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成都公墓网,六十甲子性质吉凶:五行金木水火土性质

吴剑锋2020-02-15【民俗风水】人已围观

简介纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义,用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义,然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系,然后以干力禄定贵贱,以支为命定修短,以纳音为身察盛衰,一个人的八字中禄、命、身俱旺,天、地、人三才有气,那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚,天、地、人三才无气,那当然为困窘之命了。

甲子、乙丑海中金。因为子属水,又为湖,是水旺之地,兼金死于子,墓于丑,水旺而金死,为金气由无到有的肇基,就像入在母腹,珠孕蛟室,包藏有名而实无形,水旺而金孕,所以称为海中金。

壬寅、癸卯金箔金。寅卯为木旺之地,木旺则金羸,金绝于寅,胎于卯,金仍然无力,所以此时金气虽已萌发,但十分微弱,如同薄缟,为绝地存金,故名金箔金。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚辰、辛巳白腊金。金养于辰,生于巳,此时地气发生,金气处在自己的正所的火土之地,如金在矿,寄形于生养之乡,但形质初成,未能坚利,故名白腊金。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲午、乙未沙中金。午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰则金冠带,故此时金气已成物质,自身坚硬,混形与沙中又有别于沙,居于火地而炼于火,故名沙中金。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬申、癸酉剑锋金。申酉为金的正位,申为金的。临官。,酉为金的帝旺,故此时气盛物极,如水淬矿,颖脱锋锐,金的功能达到极点,故称剑锋金。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚戌、辛亥钗钏金,金至戌而衰,至亥而病,金既衰病,柔脆互极,所以此时金就像已锻炼成的首饰,形体己残,金气藏伏,收于闺阁,金的功能已全用尽,故名钗钏金。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬子、癸丑桑拓木。子属水,丑藏金,水方生木,金则伐之,犹桑柘方生,人即采以饲蚕,所以它像蚕眠之时,木气在桑树之中还没伸展到水地,故名桑柘木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚寅、辛卯松柏木。木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则不是柔弱之属,所以此时木气已乘阳而成形状,长成栽培之势,但由于条件仍很艰苫,如岁寒之木,性质坚硬,故名松柏木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊辰、己巳大林木。木以辰为原野,巳为沐浴,木至六:阳,则枝荣叶茂,因茂盛之木而在原野之间,所以此时木气得时,枝叶茂盛,郁然成林,为木气极盛之时,故名大林木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬午、癸未杨柳木。木死于午,墓于未,木既死于墓,虽得天干壬、癸之水养之,终为柔弱,所以此时木气如杨柳在盛夏,叶凋枝干,木气已衰弱,其性甚柔,故名杨柳木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚申、辛酉石榴木。申为七月,酉为八月,此时木已临绝了,惟石榴之木结实,这两对于支五行属金,而纳音属木,所以此耐木气泊于静肃,逐渐结实,但由于木居于金地,其味成辛,故名石榴木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊戌、己亥平地木。戌为原野,亥为木生之地,木生于原野,则非一根一株之比,但又因阴阳闭寒,木气归根,木气藏伏如在土中,所以叫平地木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙子、丁丑涧下水。水旺于子,衰于丑,此时水已由旺而返衰之际,水气未通,如在山下无法润滋高地,故名涧下水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲寅、乙卯大溪水。寅为东北,卯为正东,水流正东,共性和顺,此时水气明朗,水势恃源东流,滔滔不绝,越来越大,故名大溪水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬辰、癸巳长流水。辰为水库,巳为金长生之地,金生则水性存,因库水而逢生金,则泉源不竭,所以此时水势极猛,既得归库,又漫堤而出,故名长流水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙午、丁未天河水。丙、丁属火,午为火旺之地,而纳音为水,水从火中产生,又非银汉不可,所以此时水气升空,沛然成雨,因它是济火之水,又来自天上,故名天河水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲申、乙酉井泉水。金临官于申,帝旺在酉,金既生旺,则水由此而生,所以此时水气安静,汲而不竭,用之不尽,故名井泉水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬戌、癸亥大海水。水冠带在戌,临官在亥,但又属由盛转衰之际,所以此时水气闭塞,归于宁溢之位,来之不穷,纳之不溢,故名大海水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊子、已丑霹雳火。丑属土,子属水,水居正位,而纳音为火,所以非霹雳不可,它为水中之火,故名霹雳火。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙寅、丁卯炉中火。寅为三阳,卯为四阳。火既得位,又得寅卯之木生助,所以此时火气渐渐发辉,因柴火而显见,阴阳为冶,天地为炉,故名炉中火。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲辰、乙巳覆灯火。辰、巳从时间上说为早晨,日之将升高,光照于天下,所以此时火气渐盛,传明继晦,子母相承,故名覆灯火。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊午、己未天上火。午为火旺之地,木在未中又将生长,水性炎上,又逢生地,有木相助,所以此时火气炳灵交光,发辉炎上,故名天上火。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙申、丁酉山下火。申为地户,酉为日落的门户,日至此时而藏光,所以此时火气力微体弱,气息形藏,光亮不远,故名山下火。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲戌、乙亥山头火。此时火气归于休息之中,就山藏形,内明外暗,故名山头火。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚子、辛丑壁上土。丑虽为土的正位,而子乃水旺之地,土见水多则为泥,所以此时土气尚在闭塞之中,如被包藏着的物体,掩形遮体,内外不通,只有粉饰之用,故名壁上土。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊寅、己卯城头土。天干戊、己属土,寅为山,土积而为山,此时土气已能成全为物,有着养育万物的功效,发于根茎,壮于萼蕊,又有堤防之功,故名城头土。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰。冠带。,巳为临官,土既墓绝,旺火又使它再生,所以此时土气已生发,此上由波浪冲积而成,为龙蛇盘隐的宫室,为清秀之土,故名沙中土。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚午、辛末路傍土。此时土气已能承物形,土既连道路又接平田,庄稼凭此而生养,草木由它而畅茂,为火所暖的养育万物之土,故名路傍土。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊申、己酉大驿土。申为地,酉为泽,戊、己之土加于地泽之上,所以此时土气已经归息,所载之物业已收敛,龟缩退闲,安然无事,如同车道,通达四方,故名大驿土。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙戌、丁亥屋上土。此时土气已阴阳历遍,势得其闲,成为藏物的处所,以成人之美,故名屋上土。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

