您现在的位置是：首页 > 丧葬技巧丧葬技巧

成都墓地公墓烧纸、焚香、点蜡、烧七的规矩有哪些？

吴剑锋2023-02-06【丧葬技巧】人已围观

简介清明节成都公墓细雨微风中，少了一缕青烟，这是香蜡纸烛带来的烟火气息，也是组成清明必不可缺少的环节。自古以来，火被认为是传递现世和幽冥的介质，把人间的钱财，衣饰和寄情之物通过燃烧的形式传递给地下，此古法已经延续千年。

　　烧纸

　　金银纸的由来：民间无论祭神或者祀鬼，都要焚烧纸钱，供做神界或冥界的货币。祭神的为金纸，祀鬼为银纸。烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有「阴阳五行」的义理，万事万物都囊括归纳于其中互相影响，产生复杂的运动和转化关系，而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。传统的纸钱多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。造纸必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物，属「阳」烧完后部分化为无有则属「阴」。烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地，则是从「有」到「无」。可见烧纸中就包含了「阴阳五行」的转化。

　　点香是用气味在召唤他并告诉他，给他送钱来了；而燃烛则是送钱的具体位置，或者是另一个世界没有光，让故人看清领钱的路，顺便点清楚所领的钱；至于放鞭炮，或许对活人而言，昭示自己的孝顺，又给故人表达心意了，对故人而言，如果另一个世界有邻居，也能听到的话，则说明前生过的还不错，至少还用人惦记。清明节成都公墓细雨微风中，少了一缕青烟，这是香蜡纸烛带来的烟火气息，也是组成清明必不可缺少的环节。自古以来，火被认为是传递现世和幽冥的介质，把人间的钱财，衣饰和寄情之物通过燃烧的形式传递给地下，此古法已经延续千年。

　　焚香

　　祭拜取其香气或清雅而燃香，“烧“通“稍“，“香“通“信“，烧香就是稍信，就是给死去的人保持信息畅通。人们认为魂魄会像烟一样缭绕，烧香的烟会向上飘去，象征升天人的魂魄能够收到。还有祭拜时烧香，说明祖脉的后人还在，骨血还在，子孙还在，香火还在继续未断。烧香时必会香云旋绕、腾空而上、香气袭人，目的是供养上界云府高真、中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界的诸位神灵。人要懂得感恩，要怀着感恩的心，学会供养世界上于我们有恩和无恩的人。“香“是人与神明沟通的通讯物，我们通过烧香、香烟袅袅，把我们内心的祈愿传达给神明，从而祈求神明保佑。道经说过“宝香焚在金炉内，香烟旋绕达上苍“，也是这个道理。“以香传信，求神赐福“就成为了人们烧香的最大驱动力。道经《祝香咒》：“道由心学、心假香传、香热铜炉、心存帝前、真灵下盼、仙旆临轩、令臣公告、迳达九天“，道家《祝香咒》同样适用于烧香!句中“假“是借的意思。

　　“香“的一层意思是指香本身“香而不臭“、“香远益清“，我们向神明敬香，就是要保持“香“的本质，做人要修持“三香“：心香、身香和口香。“香“的另一层含义是引申出的人品德之“香“，“心香“包括心存善念、不生邪念等；“身香“包括人品端正、不做恶事亏心事等；“口香“包括不出口伤人、不口出狂言、要聚集口德等。烧香前先要净「洗)手。香不能叫“买”而应该叫“请”。三柱香是为自己祈福的，六柱为两辈人祈福，九柱为三代人祈福；十三柱香是一个极致，代表功德圆满之意。烧香时先点燃香，左手在上、右手在下握住香，双手将香平举至眉齐，观想神明在眼前接受香供养；香一齐插在香炉中，取”一气化三清”之意。香入炉时应呈水平角度，曰平安。

　　在道教中很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物。调动宇宙的力量。高明的修道之人用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验，正所谓「假我之有以感通寂然不动之无也」。焚化纸钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出鬼神所需要的种种「物品」正所谓此念感彼念。烧纸的过程中猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂，使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼，获得新生的力量。烧纸不仅是中国的文化现象，也是道教不可缺少的一个独特形式。

