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广州味江陵园伊斯兰教徒丧俗:教门死教门抬、教门死咗无棺材

吴剑锋2019-12-07【丧葬技巧】人已围观

简介伊斯兰教认为人类由真主用泥上做成,死后当归土,越快越好、故尸体直接置于泥地上。经济较宽裕的人家,由“头七”至“末七”,逢“七”都请阿訇和众多亲友到家念经超度亡灵,有丰盛食品款待;一般的只做头、末二“七”。一般在三日内葬之。当人死后,家人一面报丧,一面准备穿“克凡”。克凡用白色布,由三块布单组成,第一块长7尺,宽约4尺,第二块长5尺,宽4尺,第三块长4尺,宽2尺,这是男人用的。女人用的除上述三块外,再加一块裹胸(长3尺,宽1尺)和一块盖头,穿“克凡”时,第一块布在外层,第二块布在中层,第三块放里层,一层一层

伊斯兰教徒丧俗信仰伊斯兰教的人,治丧仪式有独特的规定、虽然各地不尽相同,但其主要内容大体一致。如在广州伊斯兰教徒的人死了,称为回场,意即回到人本来所在的那个彼岸世界去。教徒一回场家属即刻通知本教清真寺,数百年来该寺一直设在越华路小东营。寺内备有装运死者遗体的米伊架。米伊是古埃及语木乃伊的广州话转音,即装殓好的尸体。米伊架是一具藤编容器,外形及大小跟棺材相仿,有盖,外罩绿缎。广州伊斯兰教徒对教内殡仪工人的粵语称谓是四师父,系指他们属于伊斯兰神职人员教阶的第四等级。四师父用俗称为米伊车的板车,载上米伊架,赶到丧主家中,把死者遗体运回小东。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

营寺 随后四师父替死者净身、接着按源于古埃及木乃伊的制作遗风、以宽约三四寸的白布条把尸身缠裹得严严实实,60年代以后,因棉布供应紧张,这一程序被变通处理了,改为以白布袋装尸体。最后,把装殓齐整的米伊放进米伊房,即太平间与此同时,家属已把死讯周知亲友,亲友便去到小东营寺吊唁。其仪式很简单:肃立在米伊跟前,或默哀,或念一小节祈愿国的《古兰经》文,然后口诵阿敏,合掌抹脸,阿敏是祈祷结束时的祝愿语,意为主啊,答应我们的祈求吧!它跟基督教的阿门同音同义,其语源均来自古犹太教的希伯来经文。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

当晚家属需准备好油香、油饼等广州回民传统食品,还有萨骑马,与至亲好友一起,在小东营寺内为死者守夜。对前来吊唁的亲友,丧主须送白纸利市一封。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

出殡 定在第二天中午,待众亲集齐阿訇到场,仪式正式开始,众人戴上白色圆顶礼拜帽,脱鞋,由阿訇率领上殿在米伊跟前向真主做礼拜。阿訇高声念诵《古兰经》中祈愿死者安息的章节。最后,礼拜在一片阿敏声中结束。这时至亲中的男子四人,把米伊抬起,徒步送往伊斯兰坟场,其余亲友亦头戴礼拜帽结队跟在后面,称为出米伊。按伊斯兰教义,穆斯林皆是兄弟,途中若有教胞碰上出米伊队伍,不论与死者是否相识,均有义务上前抬送米伊一程,教门死,教门抬即由此而来。然则何谓教门死咗无棺材呢?Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

原来米伊架只是运载米伊的工具,而非死者长眠之所,死者的最后归宿处是金井,广州伊斯兰教徒对墓室的粤语叫法。自清代至解放初期,广州伊斯兰坟场一直在北效梓元岗,后因城建迁至新市。所谓金井是一座由花岗石板砌成的石棺椁,高可容一人跪着做礼拜;金井砌在坟坑内,有面盖而无底板。伊斯兰教认为人类由真主用泥上做成,死后当归土,越快越好、故尸体直接置于泥地上Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

待送葬队伍到达坟场,阿訇开始在新坟前诵经,四师父将尸体从米伊架中取出,轻轻吊进金井放好,务使死者脸朝西,盖因西方是伊斯兰圣城麦加所在;在阿訇诵经声中。四师父将金井而盖盖上、铲士堆坟,仪式至此结束。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

但还有点尾声,即做七。经济较宽裕的人家,由头七至末七,逢七都请阿訇和众多亲友到家念经超度亡灵,有丰盛食品款待;一般的只做头、末二七。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