可见以上所述五行各统12对干支的消长规律,仍是本于五行之气相互之间旺、相、死、休、囚的生尅、制化关系以及五行之气本身的消长、盛衰的发展规律而言的,其基本理论与我们前面所介绍的五行原理大同小异,只不过是换了一套符号系统,用人们司空见惯的生活、物理常识来立论罢了。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义,用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义,然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系,然后以干力禄定贵贱,以支为命定修短,以纳音为身察盛衰,一个人的八字中禄、命、身俱旺,天、地、人三才有气,那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚,天、地、人三才无气,那当然为困窘之命了。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

六十甲子性质吉凶

本于纳音取象所代表的阴阳五行消长、生尅、制化的原理,六十甲子的配合分别代表着不同阶段、不同性质的五行之气。每对干支自身所具备的性质特点,又规定了它与其它各对于支组合时的吉凶关系,以及对它所形成的喜、忌影响。五行之气决定一个人的命运,一个人的八字由4对纳音所组成,它们之间的种种复杂的生尅关系,便相应地构成了人类丰富多采的种种贵贱贫富、吉凶祸福的命局。现依六十花甲的次序,将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳音属性配合时产生的主要命禄意义,简介如下:Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲子为气数尚未聚合的从革之金。得生育万物的戊申土以及长流的癸已水相之为言。己未为天上之火,不能伤金,己与甲又为合化,故在时上遇之为贵。有戊寅、庚午土扶助也为贵人。而忌丁卯、丁酉、戊午之火。由于此金尚未成器,故不能尅木,再见甲子,为同类相助,亦不为害。此格承旺,入贵格则代表人术业精微,为夺魁之人。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

