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四川民俗在历史长河中不断变化和发展

吴剑锋2020-01-01【民俗风水】人已围观

简介公元前316年,秦取巴蜀,先后设置巴郡、蜀郡,并推行秦制,迁“秦民万家”入蜀,促进巴蜀的发展。秦昭襄亚时,蜀郡守李冰兴修都江堰,灌溉成都平原,“于是,蜀沃野千里,号为陆海。旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。随着农业的发展,以及手工业、商业的繁荣,加之受关中文化的影响,四川风俗于这一时期有很大的变化,蜀郡尤甚,“家有盐铜之利,户专山川之财,居给人足,以富相尚。故工商致结驷连骑,豪族服王侯美衣,娶嫁设太牢之厨膳,归女有百两之徒车,送葬必高坟瓦椁,祭奠而羊家夕性,赠

早在若干万年以前,四川便有了原始人类的活动,1951年资阳人头骨化石的发现就是证明。进入新石器时代以后,东起川东三峡,西至川西高原,先民广布,从事渔猎和采集生产。远古之时,四川有许多原始部落。西周中叶,杜宇率其部族打败鱼凫,统治蜀族,并建立蜀国,都于郫。公元前611年,巴国为楚所迫,西迁川东,形成4川东巴国,川西蜀国的局面。巴、蜀之外,四川境内还居住有濮、、苴共、奴、爕、徙、冉駹、夜郎等族。巴、蜀两国农耕为主。其风俗与中原多异。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

公元前316年,秦取巴蜀,先后设置巴郡、蜀郡,并推行秦制,迁秦民万家入蜀,促进巴蜀的发展。秦昭襄亚时,蜀郡守李冰兴修都江堰,灌溉成都平原,于是,蜀沃野千里,号为陆海。旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。随着农业的发展,以及手工业、商业的繁荣,加之受关中文化的影响,四川风俗于这一时期有很大的变化,蜀郡尤甚,家有盐铜之利,户专山川之财,居给人足,以富相尚。故工商致结驷连骑,豪族服王侯美衣,娶嫁设太牢之厨膳,归女有百两之徒车,送葬必高坟瓦椁,祭奠而羊家夕性,赠楼兼加,媚赙过礼,此其所失。原其由来,染秦化故也。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

秦亡后,楚汉相争,刘邦利用巴蜀人力物力还定关中,人谓汉之兴自蜀。汉代在四川先后设置巴郡、蜀郡、广汉郡、犍为郡等,统属于益州刺史部。汉景帝时,文翁为蜀郡守,整治水利,兴办石室讲堂,教民读书法令,遂学徒鳞萃,蜀学比于齐鲁。巴、汉亦立文学。文翁兴学对四川文化发展影响极大,巴蜀好学之风日炽,使四川在文学、天文学、医学、水利等方面人才辈出,盛名四扬。而汉代四川经济持续发展,巴蜀之民富足无忧,民食稻鱼,亡凶年忧,俗不愁苦,而轻易淫佚,柔弱褊阴。回A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

东汉末年,刘备入据四川建立蜀汉政权。蜀相诸葛亮注重务农殖谷,闭关息民,并厉行法制,一时风化肃然,道不拾遗。后代称武侯治蜀,绳以礼法,而民俗翕然一变两晋南北朝时期,割据纷起,四川政局动荡不安,时治时乱。这一时期,资、僚、氐、羌、胡等少数民族先后迁徙入蜀。至隋唐之时,四川的主要少数民族为僚、、诞、斑等,这些民族各具民族特色,风俗相异,但多少也受到汉族风俗的影响。其中僚人遍布四川,散居各处,刀耕火种,椎髻凿齿,住干栏式房屋,而弟、蛮等族则以游牧为主,其俗多与僚人同,史称攘、涎、蛮、资,其居处风俗,衣服饮食,颇同于,而亦与蜀人相类至隋时,四川仍袭桊汉之风俗,其人敏慧轻急,貌多蕞陋,颇慕文学,时有斐然,多溺于逸乐。少从宦之士,或至营年白首,不离乡邑。人多工巧,绫锦雕镂之妙,殆侔于上国。贫家不务储蓄,富室专于趋利。其处家室,则女勤作业,而士多自闲,聚会宴饮,尤足意钱之戏。小人薄于情礼,父子率多异居。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

唐代四川经济文化空前繁荣,扬州与成都,号为天下繁侈。③前后蜀时期,四川相对稳定。宋灭后蜀,于1001年在四川设益州、梓州、利州、夔州四路,称为川峡四路,简称四川,为四川得名之始。宋代四川经济文化在隋唐五代时的基础上持续发展,为全国最为发达的地区,一时人文之盛,莫盛于蜀。故唐宋时四川之人,勤稼穑,尚奢侈,崇文学,好娱乐。尤以成都为代表,人称成都游赏之盛,甲于西蜀。洛带燃灯寺公墓价格,成都公墓价格表2020年,龙泉驿区燃灯寺公墓价格怎么样《宋史·;地理志》载:四川地狭而腴,民勤耕作,无寸土之旷,岁三四收。其所获多为遨游之费。好音乐,少愁苦,尚奢靡,性轻易,喜虚称。庠塾聚学者众,然怀土罕趋仕焉。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

