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广州味江陵园伊斯兰教徒丧俗:教门死教门抬、教门死咗无棺材

吴剑锋2019-12-07【丧葬技巧】人已围观

简介伊斯兰教认为人类由真主用泥上做成,死后当归土,越快越好、故尸体直接置于泥地上。经济较宽裕的人家,由“头七”至“末七”,逢“七”都请阿訇和众多亲友到家念经超度亡灵,有丰盛食品款待;一般的只做头、末二“七”。一般在三日内葬之。当人死后,家人一面报丧,一面准备穿“克凡”。克凡用白色布,由三块布单组成,第一块长7尺,宽约4尺,第二块长5尺,宽4尺,第三块长4尺,宽2尺,这是男人用的。女人用的除上述三块外,再加一块裹胸(长3尺,宽1尺)和一块盖头,穿“克凡”时,第一块布在外层,第二块布在中层,第三块放里层,一层一层

伊斯兰教徒丧俗信仰伊斯兰教的人,治丧仪式有独特的规定、虽然各地不尽相同,但其主要内容大体一致。如在广州伊斯兰教徒的人死了,称为“回场”,意即回到人本来所在的那个彼岸世界去。教徒一回场家属即刻通知本教清真寺,数百年来该寺一直设在越华路小东营。寺内备有装运死者遗体的“米伊”架。“米伊”是古埃及语“木乃伊”的广州话转音,即装殓好的尸体。米伊架是一具藤编容器,外形及大小跟棺材相仿,有盖,外罩绿缎。广州伊斯兰教徒对教内殡仪工人的粵语称谓是“四师父”,系指他们属于伊斯兰神职人员教阶的第四等级。四师父用俗称为米伊车的板车,载上米伊架,赶到丧主家中,把死者遗体运回小东。

营寺 随后四师父替死者净身、接着按源于古埃及木乃伊的制作遗风、以宽约三四寸的白布条把尸身缠裹得严严实实,60年代以后,因棉布供应紧张,这一程序被变通处理了,改为以白布袋装尸体。最后,把装殓齐整的米伊放进米伊房,即太平间与此同时,家属已把死讯周知亲友,亲友便去到小东营寺吊唁。其仪式很简单:肃立在米伊跟前,或默哀,或念一小节祈愿国的《古兰经》文,然后口诵“阿敏”,合掌抹脸,“阿敏”是祈祷结束时的祝愿语,意为“主啊,答应我们的祈求吧!”它跟基督教的“阿门”同音同义,其语源均来自古犹太教的希伯来经文。

当晚家属需准备好油香、油饼等广州回民传统食品,还有“萨骑马”,与至亲好友一起,在小东营寺内为死者“守夜”。对前来吊唁的亲友,丧主须送“白纸利市”一封。

出殡 定在第二天中午,待众亲集齐阿訇到场,仪式正式开始,众人戴上白色圆顶礼拜帽,脱鞋,由阿訇率领上殿在米伊跟前向真主做礼拜。阿訇高声念诵《古兰经》中祈愿死者安息的章节。最后,礼拜在一片“阿敏”声中结束。这时至亲中的男子四人,把米伊抬起,徒步送往伊斯兰坟场,其余亲友亦头戴礼拜帽结队跟在后面,称为“出米伊”。按伊斯兰教义,穆斯林皆是兄弟,途中若有教胞碰上出米伊队伍,不论与死者是否相识,均有义务上前抬送米伊一程,“教门死,教门抬即由此而来。然则何谓“教门死咗无棺材”呢?

原来米伊架只是运载米伊的工具,而非死者长眠之所,死者的最后归宿处是“金井”,广州伊斯兰教徒对墓室的粤语叫法。自清代至解放初期,广州伊斯兰坟场一直在北效梓元岗,后因城建迁至新市。所谓“金井”是一座由花岗石板砌成的石棺椁,高可容一人跪着做礼拜;金井砌在坟坑内,有面盖而无底板。伊斯兰教认为人类由真主用泥上做成,死后当归土,越快越好、故尸体直接置于泥地上

待送葬队伍到达坟场,阿訇开始在新坟前诵经,四师父将尸体从米伊架中取出,轻轻吊进金井放好,务使死者脸朝西,盖因西方是伊斯兰圣城麦加所在;在阿訇诵经声中。四师父将金井而盖盖上、铲士堆坟,仪式至此结束。