　　蜡烛

　　火代表光明、指引、净化地意思。死亡后给人地感受是陷入永久地黑暗。而这个时候，死去地人更需要光明地指引。有这么一句话，用蜡烛点亮通往天堂地路。这就是祭奠为何要点蜡烛地根本涵义。祭礼点蜡烛一般点两支，一根表阳，一根为阴，阴烛是点给先祖的，因为传说中，阴烛是鬼神的食粮，人死后吃的就是蜡烛，烧纸等东西。另一根阳烛是点给活人的，烛光就像明灯，在先祖的荫蔽下，烛光照亮子孙后代前进的路，指引他们走光明的路，即走正道。另一种说法是，蜡烛会流泪，就像是对先祖离世的悲伤。

　　点蜡烛是因为在人们的想象中，蜡烛在点燃时的烟火是一种鬼神皆可食用的东西，甚至在他们的想象中，不同店家的蜡烛口味也不尽相同。为了自己逝去的亲人在地府能够“衣食无忧”，在祭祀时烧纸钱，点蜡烛的习俗传承了千百年。蜡烛燃烧的时候产生明亮的光有指引之意，而死后的鬼魂又会重走自己生前的路，如果缺少指引，可能会迷失在人世间，误了轮回路，所以百姓们在祭祀时点燃蜡烛，希望指引那些先人能够找到方向，在中元节点蜡烛也是希望孤魂野鬼们找到正确的路，不要在人世间来回飘荡。在有些地方也有人认为蜡烛的光是为了指引回家的路，但是不同的解释都寄托着活着的人对逝者的哀思和祝福。蜡烛明亮的光除了能够指引逝者的路，还能给活着的人以希望，点亮希望的烛光，生者能够感受到温暖，能够看见光明，还能带来面对茫茫前路的勇气，驱散亲人逝世带来的茫然和伤痛，因此在祭祀活动中永远要点亮一盏烛光。

　　清明节祭扫坟茔是和丧葬有关的节俗，中国人对这个节日十分崇重，唐、宋、元、明、清如此，近代现代也不例外。临近清明的几天，不分贫富，不分官民，家家户户都要准备扫墓的神货和食品。

　　①是采办神货，包括香、烛、锡箔、阴票、鞭炮和草纸彩纸。

　　②是剁肉、沽酒、买菜、做豆腐、挖春笋和采办一应食品。

　　③是掐蒿春粉做黄蒿包

④是扎灵箱、錾纸钱、铰孤衣、打包折元宝和置办扫墓酒食器具等等。

纸钱一般是指冥币，作阴间的货币来用。在丧葬文化里冥币作为一种祭祀品起着重要的作用。《寒食野望吟》描写了当时墓祭的情况：丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　纸钱要打孔的这个孔有讲法的：七铜八铁九金银。有诗云：纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云。纸钱种类不一据笔者查史记载，一共有三种。

　　①、较古时候的打钱是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上。钱錾有月牙形或者方孔铜钱状，俗称钱模。旧社会是情专业匠人临时制作的。

　　②、是剪钱就是俗话说的买路钱，以土纸裁为方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银。

　　③、是印钱是仿近代的纸币、银元，印上冥通银行以及各种数字的金额。就如人世间流通的纸币。「实为假币」。

　　纸钱的产生原于古人笃信灵魂不灭的意念，认为有天堂和地下世界，就要给死去的亲人在天堂或地下世界有使用的纸币。出殡移动灵柩家属都会走在前面散纸钱於路上，名曰买路钱。据「事物原会」称：近俗出殡，扛柩而行，令人前道，散掷纸钱，名曰买路钱，谓即高柴买道之遗意。现代纸钱通常是印成钞票模样，神像取代真币上的人物，而且面额巨大，一亿、二亿、十亿。实为阴间假币，不要拿去忽悠自己的祖先。正式烧纸钱是也有很多讲究，比如包封不能倒着烧，不能用棍子乱捅「姜子牙不封神专吃棍头钱」，以免被那些巫神野鬼「要烧一些散纸来打发他们」拾了去，要写好包财清单，生者要跪着为死去的亲人祈福，也希望死者能保佑家人平安。

