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崇州白塔山公墓App:四大吉煞没时、全面的碑文礼仪大全

吴剑锋2020-04-26【民俗风水】人已围观

简介墓碑碑文格式是有一套传统法则,有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬的坐度分金或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水,因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。

人在去世下葬后,接下去最重要的工作是立碑。一般上白塔山公墓竖立墓碑是造坟的重点,立碑也是造坟工作的第一步。风水上传统上有以碑为向的说法,即以碑的形式与中线的方向决定吉凶;因此,造坟工程中,立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时,若按过去的风俗,造墓工作选择动土的日子和时辰,也不会太近埋葬日(除非是特别加工),这是为了让雨水使泥土结合,免得碑石容易凹陷。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

由于墓碑是说明死者身份的重要环节,因此风水上的安排亦表现得极谨慎,风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向,也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此,择日择时除了是风水上的需要,也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑碑文格式是有一套传统法则,有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬的坐度分金或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水,因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另外,墓碑的高和宽、字体的尺寸大小,也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38。01公分,每尺分10格,依次刻着财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁等字,以财、兴、官、旺、丁、义为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里,甚至对文字大小也相当讲究,当然是以符合吉度为佳。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四大吉煞没时vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

正 月 亥 将 甲 丙 庚 壬
二 月 戌 将 艮 巽 坤 乾
三 月 酉 将 癸 乙 丁 辛
四 月 申 将 甲 丙 庚 壬
五 月 未 将 艮 巽 坤 乾
六 月 午 将 癸 乙 丁 辛
七 月 巳 将 甲 丙 庚 壬
八 月 辰 将 艮 巽 坤 乾
九 月 卯 将 癸 乙 丁 辛
十 月 寅 将 甲 丙 庚 壬
十一月 丑 将 艮 巽 坤 乾
十二月 子 将 癸 乙 丁 辛
 

墓碑的面积,不论大小,在刻上碑文时,基本上都遵守着相同的原则,既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系,以维持孝道与慎终追远的精神,又要考虑到风水的吉凶。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑碑文vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

黄道  口诀是道远几时通达,路遥何日还乡,黄道在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的,就是说按行数来数,按口诀顺序去读,最后一个字必须是口诀中的有走之地的字,也就是说如果最后一个字是排到道、远、通、达、遥、还这些字则是吉利的,其它的就不吉,为过不了黄道,比如:显考X(姓)公XX(名字)老大人之墓当然这个排列应该是纵向而非现在这样横向,这样就是十一行字,按口诀,第十一个字为还字,那么就吉利。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

黑道:口诀则是生老病死苦,神灵鬼哭哀,一般情况下,黑道是用来过儿孙名字这边的,最后一个字相应排到生、老、神、灵四字则为吉,其余字为不吉,也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的,那么就变成了中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合,也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的,总而言之,中间这列文字能符合黄道,儿孙名字的文字能符合黑道,这样的做法比较普遍。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

碑文释义:现代子孙之名字,不要再刻在墓碑上,可写:○房子孙立或阳世子孙奉祀。两边字数要推算自(生)之吉字,中间字数要推算至(老)之吉字。字数之计算【生、老、病、死、苦】。(人生之五常)。字数不足可加【瑞、吉】。60岁以上才可写【显考(妣)】,两代以上写或家族墓【显祖考(妣)】,不满60岁写【故】。未嫁娶者写【童贞男、女】。【佳城】为吉葬或家族墓,【之墓】为凶葬。墓尽量以【灰色】为主,除非主家建持否则不要标新立异。墓碑不要加金粉最佳。检骨吉葬时一定要加【重修】。墓碑的颜色五行:黑色属水、红色属火、白色属金、青色属木、啡色或米黄色属土。墓碑在东北艮方位,一般情况下不要立碑。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

大黄道吉日vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

青龙 vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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白虎 vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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勾陈
 

墓碑内容:【显考、显妣】显字是一种敬词,新华字典有翻译:考为已经故去的父亲,妣为已经故去的母亲;祖考、祖妣,也就是说已经故去的祖父、祖母之意,古人骂人就说别人丧考妣,男性的名字前面加讳字:新华字典有此字的详细来历,大体以前是皇帝的专用词,后来贵族、当权者也可以用,后来是德高望重者能用,男性称老大人,女性称老孺人、 老安人。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