着水 回、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、撒拉等信仰伊斯兰教诸民族的丧葬习俗。亡人在埋葬前,要将遗体洗干净。由亡人的近亲二人,一人持汤瓶,一人洗亡人。洗的人戴上手套,由上而下,先右后左,共洗三遍;洗时不能使水流进亡人口、鼻、耳、目之中(男人由男人洗,女人由女人洗)。洗净揩干,才将遗体包在克凡里。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

送埋体 回族及信仰伊斯兰教各民族的丧葬习俗。埋体,阿拉伯语音译,意为亡人、死者。回族及信仰伊斯兰教各民族普遍对送埋体比较重视,在一般情况下只要得知亡者是穆斯林,不论丧主邀请与否,都要沐浴,积极前往参加站哲那则送葬。如果死者是鳏、寡、孤、独或出门在外的人,尤其要争先恐后地自愿操办丧事,参加送葬,直至将死者安葬。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

穿克凡 回、东乡、撒拉、保安等信仰伊斯兰教诸民族的丧葬习俗。克凡在阿拉伯语中意为寿衣,实为殓服或裹尸衣。回族及信仰伊斯兰教的其他民族人无常(逝世)后主张速弹实行薄张。一般在三日内葬之。当人死后,家人一面报丧,一面准备穿克凡。克凡用白色布,由三块布单组成,第一块长7尺,宽约4尺,第二块长5尺,宽4尺,第三块长4尺,宽2尺,这是男人用的。女人用的除上述三块外,再加一块裹胸(长3尺,宽1尺)和一块盖头,穿克凡时,第一块布在外层,第二块布在中层,第三块放里层,一层一层将尸体裹起来,第一块布在两端打上结子。穿完克凡后即可土葬。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

逮甫乃 逮甫乃突厥语音译。柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、哈萨克、维吾尔、塔吉克等民族共有的丧葬习俗。这些民族自10世纪始逐渐信仰伊斯兰教后,丧葬习俗也阿拉伯化。当老人病重垂危的时候,家里人便请阿訇或毛拉,到病榻前念《可经》,让他逃离痛苦,安然地到另一个世界去。人死后,家里人就放声大哭,并派人去通知亲戚和死者生前友好。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

教职业者和专门从事沐浴尸体的人到死者家里为死者举行开凡仪式由同性别者脱去死者衣服,冲洗尸体,用尸布(白布)缠裹般人家裹3层,富有人家裹7层。待死者的亲属和友人看过遗容,阿訇或毛拉给死者嘴中或身上洒上圣水,扎严头和脚,令人停尸于凉潮的沙石上。送葬以前,乡亲们将尸体抬入礼拜寺,或牧民常作集体礼拜的地方,由阿訇或毛拉念经,超度亡灵早日升天。死者的亲属头扎白布带,腰系白布巾,围绕遗体边走边哭哈萨克族人还有绕尸7圈的古俗。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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死者的遗孀在家里绕尸时,要亲手抓破自己的脸皮,血泪如注地恸哭,不然,别人会指责她无情义。起灵前,死者的亲属要给拾尸的人送葬小费,给鳏寡孤独者以死者的衣物和钱作布施。这种仪式叫送乃孜尔,是为死者赎罪而举行的。该仪式结束后,乡亲们便把尸体放在公用的吉那孜(灵架)上,死者若是男性,在尸体上盖一块白布单,女性,则在尸体上盖一块彩色布单。拾出礼拜寺门时,先出死者的脚,待全身出完,再调过头拾往墓地。牧区送殡,多用马驮车运。一路上孝子呼唤着死者称谓,号啕大哭,走在灵车或灵架之前引路,阿訇或毛拉骑马率众跟随其后。人们多著黑色衣服,低头默念经文,气氛肃穆沉重。成都公墓价格路人见了都得低头,以示致哀。女人们不得参加送葬仪式,也不得去墓地看葬。偶然路遇送葬队伍,要设法回避,如果来不及,必须转过身去。Rvb味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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伊斯兰教徒的坟穴除主穴外,还有一个在主穴底部旁边挖的副穴,尸体就放进副穴中,头朝里,脚朝外,面西侧卧。埋葬前、由阿訇或毛拉念平安经。这时人们走近尸体,将盖尸布单扯成小块藏入怀中,以带回去做绣花小帽用。俗以为这种布料能使戴者吉祥如意。孝子或近亲等念完平安经,先拿工具铲土,示意开始埋葬,于是众乡亲一齐动手,封闭墓穴口,填平墓坑。三天后死者的家属来墓地,在墓坑上修建坟头,插上树枝,放置羊头骨等物,作上标记。富有人家还修造拱北。
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