乙丑为在库之金,如同矿石,火不能尅。甚至因为它是未成器的金矿,非旺火不能陶铸。它主子冬春为富贵长寿,生于春夏吉中有凶,见丙寅、丁卯炉中之火称之为火制金,为贵。火得靠木相助,故此格若日柱见火,而时柱遇木为吉。土重则为埋没。再见乙丑也为同类相助。它入贵格代表能建功享福。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙寅为猛烈的炉炭之火。喜冬。由于它为炎上的赫烈之火,必须木助,故喜己亥、戊戌之木,遇则为贵格。火太旺元水制之则又酿为火灾,所以它又喜甲寅之水来济之,否则又力夭折。它入贵格代表文采英发,有魁甲之贯。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丁卯为炉中的伏明之火。喜秋冬。丁卯火本身衰弱,若无木助则凶,遇水更糟,尤其以乙卯、乙酉水为甚。它本身无法尅金,无木相助而遇金,则成劳苦之命。有戊寅、己卯城头上、庚子、辛丑屋壁土之类养育之,方能成器。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊辰为土下之木。金不能尅,喜生于春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土为贵,有土则又宜见水,若见癸亥、丁丑水更吉。见甲戌、乙亥燎原野火则为凶。见癸丑木也为佳局,入贵格为福厚权贵之人。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

己巳为近火之木。喜春及秋。纳音之木至此已盛极而绝。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

见庚午路旁之土为福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土,又见壬申、癸酉之金为栋梁之格,为吉。忌见山野之火。得水也为吉局。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚午、辛未为始生之土,功在养育万物。见水为吉,水多又反伤其气。又喜金助。庚午见甲申水,辛未见乙酉水,代表人能早贵。庚午见丁未水,辛未见丙午水,都若逢甘霖,代表官禄双全。另庚午见丁丑水,辛未见丙子水都为贵局。因为壬辰、癸巳为长流水,壬戌、癸亥为大海水,不能浇灌土地,见之为凶天。这二土见戊子,乙丑霹雳火皆为吉,若见戊午、已未天上火又无水润之则为夭折,见丙寅、丁卯炉中火也因太焕而损寿,若见甲辰、乙巳覆灯火,又无丙戌、丁亥屋上土保护也为凶,有则能超凡入圣,为吉局。以见庚寅,松柏木遇之为好,而不易见戊辰、已巳大林木。土以见丙辰、丙戌、辛丑、辛未为吉,如庚午、辛未互见更贵。钗钏或沙中二金与清水同时出现大吉。此格入贵局代表人有普惠博爱之功,多有重任。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬申、癸酉为极旺的临官之金。喜秋冬生,夏吉少凶。由于此金锻炼不能无水,故在日、时柱上遇大溪水与大海水为上格。见癸丑桑柘木最吉,见庚寅、辛卯松柏木,壬午、癸未杨柳木也吉,见戊辰、已巳大林木则劳苦一生。壬申见乙丑火,癸酉见戊子火上格,遇丙寅、丁卯炉中火与戊午、己未天上火又无水救之则夭折,城头土、壁上土可以磨剑,故见之无妨,其余土则都有埋没之弊。另忌见未成之金,而见砂中金、白腊金、钗铡金为吉。同类相见,如壬申遇壬申,则又以多见木为好。此格入贵局代表有功名。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲戌为野焚之火。喜春,夏生则吉中有凶。喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木,有则为贵,别木无用。遇涧下水为吉,见甲寅大溪水亦吉。遇大海水为凶,日时见金,有山木相助则吉,无山木则凶。土中唯有砂中上无妨,余上皆无益,若无木见土,都为下贱之命。遇火,多为不利,火多而遇木,为多祸之人。此格入贵局为富贵之人。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