　　家中设灵位“七七”期内，点长明灯，香火不断「现在有的点盘香」，可供鲜果。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是后第七日子时，就是现在的第六天23点至第七天凌晨一点，就是“6天尾7天的头”。

　　「一」：烧七计时是从去世当天，就算天开始计算，这个概念大家要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。

　　「二」：烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。

　　「三」：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀，五七为隆重。

　　「四」：先人头七祭时，一般都要准备一桌“回魂供”进行祭祀。注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。

　　「五」：头七祭祀是寓意先人亡魂后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了。黄泉路的头站就是望乡台，先人远望家乡回不来。

　　「六」：一般60岁以上故去的先人，七个七日祭，是祭奠四个，即头七、三七、五七和七七；60岁以下的，只祭祀三个，即三七、五七和七七；少亡的，基本只祭祀五七。

　　「七」：七个七日祭中上文提到五七为隆重，先人的女后人，一般是女儿，没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。

　　「八」：在什么情况下七个七日可祭祀全，必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。

　　「九」：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大吉兆，寓意乐淘淘，黄泉路上好过关；女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大凶兆，寓意愁忧忧，黄泉路上不好过关。

　　「十」：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要多烧纸钱，尤其要往坟地灵位多撒纸钱，寓意感谢诸路鬼差帮忙，答谢神恩，以便先人顺利过关同行，投胎轮回上三道。

　　「11」：女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要请师父诵经和破地狱，帮助女性先人顺利过关，如果不如法化解，先人魂头即会被扣被压，轻则白煞，重则犯呼。

　　「12」：先人烧七日祭时，后人属相和先人属相，相同、相冲、相刑、相破、相害的，都要回避，如果不便回避的，在进入坟地祭祀之前，也要先转身回避一刻示意为佳。

　　出殡下雨的说法：按习俗出殡下雨是很吉利的。因为民间流传这样两句话即：大雨浇新坟，子孙后代不受贫，大雨浇坟头，子孙后代出王侯。烧纸钱阴间地值得写法：按习俗逢年过节给故去的亲人烧纸钱「送冥币」，地止应写即：地府「或阴曹地府」，丰都城冥都银行：xxx收即可。

　　按丧事习俗烧七「做七」，烧百天、烧周年、烧三周年的意义：

　　人到阴曹地府后，共有十位王官「阴府之检察官」和四位审判官，其职是将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿：

第一殿秦广明王第二殿楚江明王

第三殿宋帝明王第四殿伍官明王

第五殿阎罗帝君第六殿卞城明王

第七殿泰山明王第八殿平政明王

第九殿都市明王

　　儿女烧七希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬调审一次：

一审「头旬第五十九天」崔氏判官

二审「二旬第六十九天」李氏判官

三审「三旬第七十九天」韩氏判官

四审「四旬第八十九天」杨氏判官

　　再过一旬就是九十九天烧百天「短百天长周年」，再拜第八殿平政明王烧一周年拜，第九殿都市明王烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。

　　生命是由灵魂和肉体组成的，魂魄主导着一个人的良心、精神、思想、感情等，魂魄离开躯体后人就会死亡。人有三魂七魄，正常死亡之后，有一个“往生魂”「主灵魂」回天界，可以去投胎；第二个魂入墓成了“守尸魂”「肉体魂」，阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代；第三个“因果魂”「觉魂」根据在世时的功德上天堂或是下地狱，有些神婆查事就是请这个下地狱的“因果魂”上来。七魄是觉魂暗藏的无形力量即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情绪反应。动物只有二魂，六识感应即通过眼、耳、鼻、舌、心、意的感应。而人除了有六识之外，还多了觉魂和七魄。

