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 红枫艺术陵园民间谢土地神祭祀仪式 :安土地神咒

吴剑锋2020-05-13【丧葬技巧】人已围观

简介土为五行之首,土生万物,建设动工对土神形成了压制,所以事先的动土仪式相当于是在提出申请、征得同意,事后的谢土,则是感谢土神的宽容。和谐有利于世间万物,借助谢土这一仪式向各方致歉,并代表感谢,是人对自然和谐愿望的一种表达。许多幼小的生灵形成灭顶之灾。佛家有好生之德,讲究众生平等,谢土也可以对这些遭受无妄之灾的生灵进行超度。

元始安镇,普告万灵。岳渎真官,土地祗灵。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

各方安位,备守坛庭。太上有命,搜捕邪精。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1、安土地神咒:道教法事活动中常用八大神咒之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位,备守坛场,保卫诵经。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2、元始安镇,普告万灵:元始,道教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境。安,平静、稳定。镇,安定。普告,全面宣告。万灵,指天地十方万灵众神。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

3、岳渎真官,土地衹灵:按《度人上经大法》云:岳者,镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。土地,又称土地爷、土地公、福德正神等。先民封土为社,祭之以五谷丰登。《孝经》载:社者,土地之神,土地阔不可尽祭,故封土为社,以报功也。道教书中称其为土翁神。土地祗灵,指居地中之众神灵仙家。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

4、左社右稷,不得妄惊:社,古时指祭祀土地神的地方,这里指土中之众神灵。稷,本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神,即社稷,合称指国家。妄即乱、惊。即惊慌。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

5、回向正道。内外澄清:澄清,使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来,指修道养德的人心存善良,走正大光明的大道,不要走偏僻荒诞的邪路。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

6、各安方位,备守坛(家)庭:安,回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。备,准备。守,守卫,把守。坛庭,一般指道教徒作《功课》,祈祷道场法会的场合。另诵作家庭吋,则只限用于信士、居士家中之时,如在戒坛上应诵作备守律坛。总之,不同场合使用不同。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

7、太上有命,搜捕邪精:太上指太上老君,道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令,将妖魔鬼怪,一切邪精搜寻捕捉,不得让其为非作歹,危害人间,使正道得以弘扬、社稷安稳,人们安逸、世界太平。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

8、护法神王,保卫诵经:意指太上搜捕邪精后,将临坛讲经说法,普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时护法神王均将来临护法,保卫左右。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

9、皈依大道,元亨利贞:元亨利贞为乾卦之刚阳之性。《易.乾卦》曰:元者,善之长也;亨者,嘉会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,故子行此四德,即皈依太上无极大道,故曰元亨利贞。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另,其他注:坛场土地神咒,是修炼前召遣土地神,以使之代为传奏,凡夫心意方可达于上苍,使仙真圣灵知之。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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 民间谢土神祭祀仪式 

古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。在建筑全部竣工之后,择日举行谢土仪式。建筑全部竣工之后,择日举行谢土仪式,届时由泥水匠取提前请到的八尺神照镜用红布包裹,之后当日埋放在工地专门为八尺神照镜准备水泥坑,一般坑在工地的正中间,深1米或更深为佳,坑长宽以正好可以放入八尺神照镜为佳。把八尺神照镜子放入水泥坑的过程称作筛圆。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(一)、备祭品Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

太极金,寿金,四方金,福金祭品店有售Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

祭品:Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1、太极金108张;寿金3000;四方金3000;福金3000。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2、蜡烛、香、花、香炉、净水一碗、杨枝一支。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

3、红圆六碗、五果、糖果、清茶。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(二)、时间:Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1、初一或十五下午一时到三时,或名师择日。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2、日期应配合主人生肖和房子坐向。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

(三)、步骤:Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

1、将供桌及贡品摆设于屋外,面朝外。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

2、点香,恭念谢土祈安文疏:Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴阳日月最长生,可惜天理难分明,若有真圣鬼谷子,一出天下定太平。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

大慈大悲大罗天界鬼谷仙师王禅老祖做主Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

大慈大悲十方神圣及本境福德正神共鉴Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

今为弟子OOO住在OO生OO县(市)OO乡OO村OO路OO号OO楼,原于OO年OO月OO日OO时,吉日吉时兴工动土兴建工厂、住宅;今日工程顺利完毕竣工,为叩谢众神恩及本境土地公、众神圣慈悲加持,特备香、花、果、馈、金银财帛箔;并祈求加持赐福,阖家平安,事业顺利,嗣后弟子等亦当行善积德,广植福田,以报天恩。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公,并在大厅左壁上方贴镜图,以黄色纸作底,再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条,以代表金、木、水、火、土五行俱全。然后再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案,意为敬谢五方神圣,然后由主人焚香鸣鞭炮烧金纸,以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助,并祈请日后继续庇佑阖第平安事业兴旺。旧俗无谢土则不能敲锣打鼓。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