乙亥为伏明之火,喜忌大致同上。由于它如火的热气和浓烟,故有仗于已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛,而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水则吉。入贵格者为高人君子。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙子为流衍之水。喜见金,以砂中金、剑锋金最宜。由于丑戌相刑,故不宜见庚戌钗钏金。丙辛可以合化为水,因此见辛亥金更贵。见木一位无妨,多见则为劳苦之命。它虽不忌土,但多见则为命浊之人,见路旁、大驿土更浊,为财敝生祸之命,见辰、戌、丑、未之土尤凶。若见霹雳之火又无金相助为荒淫之人,山头、山下火亦喜。见天河水、大海水为贵。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丁丑为福聚之水。喜夏生。见辛未上、丙辰土、丙戌土为刑破。见壬戌水,由于丑戌刑,丁壬淫合,为声名狼藉之人,而喜见甲寅乙卯之水。见大溪、长流水亦不吉。见金为贵格。总之,它以阴阳协调为佳局,禀之者聪明多慧,为显达之人。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊寅为受伤之土。须得生旺之火来扶助而忌癸丑;壬子、己亥、庚寅、辛卯诸木尅之,见癸未杨柳木又无妨。见水以有山为贵。遇甲申、丁丑水为吉。入贵格者道德文章盖世,贵极人臣。常格之人有福有寿,终生安逸。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

己卯为自死之土。得丁卯、甲戌,乙亥、己未之火为福,而不能再为木所损伤,也不宜见水。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚辰为气聚之金。喜秋生和炉中火炼之,但若无水济之,又主贫天,见山下火为荣贵之命,但须以井泉、大溪水助之。见丁丑水为贵,木多无益,不能相尅,土以有磨砺之功者才为贵,别土无用。此格之人聪明旷达,贵格文武双全。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

辛巳为自生之金。喜秋生。春夏七凶三吉。又喜火,但忌丙辰、乙巳、戊午之火。余同庚辰。入贵格为品学兼优之人。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬午为桑拓之木。喜春夏。见土则宜,砂土为上,城土次之,壁土又次之,路旁土,大驿土更次之,屋土也为吉。见井泉、长流、大溪、涧下水俱吉。见火多为凶。忌见海中金、白腊金、钗钏金、砂中金。见松柏木为贵,桑柘木为吉,见石榴木多为贱。忌见火多。入贵格有明静之德,建功立业,延年益寿。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

癸未为自库之木。宜冬春。忌庚戌、乙未之金,而喜水。此格之人得时则富寿,失时则贫夭。余同壬午。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲申为自生之水。此水生于金而出于木,见金为富,以砂中金为上,钗钏金次之,忌剑锋金。见木皆吉。诸火阴阳互见为好。以路旁、砂中之土最吉,屋上土次之,忌大驿土。喜大海、天上、涧下、长流、大溪诸水。若二水在年时,二木在月日为贵格,它代表人智识聪慧,妙用无穷。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

乙酉为自败之水。得借众金扶助方为吉,而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑诸土,遇则夭折穷贱。丙戌为福壮厚禄之土。喜春夏。由于此土为屋上之土,非木不能架,故以木为根基,以平地木为上、大林木次之。见炉中火最凶,丁卯次之,太阳、霹雳之火可相资,山头、山下之火有木遇之则为祸,灯头火为吉。水宜天河、井泉、涧下水,如再遇平地木为贵格,遇溪、流水又无木为夭折。见壁上土为宜,余上则为埋没。金以剑锋、钗钏二金为吉,泊金可用以粉饰,亦为吉。余金无用。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丁亥为临官之土。木不能尅,但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才为吉局,余同丙戌。入贵格者敢做敢当,能建功立业。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊子、已丑为水中之火。所谓水中之火,即指它如同天上的雷电霹雳,虽为火,但因水而成,故遇水不但不尅,反而为贵。如日时见癸亥大海水,乙丑为上,戊子次之,见乙卯大溪水,乙丑为古,戊子忌之。遇天上水亦吉。松柏、大林、平地诸木有风,见之为吉,禀之者聪明灵异。余木无用。路傍、砂中诸土助之亦吉,为显贵之人。金又以剑锋金与水同时出现,海中金遇到有风之物,白腊金与涧下水为伍,如这样的配合均吉,余金无用。见丁卯炉中火为吉,戊子遇丙寅为性凶夭折之人。己丑见丙申山下火为吉,戊子忌之。覆灯火因能产生风,为宜。日时遇戊午、己未天上火为刑尅。两者都喜春夏生。戊子入贵格者为大人君子,器宇含弘,富贵终吉,已丑入贵格者文魁武将,能建功立业。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚寅、辛卯都为岁寒之木。庚寅如同松柏的干支,喜秋冬。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