　　何为三魂七魄：中国人自古就认为，人有三魂七魄三魂古称：胎光、爽灵、幽精；相传：胎光使人延寿，爽灵使人多灾，幽精使人丧命。以现代说法，即：阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂；附气之精谓之魄，阳魂时而游离，神魂过惧飞不附体；唯灵魂至死不散，散者必成植物人。人咽气，阳、神二魂皆遁之灵魂，所以认为人死之后，灵魂不亡；七魄古称：尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺；以现代说法即：胆魄、气魄、血魄、精魄、眼魄、体魄、力魄。如果魄而不振，必矢魂落魄。

　　何为孤魂野鬼：自古认为人死成鬼入土为安，居于地下，属鬼魂世界称为阴间。在死亡者中有非正常「意外」死亡比如：凶杀、车祸、灾难、屈死、溺水等死亡者，这些鬼游离阴阳之间，居无定所为孤魂野鬼。横死指自杀、被害或受意外灾祸而死，「药师经」中总结有九种横死：

　　一、得病无医
　　二、王法诛戮
　　三、非人夺精气
　　四、火焚
　　五、水溺
　　六、恶兽啖
　　七、堕崖
　　八、毒药咒诅
　　九、饥渴所困

　　遭遇横死的人往往业力较重，有的是定业使然，有的则是生前不信佛法，造作种种恶因，招感所致。

　　三魂对人的影响

　　人体少了魂魄就会不正常。少了七魄，精神就不正常；人体少了“因果魂「觉魂」”，就变成植物人；少了主灵魂人就会死。如果在投生时，因能量不够，少了觉魂，或丢了七魄，投胎就会成为弱智儿童。正常人死后在七天到六百年之间必可投胎，非正常死亡的人由于寿元未尽一般都投不了胎，成了孤魂野鬼，要超度才能往生。如果家宅风水不好，这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助。有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇，造成家宅阴气过盛，影响阳人的运气和身体健康。

　　守尸魂

　　祖先的守尸魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的守尸魂灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的守尸魂寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。“守尸魂”「肉体魂」一般经过三个元运「540年」后能量就转化不存在了。火葬后只剩骨灰是没有守尸魂的对后代影响力很少。非正常死亡的人用火化，自然死的人用土葬为好。

　　主魂

　　主魂因为是从天界而来，所以肉体死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不灭存在的，自亿以前就已经存在于宇宙中，是创造宇宙万事万物的一份子，一般称之为「宇宙灵」，在灵学的理论称之为「主魂」，道教则称为「灵山」。主灵魂则是在人死的当下就立刻脱离身体，觉魂则要在人死后六至八小时之内才会脱离；守尸魂要等肉体腐化后才脱离。

　　觉魂

　　如果是遇到意外死亡或是猝死，觉魂则会留在人世间的冥冥空间；若是寿终而死，就会到地府报到。三魂是各走三条路线不归于一体。如果意外死亡觉魂和守尸魂无法合为一体；除非寿终正寝，觉魂与守尸魂才会下地府合为一体。这两魂合而为一就是「阴魂」，而主灵魂叫「阳魂」。「阴魂」与「阳魂」重新组合才可往生轮回。若是意外死亡、他杀、车祸、淹死、病死等等这些情形就无法到地府报到。入地狱无门上天堂无路，这些孤魂野鬼就是无家可归的“因果魂”觉魂，要做法事超度，安排进入地府，才有机会重新轮回往生。

　　灵魂的能量度数

　　灵魂重要的就是它的能量度数，其寄托处便是随着其能量的多寡而有高低之分，所以他的能量高低是影响肉体转生的关键，假使灵魂能量减少，当它再次前往天界时，就会到较低的磁场寄托，倘若灵魂能量度数不足三百万度，那么当再次下凡转生时，便会转世到畜生的肉体，必须培养其能量到三百万度以上才能再次得到人身。天界的灵魂「主魂」投胎转世为人，如果是灵魂能量较高的七百万度以上的灵光生命来转世，几乎都是应时应运下来投胎的；若是在三百万度至五百万度之间的，则大约要一百年左右的时间才会再来转世；若是能量减少且不足三百万者，就会投生到畜牲的躯体了。