南宋末年,蒙古军大举入川,遭到四川军民顽强抵抗,长达数十年。元朝统一后,于1286年设置四川行省。战乱后的四川处于复苏之中。及至明朝,蜀王朱椿治蜀,独以礼教守西陲,蜀人由此安业,日益殷富明朝还于四川推行土司制度,促进各民族地区的经济文化发展,少数民族风俗受到汉族的影响。万历九年《四川总志》称:蜀次井参,风多质,俗乃朴野,士则倜傥A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

总观先秦至明代,四川民俗淳朴勤劳,唐代杜甫入川便对此感慨道:喜见淳朴俗,坦然心神舒。而成都平原因物产丰饶,人民富庶,崇尚文化,俗不愁苦,甚好逸乐,崇尚奢丽繁华,怀土恋乡。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

明末,张献忠率军纵横四川,于成都建立大西国。清兵南下入川吴三桂叛军杀掠,四川80多年都在兵燹之中,人口锐减,田地荒芜。至清朝康熙二十四年(1685年),四川只有9万余人。由于地广人稀,朝廷不得不从湖北、湖南、陕西、福建、广东等省移民入川,史称湖广填四川。至乾隆元年(1736年)四川人口增至325万,生产日渐恢复。至清代中叶,四川经济繁荣胜于历代,粮食产量居全国第一,手工业和商业贸易也极为发达。人们的价值观念随之发生了变化,时人认为利之偏厚,众情逐也。⑥A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

清初以来,四川人多系外省迁入,南方及北方人都有,他们保留着各自传统的民俗,正如嘉庆《四川通志》所附宝启瑛序记载:其民则鲜土著,率多湖广、陕西、江西、广东等处迁居之人,以及四方之商贾,俗尚不同,情性亦异。加之夷汉杂居,民俗更为不同。清中叶以后,随着经济文化的繁荣,及各省移民后裔的相互交流和影响,汉族地区民俗渐趋一致,既有明以前的特点,又有清时的新特色。嘉庆《四川通志·;风俗》中说:秀者服诗书之泽,朴者安耕凿之常,孝弟力田,敦本务实,以至蛮、、夷、獠,莫不慕义向化,以观晋志所称风气强梁,隋书所称人性轻急,今则优而柔之,咸遵轨度矣。此虽为粉饰之词,但也可见清代民俗确有变化。尤其是移民富有进取性,果敢坚毅的民风取代了明末川人暮气沉沉之风。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

鸦片战争后,西方教会渐入四川,一时教堂遍及各地,教徒众多。教徒遵教规,婚姻等礼俗趋从西方。1890年,重庆开埠,资本主义列强势力侵掠四川。清末赵尔丰经营川边,于藏区推行汉化。四川新政和资本主义工商业的出现,使四川民俗也有不少改变。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

民国初年,四川军阀割据,混战不休,直至1933年,刘湘始统一全川。四川民俗于民国以来变化较大,在岁时节令、婚嫁丧葬、衣食住行等方面尤为明显。民国时改行公历,增加新节,如双十国庆节等,但旧节令仍存。民初剪辫子、放天足,蓄发缠足之习无存。男着西装革履,女穿旗袍、烫发等为时鹭,中山服则更为流行。娱乐游戏变化也大,办舞场,开公园,留声机、电影等盛行,而皮影、木偶戏在城市中渐渐衰落。社交上改脆拜礼为鞠躬、握手,等等,生活居处以仿西方为荣耀。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

民国时期,四川民俗还受到几个方面的特别影响,1932年红四方面军挥师四川,建立了川陕革命根据地,红军控制的区域内,除旧布新,民俗受到影响;1935年,国民党中央政府在四川推行新生活运动,对四川民俗也有影响;抗战爆发后,四川成为历史上最大规模的民族战争之大后方的主要基地,@国民政府军政机关、工厂5学校及大量外省人士入川,对四川民俗产生较大的冲击。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

建国以后,四川民俗发生了根本性的变化,50年代的社会主义教育运动,如破除迷信、树立新风等等,对城乡旧俗进行了强烈的冲击和改造。旧有民俗中的迷信、麻耗等种种陋习得以清除,娼、匪、丐、毒等社会现象荡然无存。当时学习苏联,社会生活中的许多方面苏联化,如流行列宁服,男着花衬衣,跳交际舞等。社会主义合作化运动以后,依附于私营经济基础上的行帮、店(铺)规等也随之消失。文革初起,在反封建、破迷信的旗号下,对旧民俗进行了彻底的冲击,无论城乡,也无论衣食住行、岁时节令、信仰迷信等方面的民俗现象一度中断,连民间最热闹喜庆的过年,也被所谓革命化春节所取代。60年代以来的三线建设,大量工厂及外省人进入四川,入迁之外省人保留其方言和习俗,对四川民俗多少也有一些影响。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1978年以后,特别是改革、开放的深入发展,四川社会经济文化日益繁荣,民俗也变化巨大。传统的良俗得以恢复和发展,封建迷信等陋习亦有抬头,不适应现代社会发展的旧民俗被大量淘汰,现代西方文明也渐渐浸染四川民俗,西服、西餐、咖啡厅、台球等在城镇中风行,甚至西方的节日,如情人节、愚人节、圣诞节等在城市中也有出现。丰富多彩的现代生活方式为越来越多的人接受,健康活泼、生动有趣的新民俗逐渐建立起来。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