但还有点尾声,即“做七”。经济较宽裕的人家,由“头七”至“末七”,逢“七”都请阿訇和众多亲友到家念经超度亡灵,有丰盛食品款待;一般的只做头、末二“七”。

着水 回、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、撒拉等信仰伊斯兰教诸民族的丧葬习俗。亡人在埋葬前,要将遗体洗干净。由亡人的近亲二人,一人持“汤瓶”,一人洗亡人。洗的人戴上手套,由上而下,先右后左,共洗三遍;洗时不能使水流进亡人口、鼻、耳、目之中(男人由男人洗,女人由女人洗)。洗净揩干,才将遗体包在“克凡”里。

送埋体 回族及信仰伊斯兰教各民族的丧葬习俗。“埋体,阿拉伯语音译,意为“亡人”、“死者”。回族及信仰伊斯兰教各民族普遍对“送埋体”比较重视,在一般情况下只要得知亡者是穆斯林,不论丧主邀请与否,都要沐浴,积极前往参加“站哲那则送葬。如果死者是鳏、寡、孤、独或出门在外的人,尤其要争先恐后地自愿操办丧事,参加送葬,直至将死者安葬。

穿克凡 回、东乡、撒拉、保安等信仰伊斯兰教诸民族的丧葬习俗。“克凡”在阿拉伯语中意为“寿衣”,实为殓服或裹尸衣。回族及信仰伊斯兰教的其他民族人“无常”(逝世)后主张“速弹实行“薄张”。一般在三日内葬之。当人死后,家人一面报丧,一面准备穿“克凡”。克凡用白色布,由三块布单组成,第一块长7尺,宽约4尺,第二块长5尺,宽4尺,第三块长4尺,宽2尺,这是男人用的。女人用的除上述三块外,再加一块裹胸(长3尺,宽1尺)和一块盖头,穿“克凡”时,第一块布在外层,第二块布在中层,第三块放里层,一层一层将尸体裹起来,第一块布在两端打上结子。穿完“克凡”后即可土葬。

逮甫乃 逮甫乃突厥语音译。柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、哈萨克、维吾尔、塔吉克等民族共有的丧葬习俗。这些民族自10世纪始逐渐信仰伊斯兰教后,丧葬习俗也阿拉伯化。当老人病重垂危的时候,家里人便请阿訇或毛拉,到病榻前念《可经》,让他逃离痛苦,安然地到另一个世界去。人死后,家里人就放声大哭,并派人去通知亲戚和死者生前友好。

教职业者和专门从事沐浴尸体的人到死者家里为死者举行“开凡仪式”—由同性别者脱去死者衣服,冲洗尸体,用尸布(白布)缠裹般人家裹3层,富有人家裹7层。待死者的亲属和友人看过遗容,阿訇或毛拉给死者嘴中或身上洒上“圣水”,扎严头和脚,令人停尸于凉潮的沙石上。送葬以前,乡亲们将尸体抬入礼拜寺,或牧民常作集体礼拜的地方,由阿訇或毛拉念经,超度亡灵早日升天。死者的亲属头扎白布带,腰系白布巾,围绕遗体边走边哭哈萨克族人还有绕尸7圈的古俗。

死者的遗孀在家里绕尸时,要亲手抓破自己的脸皮,血泪如注地恸哭,不然,别人会指责她无情义。起灵前,死者的亲属要给拾尸的人送葬小费,给鳏寡孤独者以死者的衣物和钱作布施。这种仪式叫“送乃孜尔”,是为死者赎罪而举行的。该仪式结束后,乡亲们便把尸体放在公用的“吉那孜”(灵架)上,死者若是男性,在尸体上盖一块白布单,女性,则在尸体上盖一块彩色布单。拾出礼拜寺门时,先出死者的脚,待全身出完,再调过头拾往墓地。牧区送殡,多用马驮车运。一路上孝子呼唤着死者称谓,号啕大哭,走在灵车或灵架之前引路,阿訇或毛拉骑马率众跟随其后。人们多著黑色衣服,低头默念经文,气氛肃穆沉重。成都公墓价格路人见了都得低头,以示致哀。女人们不得参加送葬仪式,也不得去墓地看葬。偶然路遇送葬队伍,要设法回避,如果来不及,必须转过身去。

伊斯兰教徒的坟穴除主穴外,还有一个在主穴底部旁边挖的副穴,尸体就放进副穴中,头朝里,脚朝外,面西侧卧。埋葬前、由阿訇或毛拉念“平安经”。这时人们走近尸体,将盖尸布单扯成小块藏入怀中,以带回去做绣花小帽用。俗以为这种布料能使戴者吉祥如意。孝子或近亲等念完“平安经”,先拿工具铲土,示意开始埋葬,于是众乡亲一齐动手,封闭墓穴口,填平墓坑。三天后死者的家属来墓地,在墓坑上修建坟头,插上树枝,放置羊头骨等物,作上标记。富有人家还修造拱北。

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