辈分释义:一般一个姓氏的开创者,或者最先搬迁到某地定居并繁衍了比较多人丁的先人,我们可以称其为始祖,也可以称其为一世祖。再下面的子孙我们可以称之为第二世祖、 第三世祖等,以此类推。到了比较近的先人,我们依次称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父。孝子一般上墓碑也写孝男,往下排列依次是:孙、曾孙、玄孙、来孙、㖒孙、仍孙、云孙、耳孙。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑其他知识:一般墓碑上也会雕刻上安葬或者迁葬、重修的时间,然后是理气方面的座山朝向:比如,辛山乙(座西望东),有些还会写上详细的分金度数、爻数等,以便后人考证,比如,毛主席祖坟,便有刻内辛山外戌山,这种叫做一山两向,是说里面的尸棺和墓碑的方向是不一致的,内向为尸棺的方位,外向为墓碑的方位。有些在墓碑或者坟墓的上面雕刻上一些大字或者对联等装饰,一般上面大字有三种:vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一、为本姓氏的堂名,比如张姓则雕刻清河堂。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

二、为吉利用语、缅怀用语,比如雕刻世代荣昌、 祖德流芳等。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

三、为用直接用姓氏标识,比如X氏佳城X氏祖坟。  vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

怎样立碑:不管坟向如何,坟的艮方不可立碑,立碑犯鬼字,其家不安家宅阴气太重,有响声,或鬼影,立碑不可在向前二至三米处,如果和坟向构成一条直线,家人中出现红眼病,见风流泪,立碑达十年之久者,堂中大部分男子有眼疾之病,如果碑在左角偏十五公分,对左眼不得,在右角对右眼不利,碑高如果超过二米到三米,宽度达到一至二米,其家子孙必然官运不济,(震方例外,在三至五米内也无妨)除此之外二十四山以此类推。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

要对应家主的八字  要想避免立碑对于家人的影响,最主要的一点就是要根据家主的八字选择吉时,根据阴宅的具体的情况选择吉日,不能和死者或立碑者犯冲和穿,在风水中坟地的一草一木或者一些很细小的东西都关系着吉凶祸福,墓碑相当于阴宅的大门,是吸收外界堂气的咽喉,因此立碑的方向不可随意,碑的高低,碑上的图案要根据具体情况而定;碑的材质等要适用于阴宅和风水的方向,碑立好后,家人要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮,以表示敬意,然后按照传统的习俗献上花圈,鲜花,供上饭菜、水果等,点上香,送上纸钱,有些地方有自己的习俗,按照当地习俗来就好了。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一、风水的交待vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

相信风水,尤其是富贵人家的坟墓,为要子孙万代昌盛,更加注重风水的设计。墓碑的左边俗称龙边。在看来,左尊右卑,左边为大;严格来说,如果是讲究的造墓,墓地大而墓碑尺寸也相对的大;墓碑的左上角是用来说明风水的状况。一般的墓碑,如果立碑的后人讲究风水,则左上角亦会刻上墓碑的坐向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山,及说明碑文正对的向山。更讲究的作法则说明山向的线度,或进一步说明其分金线。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

需要说明的是正规的杨公风水立碑必须说明分金,而且以六十四卦的卦爻来确定分金坐度。另外,也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的风水效应,从而理解前人的苦心。其实,这是担心后人移错风水、改错风水,事先以墓碑说明,就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小,使阴宅遭到坟墓面积与方向难以选择的制约,因此墓碑碑文对龙边的处理则较简化,多是以刻上立碑的年、月、日代替对风水线度的交代;只有寥寥少数墓碑在龙边交待立碑之风水。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

二、造葬、重修或立碑日期vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓的左边,如未交待风水线,就必须交待立碑或是重修的日期,因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以标明日期,原因亦与风水有关。由於一座坟墓设计的外形以墓碑为主要配件,墓碑只要不移动,其碑向可随时测出,因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿,就要看下葬和立碑所选的日期。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

交待日期亦有多种形式。如较古的墓则刻有朝代帝王帝号,如嘉庆15年季春或同治乙丑之类。进入民国后,便有刻上民国的字样,但也有些只刻上当年干支岁次及月、日,如戊寅年1月16日。有些墓则以天运或龙凤等自起的年号代替清室帝皇年号,说明不接受清朝的统治,亦有沿用皇明字眼以表示死者是对国祚已灭的明代继续效忠的海外孤忠。因此,在东南亚,一些明代墓其实不一定是明代的,而是不接受清朝的会党成员及前明遗孑的坟墓,老墓碑上的年号其实反映了死者的政治倾向。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

大部份墓碑的造墓日期只刻上年、月、日,有的则通常刻上吉日便交代完毕。这一切其实和风水有关。风水界自认择日造葬是高深的秘传,不愿轻易泄漏,而且不公布立碑的时和日也是为了保护有关阴宅的风水状况不受破坏。因此,不少墓碑都未说明立碑或造葬的确切日子,更别说注明立碑的时辰了。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