辛卯如松柏的根,宜春。最喜依山为根基,有水润滋,故见天河、雨露、涧下大海诸水为贵。大溪水往往挟带风雷,故贵中有损折之凶。见平地得屋上土,便为栋梁之材。见大驿土又无山,为贫,见剑锋金为贵,见泊金为吉,见桑柘、石榴之木为吉,雨忌见大林、杨柳之类招风惹火之木。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬辰为长流不竭之水。喜眷夏。金生水,故见金多为吉,但再见壬辰为自刑,为害。见戊戌为冲,主凶。见木亦吉。入贵格者德高福厚。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

癸巳为自绝之水。见丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土,其涸可待,为凶。金生水若得三合生旺之金,为吉。见水多为吉。见戊子、戊午火,由于天干合化,亦为吉。见戊辰木,俱吉。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲午为强悍之金。它非旺火不能制成器,但又忌无水济之。又以见丙寅、丁卯炉中之火为疾天之人,见山头、山下、覆灯三火,有水济之,代表少年荣贵。见井泉、涧下、天河清静之水为吉,忌见海水。柱中火弱,见木则吉,柱中无火,见木则危。见丙戌之土为吉,再见砂中之土反而有埋没之忧,喜秋冬。入贵格为科场得意,有领导才干。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

乙未为偏库之金。也以火制和土生之者为福,但忌己未,丙申、丁酉之火。入贵格之人有纯仁厚义之德,无往而不吉。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙申为自病之火,丁酉为自死之火。火气微弱,得靠木的帮助,火气才能旺盛,见大林木、桑柘木、松柏木都为吉,而忌天上水等。金以清秀为吉。见土多为吉。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊戌为土中初发之木。忌见土重,纳音土多,一生困顿。金不能尅,水多木盛而为贵格,但忌大溪、大海之水,见大林、桑柘、松桕诸木为贵。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

己亥为自生之木。因根干繁盛,除辛亥、辛巳、癸酉之金外,余金不忌。见乙卯、丁未水、癸未木者均贵。喜春夏,得对者清贵,失时者辛苦。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚子为屋壁上土。见木皆可。见路傍、屋上、城头诸土为吉,见火为凶,若有木助更是祸患夭折。见甲申、乙酉及天上之水为吉。见大海水为凶。只喜泊金,且须得有木方贵。剑锋金为伤害,余金无用。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

辛丑为福聚之土。爱木恶水,余同庚子。入贵格之人,做事果敢,有功名勋业。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬寅为自绝之金,癸卯为气散之金。此金用于润色、描绘,金气甚微。须得木才能有所依托,借助水才能有用。故见井泉、涧下、天河水为吉,见大海水为凶。不宜再见火,有火主天。见剑锋、钗钏之金有装饰之功。见砂中、白腊金则凶。见城头、壁上二土为有靠安身。见壁上土又遇木则贵,再遇灯火照耀,主权贵。喜秋。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲辰为人间照明之火。以木为心,以水为油,夜间为吉。故喜见井泉、涧下之水,而忌大海、河流之水。以?白釜最为清贵,砂中、钗钏二金亦吉,剑锋金尤吉,白腊金不宜,见壁土、屋土为福贵,余土无用。最忌天上、炉中之火,其余火无妨。喜秋冬。入贵格为显达文魁。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