　　如何提高灵魂能量？

　　人的灵魂可以通过行善积德来提升能量。在人世间的冥冥空间中，存在着阴灵生命，有阴阳眼或天眼的人可以看到，这些阴灵生命其实就是孤魂野鬼，是一群到处寻找寄托处的流浪汉。它们的存在是因为我们人遇到意外死亡后，两条生魂、觉魂无法到地府报到，因而留在人世间的另外一个世界，这就是我们所说的孤魂野鬼。它们是由先天的灵魂生命所培养出来的两条后天的灵体生命，与人间只有一线之隔。会留在人间的阴灵生命多半是比较邪恶的，而且带有因果毒素，会破坏人体的生机能力，使人生路途坎坷，这是鬼。

　　你若做善事表示有修心养性，窍门通常不会打开，这些外灵则难以入侵体内；若做坏事，就容易动到意识，会紧张、恐惧，而窍门也会不时的打开。一些遗留人间流浪的孤魂野鬼没地方去，进入你的肉体主宰你。这些外灵容易进入你的体内启动因果劫数，所以恶报就产生了。现在少部分人受不了压力走选择，在道教认为，罪业是非常重的，而且种下的因果纠缠也是折磨人。

　　如果某人前世是上因果纠缠，那么投胎再做人后就会经常感到颈部不舒服或是痒痒的，就算你用刀子去割他也不会觉得怎么样，甚至想去上脖子才会觉得舒服。在这样的心态影响下，容易遭遇外灵侵入身体「俗称鬼上身」，思想观念会更有可能变得。而且连病苦或是内在的因果也会被这外灵生命所启发，让你在今世产生疑难杂症，这都是外灵生命所造化出的无形因果牵连。

　　如果是一个上的鬼魂来占据这个地灵气洞，那么在此地居住的人，在无形中便会感应到这个灵的浊气。如果平时没有修心养性，或是因为惊吓、紧张、执着或迷信，而使得自身的窍门开启，就会引起的外灵侵入体内，一旦被这种外灵入侵时间一久就会想走绝路。

　　超度是度三魂中哪个魂

　　超度的并不是主魂这条灵体生命，主魂在人往生时就已回天界去了。通常来讲超度的对象主要指后天的“因果魂「觉魂」”和“守尸魂「肉体魂」”。这两魂大多都是“因果魂”「觉魂」先离开身体，因果魂在人死后六小时内就已脱离，而守尸魂则要等到所有肉体的生机能力都消失、腐烂见骨了才会脱离身体。要超度要先度觉魂。假使查出生魂也脱离肉体了，那就要觉魂、守尸魂一起超度。简单说一下什么是生魂？相对于已死者离体的鬼魂，还活着的人出体后的魂魄叫生魂。

　　为什么道教超度会有效？

超度的不同

佛教：召集亡灵吃顿饭该干嘛干嘛去

道教：召集亡灵吃顿饭然后安排亡灵去该去的地方

超度原本是道教的专利引领亡魂去东方青龙极乐世

　　道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。提倡清静无为，道法自然。

乱世兴道，盛世兴佛。道家乱世下山救世，盛世闭关修行;佛教乱世封山避世，盛世开山迎香火。从古至今天下大乱的时候必有道家的旷世奇才出世，道家人物都是运用太极辩证恩维的人。

　　道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火来炼化亡魂。以心为火、肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦。升天宝箓上一般都有南斗的讳，为什么呢？因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，使阴变为阳。亡魂在此救苦的接引下步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南长乐世界。

　　中阴是紧随人死、念灭之后的状态，以某种精微的形式存在于转生之前的时期。它因业力与因果而参与轮回，它既承载着前世的业力，又借此力而去往六道中的某道。生死不灭，中阴也就永远地参与其中。正确的了解中阴阶段，对于活着的人，将要死去的人和已经逝去的人都非常有意义。