至於有些碑上对月份的说明,往往是采用孟春、仲春、季春等字眼,其实是把正、2、3月视为春,把4、5、6月视为夏,把7、8、9月视为秋,10、11、12月视为冬。大马虽无四季,但立碑者依然按照中国的习俗,把每一季的首月以孟字代表、次月以仲字代表、第3个月以季字代表。又,民间传统,以花卉名称为12个月的别名。墓碑常见的月份代称依序如下:vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1月孟春孟阳、端月梅月、正月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2月仲春仲阳、丽月杏月、皓月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

3月季春阳春、蚕月桃月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

4月孟夏槐夏、阳月槐月、乾月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

5月仲夏天中、蒲月榴月、姬月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

6月季夏未月、焦月荔月、荷月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

7月孟秋肇秋、巧月瓜月、巧月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

8月仲秋仲秋、获月桂月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

9月季秋暮秋、菊月菊月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

10月孟冬初冬、应月檀月、阳春月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

11月仲冬复月、畅月葭月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

12月季冬暮冬、腊月栎月、腊月vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在交代立碑日时,有不少墓碑会用上谷旦、吉旦、吉日等字眼。谷旦此词源自《诗经·;陈风·;东门之》。诗中有:谷旦於差,东方之源之说。《毛传》解说:谷,善也。《郑笺》则解:旦,明。所以,碑上的谷旦即良辰之意。除了谷旦外,有些墓碑用吉旦、吉日等词汇,意义都与谷旦相同。用上这些字眼,除了是为了追求字面上的吉兆,很多时候又可能涉及字数吉凶的迷信。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

三、墓中人的身份vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑的中央部份,俗称为中榜,刻着的是墓碑文字的主文,用最简短的规格以交代墓中死者的身份。它所必须交待的重点包括死者的姓名及死者生前的最高官衔或地位,它也说明死者与立碑人的关系。另外,在东南亚各国独立前,南洋一带的墓碑亦由於死者是葬在异乡,较中国的墓碑的中榜不题国号的惯例,多了强调中国意识的字眼,多数另加上清、皇清、皇明、民国、中华等字眼,说明死者虽是客死异乡,但至死依然归属故国。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明、清两代华南一带对墓碑中榜的字数格式也有一套讲究风水吉兆的要求。墓碑中央的题名,有些是以呼姓唤名的方式称呼死者,如x公xx府君墓,又如祖考xxx公妣xxx氏、花仔xxx、花女xxx。一般上,则以连名带姓的刻文方式占多数,如刻上故xx林公之墓、显考长水林公墓、显妣玉水林氏墓之类。按照封建时代流传的规矩,女死者是以夫家为首,因此,便出现如祖妣xx邱门林氏之墓的刻文,有的女死者的立碑则可能会有姓无名,如显妣邱门林孺人之佳城。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

有一些娶番妇者,其妻子的墓碑亦是按照上述格式给某个翻译之姓氏。中榜的一行,在述明死者的姓名的同时,尊称死者姓名的上端会出现一些专门名词,如显考、显妣、显祖考、显祖妣、显15世祖考、24世显考等字样。这些专用词是用来说明死者与立碑人的亲属关系。若是会党同志所立的碑又或是说明其会党的同志关系,则可能出现义士、处士等字眼,代替上述亲属关系的尊称。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

以下列出一些可以反映立碑人与死者关系,以及死者身份专门用语:vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

考、显考父亲vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

妣、显妣母亲vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

祖、显祖、祖考、显祖考祖父vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

祖妣、显祖妣祖母vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

公、府君男子vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

氏、孺人女子vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

花仔未婚男子(广东人常用)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

闺女、花女未婚女子(广东人常用)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

24世显考依族谱排行,父亲为24世祖先vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

21世显祖妣依族谱排行,祖母为21世祖先处士、义士处士,是不仕之人;义士,是献身之人,墓碑上有这种字眼,多表明墓中人与会党有关。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

灵位的称呼vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显祖考某某太府君之灵(对祖父)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显祖妣某某太夫人之灵(对祖母)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显考某某府君之灵(对父亲)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显考讳某某大人之灵(对父亲)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显妣某氏老孺人之灵(对母亲)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

显妣某某太夫人之灵(对母亲)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

岳父大人之灵(对岳父)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

故岳考某公讳×;×;老大人之灵(对岳父)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

岳母某太夫人之灵(对岳母)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

夫子某某大人之灵(对老师)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

先夫某某君之灵(对丈夫)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

先室某某夫人之灵(对妻子)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

某君某某仁兄之灵(对朋友)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

某君某某贤弟之灵(对朋友或弟子)vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在表现与立碑人关系之外,有时中榜行文的最上端会出现清、皇清、皇明、中华、民国、皇清待赠的字样。这些虽都说明自认客死异乡的先人的归属感,但政治立场则显然已不相同。尤其是同一时代的死者各用皇清与皇明的刻文,或者反清复明组织领袖碑上被刻上皇清待赠的字样,都表明政治立场的变化。其中也有些墓碑会把清朝或本地政府所赐给墓中人的官衔,或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端,藉以说明墓中人生前的荣耀。中榜这一类与政治认同相关的字眼,其实也可说明立碑者本身的政治认同。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四、字数的讲究vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

