉葬妃嫔双脚悬空,旋即死去。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

殉葬的妃嫔有一部分是可以得到追认的。宣宗死时,殉葬的10名宫妃都有追赠:正统元年八月追赠赵氏为贤妃,谥纯静;吴氏为惠妃,谥贞顺;焦氏为淑妃,谥庄静;曹氏为敬妃,谥庄顺;徐氏为顺妃,谥贞惠;袁氏为丽妃,谥恭定;诸氏为恭妃,谥贞静;李氏为充妃,谥恭顺;何氏为成妃,谥肃僖。册文曰:‘兹委身而蹈义,随龙驭以上宾,宜荐徽称,用彰节行。’盖宣宗殉葬宫妃也。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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这些妃嫔生前大都是被迫殉葬,而身后却被朝廷挂上忠孝节悌的假牌照,封建朝廷之虚伪与残忍可见一斑。而她们的亲属也得到一定的优恤,太祖崩,宫人多从死者。建文、永乐时,相继优恤。如张风、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家,皆自锦衣卫所试百户,散骑带刀舍人进千户,人谓之太祖朝天女户。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明代宫廷殉葬制度的废止,应该归功于明英宗,他在临死之前(1464年)才下令废除殉葬制度的。《明史·;英宗后纪》中明英宗在位二十四年,未有出众的业绩,但其罢宫妃殉葬,则盛德之事可法后世者也。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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英宗唯一有大成绩的一件事真不知挽救了多少美丽而凄惋可怜的女人。其实明代主张废止殉葬制度的第一人应该是周宪王朱有炖,他曾上书英宗说自己身后务从俭约,妃夫人以下不必从死,年少有父母者遣归。等到周宪王死后,英宗同意他俭办丧事的诏书还没有送到,他的儿子已经命令一名妃子和六个夫人殉葬了。人死不能复生,英宗只好封谥妃为贞烈、六夫人为贞顺。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

满清皇室以生人殉葬,尤以宫人殉葬为多,其次为侍卫或太监。满清从什么时候开始殉葬,最早的资料只到努尔哈赤时期。清朝宫廷殉葬一方面受明宫廷殉葬的影响,另一方面也有本民族传统的关系。其殉葬的方式是比较残酷的:男子死,必以一妾殉,当殉者必于主前定之。不容辞也。当殉不哭,艳装坐炕上,主妇率皆下拜而享之。及时,以弓弦扣弦而殒之。当不肯殉,则群起而扼之死矣。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

主人在临死之前定好哪些人殉葬,届时不殉都不行,还要求殉者不得哭,这种触目惊心的人殉实在令人发指。不过,清代的殉葬者好像比明朝的宫妃们勇敢一些,他们在被弓弦殒死之前,是不哭的,而明朝宫女殉葬时还可以放声大哭。而且扣弦而殒的方法显得非常原始,甚至群起扼死,更为恐怖,可见清初的人殉带有强烈的落后民族色彩。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

太祖孝慈高皇后癸卯年(1603年)去世,四婢殉葬宰牛羊马100致祭。太祖努尔哈赤,天命十年(1625年)去世,大妃乌拉纳喇氏殉,二庶妃阿吉根、代因札亦殉。天聪八年(1634年),在新颁布的丧祭例中规定:妻愿殉夫葬者,许之,仍予表扬;逼侍妾殉者,妻坐死可能是当时有些妻子利用自己是正室的权力,强迫妾代替殉葬。所谓表扬,即为殉葬者加一个好听的前缀,以旌表这妻或妾的忠烈贝勒岳托,崇德四年(1639年)去世,妻福晋殉。太宗皇太极,崇德八年(1643年)去世,章京敦达里、安达里殉。睿亲王多尔衮,顺治八年(1651年)去世,侍女吴尔库尼殉。世祖福临,顺治十八年(1661)去世,妃栋鄂氏殉,侍卫傅达里随殉。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

清入关后,在汉族官吏的强烈反对下,殉葬制度终于有些松动。〈清史稿刘楗传附朱裴传》中说:满洲俗尚殉葬,裴(即朱裴)疏请申禁。略言:‘泥信幽明,未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆,或畏威而不敢不从,或怀德而不忍不从,二者俱不可为训。好生恶死,人之常情。捐躯轻生,非盛世所宜有。疏入,报可。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

康熙十二年(1673年)六月,命禁止八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬。从有关记载来看,此后清宫廷也没有再发生人殉的惨剧了。sqH味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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