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院山公墓五行之性：三合、三会、地支六合：

吴剑锋2020-02-15【风水习俗】人已围观

简介昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。

五行之性:

木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。院山公墓。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。

五行大义中说，干支是大挠创制的。大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。十天干:甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。十二地支:子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

天干的含义:

甲是拆的意思，指万物剖符而出。

乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳的意思，指万物炳然著见。

丁是强的意思，指万物丁壮。

戊是茂的意思，指万物茂盛。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

地支的含义:

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，系的意思，既萌而系长。

寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。

卯是冒的意思，指万物冒地而出。

辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。

申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，指万物老极而成熟。

戌是灭的意思，指万物老极而成熟。

亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。

五行生克图:

「素问」曰:"五行者，金木水火土，更贵更Jian，以知生死，以决成败。"

五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生含义:

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

金生水，因为少阴之气「金气」温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

五行相克含义:是因为天地之性

众胜寡，故水胜火。

精胜坚，故火胜金。

刚胜柔，故金胜木。

专胜散，故木胜土。

实胜虚，故土胜水。

五行生克制化宜忌:

金:金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋土能生金，金多土变。

火:火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽木能生火，火多木焚。

水:水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊金能生水，水多金沉。

土:土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土变强土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦火能生土，土多火晦。

木:木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂水能生木，木多水缩。

地支三合局图:

地支三合表:

地支合合化

申子辰水

亥卯未木

寅午戍火

巳酉丑金

地支三合法:

申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。

「考原」曰:三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也。

「淮南子」云:木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壮于午，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壮于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九:五九四十五，故神四十五日而一徙以三应五，故八徙而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言阴阳之书，「淮南子」亦可为古矣，所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤?且世所言土之长生等十二位与火无异，而「淮南子」则谓生午、壮戍、死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义。

地支六合图:

地支六合表:

地支合合化

子丑土

寅亥木

卯戍火

辰酉金

巳申水

午未土

地支六合法:

子与丑合，寅与亥合，卯与戍合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

「蠡海集」曰:阴阳家地支六合者，日、月会于子则斗建丑，日、月会于丑则斗建子，故子与丑合日、月会于寅则斗建亥，日、月会于亥则斗建寅，故寅与亥合日、月会于卯则斗建戍，日、月会于戍则斗建卯，故卯与戍合日、月会于辰则斗建酉，日、月会于酉则斗建辰，故辰与酉合日、月会于巳则斗建申，日、月会于申则斗建巳，故巳与申合日、月会于午则斗建未，日、月会于未则斗建午，故午与未合。

「考原」曰:六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合二月建卯，月将在戍，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合。

月将即是日。月无光，受日之光，月行与日合而成岁纪，则是日者，月之将也，故曰月将。非别有神从日而右转者也。其次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。「春秋左氏传」已有其说。至今用之，其度过宫，具载公规。

地支相冲图:

子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戍冲，巳亥冲，此为地支六冲之法。

地支相害图:

六害者何:

子未害/丑午害/寅巳害/卯辰害/申亥害/酉戍害

六害之义:

六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲:

子与丑合而未冲之，故子与未害

丑与子合而午冲之，故丑与午害

寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害

卯与戍合而辰冲之，故卯与辰害

申与巳合而亥冲之，故申与亥害

酉与辰合而戍冲之，故酉与戍害。

地支相刑表:

地支相刑

子卯无礼之刑

寅巳申

恃势之刑

丑戍未

无恩之刑

辰午酉亥自刑

地支相刑法

翼氏「风角」曰:金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋末。「曾门经」曰:巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其刚，物莫与对。寅午戍火之位，刑在南方，言火恃其强，物莫与对。亥卯未木之位，刑在北方，言木恃荣华，故阴气刑之，使其凋落。申子辰水之位，刑在东方，言水恃阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，辰、午、酉、亥为自刑也。

储泳「祛疑说」曰:三刑是极数。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戍未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数丑顺至戍，戍顺至未，极十数自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数丑顺至戍，戍顺至未，极十数。皇极中天以十为杀数，积数至十则悉空其数。天道恶盈，满则覆也。此三刑之法所由起也。

