您现在的位置是:首页 > 民俗风水民俗风水

寺史可追溯至殷商时期:蒲江九仙山法华寺

吴剑锋2020-02-13【民俗风水】人已围观

简介法华寺原称“白云寺、法华精舍”, 2006年更名为“法华寺”。位于成都市蒲江县大兴镇九仙山。寺史可追溯至殷商时期。山因历史神话人物广成子在此修道并于六月六日飞身成仙而得名。名传至今,以至每年六月六日均有数十万人云集法华寺朝拜圣迹。清末毁于兵火。民国抗日名将李家钰将军夫人曾复兴古白云寺为家庙。党的宗教政策落实后,于1988年批准开放。在原遗址上再次复兴古“白云寺”。寺庙现建有山门殿、大雄宝殿、弥陀殿、观音殿、五观堂等。现占地28.34亩,建筑面积2585.76平方米。

法华寺原称白云寺、法华精舍, 2006年更名为法华寺。位于成都市蒲江县大兴镇九仙山。寺史可追溯至殷商时期。山因历史神话人物广成子在此修道并于六月六日飞身成仙而得名。名传至今以至每年六月六日均有数十万人云集法华寺朝拜圣迹。清末毁于兵火。民国抗日名将李家钰将军夫人曾复兴古白云寺为家庙。党的宗教政策落实后,于1988年批准开放。在原遗址上再次复兴古白云寺。寺庙现建有山门殿、大雄宝殿、弥陀殿、观音殿、五观堂等。红枫艺术陵园现占地28。34亩,建筑面积2585。76平方米。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

法华寺座落于成都市蒲江县大兴镇两里之九仙山。法华寺历史悠久,可追朔至商朝时期。神话人物广成子曾在此修练,于六月初六日得道飞身成仙。唐朝时期就有高僧住锡此山,并名(白云寺)。大振宗风弘化一方。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

法华寺吴剑锋航拍SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

蒲江县志记载白云寺今(法华寺)。该寺有五殿,各聚一峰,遥相呼应。建国前每年农历正月初一、六月初六这一天,县内及邛州、雅州、眉州、成都府等各地十方善男信女数十万人云集法华寺礼拜胜迹。形成一个历史性规模特大的香会。民国三十六年(1947年)该寺遭火灾而被毁,建国后仅存一殿。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

几经历史变迁,曾一度破败不堪。至抗战时期,著名抗日名将李家钰将军的夫人再次重修白云寺作为其家庙。至文革时期被毁。党的十三中全会落实宗教政策以后,于1998年7月正式将法华寺开放为宗教活动场所。2006年7月11日将白云寺更名为(法华寺)。时任住持的普度老和尚再次复兴。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

现任住持澄心法师于2004年12月来寺住锡。年轻的法师来寺后,短期内即重修大雄宝殿、天王殿、观音殿拓修公路、美化环境等,并定于2010年10月动工耗资800余万元修建万佛宝塔,祈祷我佛愿我佛加被国运昌隆、人民安乐。使一座兴衰的寺院再次得以复兴。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《涅槃经》云:若在塔庙中;诸善男子女人若能生一念善心,供奉过去刧千佛金身一尊;定得吉神拥护,以后一切瘟疫、水火、道贼、刀兵、牢狱之灾,悉皆不受;死后永离地狱恶道受苦。受生时得生善道,相貌端正,福禄殊胜。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《长阿含经》云:若在塔庙中;诸善男子女人若能生一念善心,供奉现在刧千佛金身一尊;从前所做种种罪过,轻者立即消灭,重者转轻。心得安慰,日无险事,夜无恶梦,面色光泽,身力充盛,事事吉利;死后永离地狱恶道受苦。得生天上,受胜妙乐。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《佛说造塔功德经》云:若在塔庙中;诸善男子女人若能生一念善心,供奉未来刧千佛金身一尊;有求必应,凡有所求,皆能实现,求子、求财、求官、求富贵,样样皆能实现。所言所行,人天欢喜,任到何方,常为多众倾诚爱戴恭敬;死后永离地狱轮回之苦,得生佛国,得生西方极乐世界,永不堕于恶道。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《法华经》云:若在塔庙中;诸善男子女人若能生大善心,供奉过去、现在、未来三世佛金身各一尊;生者能获以上过去、现在未来三世佛之大利益;死后永离地狱轮回之苦,得生佛国,得生西方极乐世界,永不堕于恶道。九代宗亲受大利益,脱离地狱恶道受苦。得生天上,受胜妙乐。由此因缘,为利益众生故,法华寺恭佛旨修建万佛宝塔,利益成就众生福田,共成无上道果。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

为甚麽我们要求受皈依?假使我不皈依三宝,跟三宝接不上气,你便得不到三宝的功德;所以,必须得皈依。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

三宝是所归依处,所归以救护为义,真正能够救护我们出生死苦,得解脱乐,而为人生做归依处的, 世间除了佛、 法、僧三宝而外,实在没有第二条路。因为三宝的本身,既是一种常住真理,而又自性清淨,万德具足,所以堪为人生究竟归依处。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

《增一阿含经》三宝品第二十一;第一承事佛,最尊无有上;次复承事法,无欲无所著;敬奉贤圣僧, 最是良福田!彼人第一智,受福最在前,若在天人中,处众为正导‥,亦获智慧海,渐至涅槃界, 有此三归者, 趣道亦不难。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

由此说来,一切现世乐,未来生天乐,涅槃解脱乐,都可以从三宝中出生出来,三宝是一切世出世间功德善法的根本。有此三宝安置在心田中,就有如手握如意宝珠,可以随心所欲,出生一切资生所需, 而不虞乏一样,佛、法、僧既是这样的珍宝希有,所以称为三宝。因此,已获归依三宝的人,应深生欣庆,勿起邪疑,更求深入。若尚未获归依,应该力励速求归依才是。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

你受灾难的时候,往往是你失念的时候,魔、灾难才能进来;如果你念念都念的时候,魔障进不来。你可别给他空隙,你一打妄想,或者一想别的, 他就进来了。所以我们拿串念珠,念念不忘三宝,只要一摸到念珠就想到。我们和尚摸摸脑壳,一摸脑壳就想起来了我是干甚麽的,你应当做甚麽。懂得这个道理,这就叫修行。SyY味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

标签:蒲江大兴公墓   蒲江九仙山公墓   蒲江红枫艺术陵园价格

感谢您浏览本站!欢迎转载!《互动热线:183-283-29737

http://www.87429737.com/fengshui/1454.html

很赞哦! ()

随机图文