乙巳为临官之火。冬春为吉,夏秋为凶。喜水与火助,余同甲辰。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙午、丁未为天河之水。土不能尅,故见土不忌。天上之水,地上之金难以生成,故见金也沾不了光。太旺则为滞,死绝又为旱,故得时为贵。喜长流、大海、大溪、井泉诸水。火喜霹雳、灯头、山上诸火。柱中有一火二水上下相济,称之为精神俱足,为大贵格。见石榴、杨柳、大林,松柏诸木亦吉。喜秋生。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊申为长生之土。木多无妨。见金水多则为富贵之人,若见丁丑水主吉,见丁未水为贵,见癸巳水亦吉。见太阳、霹雳之火而逢水助,为显达之格。见凡火,再遇木生,此土更燥,主凶夭。见路旁土最宜,屋上、壁上、砂中土若前有木,亦不利。城头土有水稍吉。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

已酉为自败之土。喜冬。此土气不足,得借火以相助。见丁卯、丁酉之火为吉,而见辛卯、辛酉之木为灾蹇夭折。见丙子水为吉,见丙午水为贵,见壬辰水亦吉。余同戊申。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚戌、辛亥为已成之金。宜井泉、涧下、长流等清静之水见之则吉,见海水则贫天。再见真火则不利,太阳、灯火能使之显耀,为吉。土以砂中之土为相生相养,再遇涧下水助之为荣华富贵。见剑锋金、金泊金为佳,余金无用。春、秋、冬之时吉,夏七吉三凶。入贵格为仁义之人。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬子、癸丑为阳弱阴盛之木。喜秋。以金多土盛为佳,而不宜刑冲互破。以路傍、大驿土为吉,余土无益。金又以砂中金为上,剑锋金次之,钗、泊二金又须得土为基方宜,冲破为凶。见天河、长流、大溪、涧下、井泉诸水皆可,但须有土为基,无土为夭折。见灯头火最吉,诸火亦吉,但不能叠现。遇杨柳、大林之木为贵,平地、松柏、石榴之木无土为凶。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

甲寅、乙卯为汹涌宽广之水。喜夏。贵在有库有源。得金为有养。遇钗、砂、白腊、海中诸金为吉。水以井泉、山涧、天河、大海四者为贵。土皆无益。尤忌霹雳、太阳二火相逢,代表贫穷。见桑柘木为贵,余木皆被漂荡。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丙辰为自库之土。喜覆灯、太阳、山头、山下、炉中诸火,但得水济为佳,若无,主寿天。见钗、砂、剑、泊四金相助,皆贵格,若再有水为上吉。无水,时日上得天上火照亦可。水以癸亥水为宜,主显荣,余水无用。喜见桑柘、杨柳之木,余木不宜,以戊辰木为凶。入贵格之人大有作为。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

丁巳为自绝之土。以火多为佳。木不能尅。余同丙辰。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

戊午、己未为自旺的天上之火。其气极盛,除天上水外,其余诸水不能尅伤。见大林、松柏、石榴三木主贵,见金只能照耀而不能尅伤,遇钗、泊二金为吉,见剑锋金主少年登第,余金不宜。爱灯头之火,忌霹雳、炉中之火,遇之而又无清水解救,主犯刑凶死亡。以见砂中、路傍、城头、屋壁之土为吉,柱中若有金木助之更吉。喜春夏。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庚申、辛酉为因金成器之木。故除砂中金外,不宜多见金,遇剑锋金尤凶。见天河、井泉、大溪、涧下诸水为吉,见大海水不贫则夭。土以城头为上,屋上次之,路、壁、驿、砂四土有山助之亦吉,若无,便无作用。见炉中火为吉,再见别火则凶。见桑柘,大林、杨柳三木皆吉,主功名。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