　　佛教中超度更是偏向于给生者超度，那么给亡人超度诵经的结果不能让亡灵投胎，而道教的超度是主要针对亡者的超度，那么对于亡灵的超度会更加专业一点。所以在超度的时候，我们可以倾向于选用道教超度。佛教超度亡人的时候，也是采用念经的方式，请僧人为去世的人念经超度，这些效果都是不怎么样，对于去世的人来说，没有很好的效果。

　　最好的超度亡人一般都是请道长为我们超度，这样才是最有效的超度，因为道长会根据去世的人制定超度方法，然后做法连接神灵，让它们对亡灵进行指点，让那些受苦的亡灵的得到解脱，然后得到投胎的机会。超度让亡者放下生前的牵挂、情愁、怨恨等等负面的情绪，可以得到解脱才能离开这个世界走向新生。

　　一般的超度让去世的先人往生善道而少受些苦，就比如人道这些都是善道，而恶道就是畜牲道、鬼道、地狱道，没有得到超度就会在三恶道受苦。超度亡人可以让那些去世的人得到安慰，不用在受苦，超度的作用可以说是很大。超度让他可以往生善道，下辈子能有好的运势不用受苦。还有亡者在冥界得到平安，他们也会回向亲人，可以更好的保佑在世亲人。所以当我们家里有去世的人，那么一定要及时超度。

　　道教超度的方式主要三类

　　一是十方超度

　　这种是一种集体超度的方法，功力深厚的法师，将附近的孤魂野鬼召集来到一个地方，然后对他们集体超度将它们送去东方青华极乐世。

　　二是亡人超度

　　人死之后，因为某种心愿未了，游荡在人间与阴间的中间地带，想要找到重回人间的机会，但是在这里的他们是非常痛苦的，或者是有些人进入到了阴间，但是正在阴间受着苦，因此需要生人给他们超度，他们才能够进入极乐界。

　　三是冤魂超度

　　这是一些本命不该绝，但是却突然死掉了的人的超度方式。比如说一些被堕胎死掉的婴灵，一些枉死鬼，前世的冤亲债主等等。这类亡灵对生人的怨恨很重，因此会一直围绕在生人的身边，进行报复，而他们自己也很痛苦。对他们超度之后可以让他们得到解脱，而生人的运势也能够得到改变。

　　道教超度的方法主要分五个步骤，一斋戒、二设坛、三登坛做法、四诵经、五施食化宝。之后亡灵的灵魂便可以进入东方青华极乐世，获得快乐和宁静。道教超度亡灵，亡灵所得的功果，是寄生于道家三十三天灵境，然后让他们接受灵性供养;然后福慧俱足，即可再投胎为人，一般有大福报的父母，他们分婴灵能再随缘入胎，重为子女。

　　为什么要给亡人超度？在去世之后，很多人都会怜悯、同情为他的离世感到伤心难过，然后就会为亡人积善积德、发心、回向。虽然很多人不知道超度对于去世的人真正意义，但是很多人人还是会为他们做一些事情。所以在死后可以为他们超度，让亡人可以投胎转世，超度可以让逝去的人得到解脱，能够早一点投胎，或者是可以投一个好人家，下辈子平安快乐。给亡人超度无论是用什么方法超度，都是公的一件。不仅可以让我们的亲人早日解脱，对于我们来说也是功德一件。所以家里有人去世赶紧为他们超度，让逝去的亲人可以早日投胎，然去世的亲人也会帮助我们的!

标签：成都墓地公墓价格表成都墓地公墓收费标准成都的公墓成都公墓陵园

感谢您浏览本站！欢迎转载！《互动热线：183-283-29737》

https://www.87429737.com/jiqiao/3603.html

很赞哦！ ()

上一篇：成都老吴公墓购买蓉城墓地陵园的技巧有哪些

下一篇：老吴公墓一次性说清楚买墓地看坟地到底要不要亡人的八字