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供奉牌位的规仪 、牌位的正确写法

吴剑锋2020-08-02【民俗风水】人已围观

简介旧时祖先的遗像都是画制,衣冠有一定的格式,谓之「喜神」,每年三十除夕日要挂上祖先遗像,并举行祭祖,称为「年飨」,直到元宵落灯后才将遗像收藏起来。古代年祭祖方式,人们都以子孙穿上祖先遗下之服,并将子孙扮成祖上模样,再把扮成祖上的子孙奉为上坐,全家举行祭拜,即「事死如事生,事亡如事存」的概念,旨在缅怀已故先人,追念祖上恩泽,故衍成民间信仰最明显之标志,就是「拜神兼拜祖」,故「单单敬神不敬祖」,或「单单拜祖不拜神」,都不是传统的中国人。上例的字数,若非七字即十二字,乃皆为符合「老(老去)」的字数。而其中所增的「

民间家堂上供奉祖上灵牌的位置,正中或左边是奉祀神明的位置,右边则为供奉祖先牌位(左右位是指家宅对外坐向而言),一般家堂上供奉祖先灵牌,大都以最亲,如已故的父母、祖父母、曾祖父母等,而祖先的神主牌皆依照传统规矩写上「显考△△公灵位」或「显妣△△妈灵位」字样,或立祖宗牌位,正中写上「△氏堂上历代祖考妣之神位」。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

凡遇有新去逝的,则在左右依亡逝者性别分「男左女右」两边,挨次填写名字上去,填写时也有一定的字数与规矩,即要符合「两生夹一老」。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

按,古例是依「生、老、病、死、苦」等五种字数定仪,字数须符合「生、老」为吉,若落于「病、死、苦」则易招来厄运!所以,祖先牌位或墓碑上的字数,皆须按其规矩,以祈吉祥避厄。故牌位或墓碑上正中,写著往逝者或祖先称谓名讳之处,须总共是七字、十二字等,以符「老(老去)」的字数。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

例如:qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「△氏堂上历代祖考妣之神位」或「堂上△氏历代祖考妣之神位」等,为十二字,符合「老(老去)」的字数。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显考△公讳△△」或「故考△府君△△」、「显考△公讳△倌」、「故男△府君△△」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显妣△妈○太孺人闺名△△」、「显妣○妈△太夫人闺名△△」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「故妣○妈△△△」、「故妣○妈△夫人闺名△△娘」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显祖考△公讳△」、「显祖考△公△△」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显祖妣○妈△太夫人△△娘」、「显祖妣○妈△夫人闺名△娘」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显伯考△公△△」、「显叔考△公△△」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显伯考△公△倌」、「显叔考△公△倌」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显伯考△公讳△」、「显叔考△公讳△」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

上例的字数,若非七字即十二字,乃皆为符合「老(老去)」的字数。而其中所增的「男倌女娘」的字,乃为了符合字数的权宜规仪。牌位左右上生、卒(殁)的年月日时,(一般正常规仪是牌位的左方题生,右方题殁(卒)的年月日时)则须总共十一字。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

例如qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「生 民前庚子年端月初三酉时」、「生 民国丙申年荔月十三吉时」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「殁 民国丁巳年腊月十七卯时」、「卒 民国庚午年菊月初一戌时」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

上例的字数,即一字加十一字,乃皆为符合「生」的字数。而其中生、卒、殁等,须和以下之字空一格,乃因虽是「两生夹一老」,但牌位上之人已然往逝(老去),故以一字数(生),再加十一字数(生),又合「两生」之仪,且一加十一为十二之数,又暗合「老(老去)」的字数。仍是「两生夹一老」。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑的规仪qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑上右上方刻镌的修建时及左下方刻镌建立者的位置,因属生人(尚生存在阳世之人)所立,故字数须总共为六字或十一字,以符「生(生人)」的字数。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

例如qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「民国壬午仲秋」、「民国甲子三月」、「民国乙丑年春」、「民国八九年修」、「民国九二癸未年六月重修」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「男三大房立祀」、「阳居男三大房」、「奕世子孙永祀」、「阳世子孙一仝」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中央则镌刻往生者之名qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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「显考△公△△墓」、「故考△君△△墓」、「显考△公△佳城」、「故考△君△之墓」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「显妣○妈△△△」、「故○妈△△△墓」、「故男△府△△墓」、「故女△氏△△墓」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

「故女△△△之墓」、「故男△△△佳城」qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这就是所谓的「两生夹一老」的规仪。而且必须中规中矩,明白清础,一来以示尊祟、二来合规仪、三来方便后代子孙查核、登载。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

旧时祖先的遗像都是画制,衣冠有一定的格式,谓之「喜神」,每年三十除夕日要挂上祖先遗像,并举行祭祖,称为「年飨」,直到元宵落灯后才将遗像收藏起来。古代年祭祖方式,人们都以子孙穿上祖先遗下之服,并将子孙扮成祖上模样,再把扮成祖上的子孙奉为上坐,全家举行祭拜,即「事死如事生,事亡如事存」的概念,旨在缅怀已故先人,追念祖上恩泽,故衍成民间信仰最明显之标志,就是「拜神兼拜祖」,燃灯寺公墓故「单单敬神不敬祖」,或「单单拜祖不拜神」,都不是传统的中国人。qwE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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