壬戌、癸亥之水为汪洋无际之水。忌见井泉水,其余皆无妨。不忌土。死绝则吉,生旺则泛滥成灾。见诸金多吉,以海中金为上,余金亦为贵人。喜见天上、霹雳之火。山下、山头、覆灯诸火不宜。见木惟壬子、癸丑、壬午、癸未为吉。除以上纳音配合的命局,还有两点须得交待。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

推算纳音,有的命学家仅用年柱、月柱两柱,有的用年柱、月柱、日柱、时柱、胎柱五柱,不尽相同。谈及命理,有的命学家仅看四柱纳音的强弱组合,有的又参之以神煞之说,也不完全一致。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

此外,一个人的纳音中往往会同时出现2至3种属性相同的物象,如何推论呢?这里有条原则,即从它们的位置来说,盛大者忌变为小弱,小弱者欲变为盛大。如一个人生年属木,假设为庚寅、辛卯松柏木,此为盛大之木,而月、日、时、胎又不见它木,就应以松柏木论之,但万一月,日、时、胎又见杨柳木或石榴木,那就应该舍大就小,而不能以松柏木视之,此人也不能因为自己的生年为松柏木而得意洋洋,其实早先的富贵只是一种假象,贫贱卑微才是他的本命。相反一个人的年柱为壬午、癸未杨柳木,此为弱小之木,月、日、时、胎中不见他木,只能以杨柳木视之,但月、日、时、胎中又有松柏木或大林木,那他又不必因自己的生平为弱小的杨柳木而气馁,按照弃小论大的原则,这人虽为一时贫贱,但说不定富贵荣华的锦绣前程正朝他微笑呢!Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

纳音推命术将看不见摸不着的六十甲子所代表的阴阳五行之气由生到死,又由死到生的循环运动规律,取象为日常生活中司空见惯的所禀阴阳五行之气数值等级不等的30种具体事物,又将一个人生时八字(或十字)转译为各自属性、功能等不同的4种(或5种)具体物象,这样,一个人的禀气,通过类比的转换,一下子由玄虚变为实在,使得人们通过直接的经验可以感觉和把握。撇开附会上去的后天社会人事的命运内容,就取象依据来看,它严格遵守五行的性情、形质,功用和变化的特点,体现了五行休旺不同阶段的造化之微。尤其是纳音推命术对30种取象之物相互利害关系的辨析,其中又蕴含的自然辩证思想。他们认为五行本身不是一成不变僵死的东西,每一具体事物不论处于哪一行,哪一阶段,都不能就事论事地确定它的性质的吉凶、善恶,关键在于它与其它几种事物的禀性、功用特点之间构成的相互作用的辩证关系。在纳音推命术中,任何事物都投有绝对的性质可言,任何事物的发展趋势和前途命运随时因与其它事物组合而成的新的利害关系而转化。纳音推命术对这30种取象之物相互之间或制约或促进的关系的认定,虽有幼稚可笑之处,但也不是全无根据,它来自于古人对自然事物长期的观察和直接经验。有些内容甚至经得起实证的检验,所以这一思路,不失为一种朴素的科学精神的体现。应该说,如果宇宙间真的存在着决定人的生机命脉的阴阳五行之气,这种取象的事物又真能对应地代表一个人所禀之气的属性特征,那么这些纳音说的种种法则理应在一个人极为有限的先天自然生理领域得到某些程度极为有限的应验,但通过前面的介绍,我们看到纳音推命术的理论植根于五行分配五音的哲学思想和套用八八为伍,旋相为宫的声律转换规律,而我们知道音阶高低的物理基础是发音体在一定时间在空气中颤动次数的多少。颤动的次数越多,音阶就越高;颤动的次数越少,音阶就越低。它主要决定于发音体的颤动频率,而不是阴阳之气配合的数值,五音配合五行只是古人主观的比附,而无科学的依据,由十二律的五行属性类推出六十甲子的五行属性虽然与天于地支配合的结果完全相副,但这也出自前人理论上的术数演算,缺乏科学的微观根据。Ol8味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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