民俗的产生和发展,与地理环境、经济文化等密切相关四川位于我国西南腹地,地处长江上游,幅员辽阔,全省面积约57万平方公里,地形有盆地、平原、丘陵、山地、高原等,复杂多样。大致以龙门山、大凉山为界,东为四川盆地,西为青藏高原东延部分。四川又是我国人口最多的省份,在这片肥美的土地上,生活着1亿多人口,除汉族之外,人数较多的民族还有、藏、羌、土家、苗、回、纳西、傈僳族等。民俗现象纷繁复杂,干变万化。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四川盆地四围高山环绕,盆底大致以广元、雅安、叙永、奉节联线为界,略呈菱形,以连绵起伏的丘陵为多,在丘陵和浅山之区,水田处处,梯田层层,盆地西部还有肥沃的成都平原,一片平畴。盆地内气候温暖湿润,冬暖夏凉,雨量充沛,阴天日数多。温暖多雨又多变化的气候,为农业的发展提供了优异条件,使四川盆地成为典型的农业区,农业一直保持全国领先地位,粮食、油菜籽的产量居全国之首,还盛产生猪、甘蔗、桐油、竹木、生漆、白蜡、银耳等,茶叶、蚕茧名满天下,药材驰名全国。四川盆地开发较早,文化发达,人口稠密,是四川汉族的主要聚居区,人称衣冠文物,侪于邹鲁;鱼盐杭稻,比于江南。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

作为天府之国核心的四川盆地,其民俗颇具代表性。岁时节令有春节过年,清明上坟,端午食棕子、划龙舟,中元祭祖,中秋吃月饼,等等。衣食住行的习俗风格独具,旧时男女都喜缠白头帕,人们尚滋味,好辛香,对吃讲究甚多,茶馆遍布城乡,男子好进茶馆,住房常用吞口、镜子避煞;轿子、滑竿曾是代步的主要工具,滑竿报路号子风趣横生,货运以肩挑背背为多。人生仪礼繁琐,婴儿有三朝酒、满月酒、抓周等,人过中年有做寿y婚嫁丧葬人称红白喜事,热闹非凡。各地会馆林立,家族意识严重。蜀中多名山古刹,香火缭绕,善男信女颇多。川人幽默·;乐观,喜涮坛子(开玩笑),好摆龙门阵,民间戏曲自成一格,生产劳动中还有薅草歌、川江号子等,民间工艺更为引人注目A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

盆缘山区以中低山地为主,海拔多在二三千米左右,交通不便,气候也较盆地内寒冷,经济相对落后。这里汉族风俗与盆地内相差不大,但更古朴、淳厚。盆缘东南部有土家族聚屠,土家族风俗与汉族相近,他们的一些聚屠村寨仍保留固有的特征。土家人多依山而居,喜建吊脚楼,能歌善舞,往往触景生情,即兴而歌,摆手舞更为人人喜爱。岁时节令基本与汉族同,但赶年富有民族特色。苗族分布在盆缘南部和东南部,民间文学丰富多彩,芦笙舞、鼓舞等舞姿优美,在踩山、赶苗场等节日,人们尽情狂欢。蜡染等工艺品颇负盛名A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四川西部为高原山地,大致在川藏公路以北为川西北高原,以南是川西南山地。川西北高原水草丰美,是良好的天然牧场。其气候与盆地迥然不同,气温低,降水少,日照时间长,太阳辐射强。四川的藏族、羌族在这里繁衍生息,藏区有牧区和农区之分,生产比较原始,羌族则以农耕为主。藏族信奉藏传佛教(俗称喇嘛教),信仰虔诚,生产、丧葬等事要请喇嘛卜卦决定。藏族服饰色彩鲜艳,上装袒露右臂;农区住房为土木平顶楼房或石砌楼阁,牧民逐水草而居,住牛毛帐篷。节日多与宗教有关,有藏年、转山节、燃灯节等。藏族能歌善舞,巴塘弦子、四川藏戏闻名退迩。羌族风俗深受汉族影响,婚丧礼仪、年节之俗与汉族大同小异,他们崇拜白石,建筑工艺精湛,民间文学内容丰富。在川西南山地,山脉成南北走向,山川并列,岭谷高深,气候复杂多变,山岭河谷间差异很大,一山有四季,十里不同天。这里生活着彝、藏、纳西、僳僳、苗族,有农业、牧业、林业,耕作粗放,经济落后。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

彝族是四川人数最多的少数民族,有自己独具的风俗,男女喜穿察尔瓦,男子头绾英雄结。居住瓦板房。盛大的传统节日是火把节。A5v味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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