此碑文中榜共17字:皇清显祖妣金居娘邱门伍氏孺人之佳城。皇清说明其侨民思想和政治倾向。显祖妣3字表示死者是立碑者的祖母。17个字取得生、老、病、死、苦之老字吉意。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

中榜的字行在碑文中占有重要的地位,传统的刻碑以为其字数涉及吉凶,马虎不得。对碑文吉凶的判断主要是以中榜的这行为根据。中榜文字的总字数要合乎生、老、病、死、苦五字,以生与老为法则。潮汕一带,则有以兴、旺、死、绝为准,数字要合乎兴与旺为好,死字为中等。如显二十二世祖考玉林邱公之墓,全行总数13字,按生老病死苦顺序,念下去,全行最后一个字停在病字。这样的墓碑便以不吉论。解决方案是把二十二世可改为廿二世,以使全行最后一个字停在老字;又或者把之墓的之字去掉,以使全行最后一字停在生字。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

简单地说,中榜介绍阴宅主人身份的一行,总字数以6、7、11、12、16、17为吉。为了不遇到凶数,可以用添字法或减字法,如添上皇清,或把清字上的皇略去,又或者把公改称府君,也有把之墓的之略去或改用莹字法等等方法。有时也可把显考或显妣上的显字去除。例如:皇清显考改清考,中榜的文字之应用与增删讲究表达其人身份,增删得符合生老病死苦的吉兆格式后,其意一样,字数的吉凶意义则不一样。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

闽南漳泉风俗又有对吉凶字数更讲究的作法。这一作法强调不论是墓左的立碑日期或墓右说明立碑者之总字数,都应合於吉凶,必须符合生老病死苦的生与老字,如日期不合,则可能把民国丙申年三月初十改成民国丙申年季春三月初十建。其中最讲究是除了代表籍贯的横字不算在内,其他左中右3行字都要合乎老字,而所有3份加起的总字数又合乎生字,这叫三老合一生。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

有些风水师不能应付这类流传闽粤、传播南洋的地方风俗,会以中榜6字为吉数。又有以为皇清等国号涉及的字眼不该归在吉凶数字的计算中,以为它和横字属同样性质,不算中榜正文。此墓碑以突出官衔及辈份之故,排成21字行文,取得生老病死苦之生字吉意。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五、立碑人的排名vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑的右边俗称为虎边,在墓碑这一边的右下角地方,是用来记录立碑人的名单。有些作法,如果左边的龙边刻满了有关风水的记录,则亦把落葬和立碑日期,移到虎边的最下角右边,刻在立碑人名单的右旁。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

墓碑的立碑人主要有3种;一是有关阴宅主人的直系子孙,由子孙或亲人立碑。二是如果有关人物没有子孙而其功绩超常,则由组织立碑;或是由死者同乡负责将遗体安葬立碑。三是由亲属立碑。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

第1种由子孙立碑,中榜当然就可以用显考或显祖考的名称去称呼墓中人,以表明死者与活人的祖属关系。其他人立的碑,则不能用妣,考之类的字眼,或者为了要避开全行生老病死苦字数,也只能用故代替(如:清故×;×;蔡公墓)。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

如果墓碑的右方是死者后代的姓名,则必须按辈份又按男先女后的秩序排行。格式上的第一行为第一代后代;排法男左女右,男女分别,如果位置不够,则男排上端一行,而女接右下端第二行;第二代亦按此格式在第一代的下一行排列。如有第三代或第四代,也以此类推计算。每行文字,是年长者排在最右端。不管立碑的是子孙或长辈,墓碑的规格是把立碑人的名号都列在右下角。这里遵循了一条左尊右卑,死者为大的传统观念。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

必须注意的是,所有坟墓,其子孙在为祖先立碑时,为了强调孝的涵意不只属於生前,而且强调孝必须延续到死后,便根据照顾家族制度完整的精神,把已逝的子女及男女孙的名字也刻入立碑人行列。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

不过,基於讲究子孙满堂及人们可能对吉凶数字很执着,在过去的一些墓碑上出现的立碑人名单,也可能不符合现实。名单中会包括一些未出世或甚至是从未出世的直系成员名单。其儿女可能会在死者尚未抱孙或孙子的名单不够丰富之前,预先刻上一系列名单,以后生出的孙辈就按墓碑上的名单排列。这就制造了陷阱,使后来的历史工作者非要根据其他资料下苦功不可;不然可能就会错误判断死者子孙的人数。vPW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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