谢土:民间相信所有的土地都是由七十二位土神掌管着、要动土,必先的到土家的认可,如果没有事先的到土神的认可事后一定要谢土,感谢土神并希望土神能赐福于主人。谢土活动一般由风水师主办,风水师会事先选一黄道吉日,然后设坛诵经,此前主人事先要做一些准备,如五方厚土,五色神石,五方之水,还有朱砂,木碳,海马,海驼,柏板,石燕,枊条,枣枝,书本,车辐,文房四宝,新砖新瓦,七色彩纸,五色彩线,五色彩布,五谷杂粮,新针七个,红布七尺,宾铁铜剑,桃弓枊箭,精药茗香,黄表香烛,鸡蛋油灯,此外还有新蒸好的一框供品等等。当到达风水师看好的日子时,风水师会一早上门来,写符画符,祋坛诵经,烧香化裱,祈告土神:Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

香灯已点,供奉神前,弟子全家老糼,虔诚恭敬,年值太岁,月值太岁,日值太岁,时值太岁,七十二太岁;土地老爷之神,值长通年,土公土母土子土孙,一切众神君:小小众生,通年动土修造,不选良辰吉日,不记春夏秋冬,泛指年值月时,打墙修屋,挖墙动土,泥墙垒壁,凿井穿窑恐怕冲创神灵,不记山色,动土方用,又恐猫殃狗殃一切诸色邪恶。我携老糼,祈告神灵将邪恶驱出主人宅院,赶于千里之外,感谢诸神,莫怪我等草木之人。弟子祈告一切诸神,保佑弟子全家老糼,一年四季,通通顺顺,合家欢乐,老少康宁。子女昌盛,学业有成,步步高升,金榜提名。心想事成,万事如意。出入通达,车船无险。四季平安。生意兴隆通四海,财源茂胜达三江。吉星高照,五福临门,身心健康,门庭兴隆,永居福地。好人相逢,恶人远离,贵人扶持。天宫赐福,神光谱照,千言万语说不完,唯请神灵勤看管。万望神灵赐福来,神灵显赫家安泰。全家老幼磕谢诸佛菩萨众神君,感恩不尽。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

相传谢土,源于人们对土地的崇拜。过去的乡村中,几乎家家户户都供有土地神,村人一般称之为土地爷,逢年过节乡亲们都要祭祀。摆上自己舍不得吃的好食物,先敬献土地爷。土地神龛两边的对联:土能生万物地可发千祥。说透了万代相传的世理。《易经》有云坤厚载物。乾为天,坤为地。万物由土地中获得生命,互为依凭,和谐生存,从而发千祥、生万物,所以有厚德载物之说。人们感谢土地的恩德,敬畏土地。也就有了谢土这种习俗。其实,人类对土地的诚敬,并不仅仅是谢土,而从早于谢土的动土(也就是人们经常误以为的破土)就体现出来了。一块土地,只要是不让它再长花草五谷,不论是盖房子,或是修道路,都是对土地的破坏,这破坏就被人们视为破土。破土无疑就是罪过,因而,动工前必须举行破土仪式,希望得到土神的谅解庇佑。这种动土仪式,其实是替无言的土地设置了一道无形的护栏。供给人们衣食的土地不可随便毁坏。土地就是长百草、长五谷的,盖房、修路、开矿等等,都是对土地意志的违背,是对土地的杀戮。 Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

谢土仪式,一般是在动工过程完成之后进行的。谢土的时间不是想哪天就哪天的,而是要由风水师事先选好吉日良辰,主人家则要事先准备。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

谢土仪式各地有所不同。多数地方的谢土仪式,只是在完工后才举行一次;有的地方,却要在完工之后的三年里,举行三次谢土仪式,称之为大谢土;这个各地有不同的习俗。谢土活动,一般是由风水师或者专业人员主持,主人家按照风水师的指点,祋坛诵经,画符祷告,烧香化裱,等等;也有的则是主人家自己,按照当地传统、习俗谢土。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

土为五行之首,土生万物,建设动工对土神形成了压制,所以事先的动土仪式相当于是在提出申请、征得同意,事后的谢土,则是感谢土神的宽容。和谐有利于世间万物,借助谢土这一仪式向各方致歉,并代表感谢,是人对自然和谐愿望的一种表达。许多幼小的生灵形成灭顶之灾。佛家有好生之德,讲究众生平等,谢土也可以对这些遭受无妄之灾的生灵进行超度。Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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土厚泉甘百里籍社符得障    Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
地灵人杰一方箫鼓迓神麻Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
生金本为地恩深        Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
土因其厚才为地Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
功落成首先谢土保斯地物阜民康事告竣尤须安神佑此方风调雨顺Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
昔日曾动土   今朝谢土神   横批  谢土大吉Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
动土为修建  谢土保平安     不忘神恩Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
选良辰供奉土神  谢土神求保平安   众神保佑Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
建房时欣欣向荣  谢土时万事亨通     感恩众神Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
土子土孙保平安   土公土母归土府   土神保佑Ajh味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
祈祷会有应   酬谢能平安   四季平安
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