「考原」曰:相刑之说，翼氏明。盖以巳酉丑刑申酉戍，则巳刑申，酉自刑，丑刑戍也。以寅午戍刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戍刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也。

翼氏「风角」四语，「曾门经」与「考原」申其旨亦明显矣。顾所谓木恃荣华，故阴气刑之，水恃阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强。而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也。储泳天道恶盈，数极于十之说有妙义，要亦不出翼氏四语。今绎其旨而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自戕也。而金莫刚于酉，火莫强于午，则并不恃自戕其本方而已，且自戕其体焉。若水木之柔弱，则必被戕于生我者与所生者，水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之门，死我之户。孟子所为死于安乐者其斯之谓欤。以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑，亥，木根也，所为木落归根也。以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑，辰，水库也，所为水流趋末也。

地支三会:

寅、卯、辰会东方木。正月、二月、三月为春季。万物发生。

巳、午、未会南方火。四月、五月、六月为夏季。万物茂盛。

申、酉、戍会西方金。七月、八月、九月为秋季。万物收成。

亥、子、丑会北方水。十月、十一月、十二月为冬季。万物闭藏。

即:寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戍会金，亥子丑会水。三会局的力量要大于三合局。

天干五合表:

天干合化气

甲己土

乙庚金

丙辛水

丁壬木

戊癸火

甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

「考原」曰:五合者，即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。以干干之次言之，一为甲六为己，故甲与己二为乙、七为庚，故乙与庚合三为丙、八为辛，故丙与辛合四为丁、九为壬，故丁与壬五为戊、十为癸，故戊与癸合。

又年起月日起时越五，则花甲周而复始而月时同干亦即五合之义。

五合化气之源

化气之理，沈括据黄帝「素问」论之明。「素问」有五运六气。所谓五运者，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运也。

黄帝问岐伯五运之所始，岐伯引「太始天元册」文曰始于戊己之分。所谓戊己分者，奎壁角轸也。奎壁角轸，天地之门户也。王冰注引遁甲六戊为天门，六己为地户。天门在戍亥之间，奎壁之分地户在辰巳之间，角轸之分阴阳皆始于辰，五运起于角轸者，亦始于辰也。

甲己之岁，戊己，黅天之气起于角轸，角属辰，轸属巳，其岁得戊辰、己巳，干皆土，故为土运。

乙庚之岁，庚辛，素天之气经于角轸，其岁得庚辰、辛巳，干皆金，故为金运。

丙辛之岁，壬癸，元天之气起于角轸，其岁得壬辰、癸巳，干皆水，故为水运。

丁壬之岁，甲乙，苍天之气经于角轸，其岁得甲辰、乙巳，干皆木，故为木运。

戊癸之岁，丙丁，丹天之气经于角轸，其岁得丙辰、丁巳，干皆火，故为火运。

运临角轸，则气在奎壁，气与运常司天地之门户。戊己在角轸，则甲乙在奎壁。甲己岁必甲戍乙亥也，故「素问」曰土位之下风气承之。庚辛在角轸，则丙丁在奎壁。乙庚岁必丙戍丁亥也，故曰金位之下火气承之。壬癸在角轸，则戊己在奎壁。丙辛岁必戊戍己亥也，故曰水位之下土气承之。甲乙在角轸，则庚辛在奎壁。丁壬岁必庚戍辛亥也，故曰风位之下金气承之。丙丁在角轸，则壬癸在奎壁。戊癸岁必壬戍癸亥也，故曰相火之下水气承之。五行家以戊寄于巳，己寄于午。六壬家以戊寄于巳，己寄于未。惟「素问」以戊寄于戍，己寄于辰。遁甲以六戊为天门，六己为地户，与「素问」同。水土相随。水、金子也，阳土故居金行之末，以为亥始。水、木母也，巳、金祖也，阴土故居水行之墓，以为巳始，故曰天地之门户而万物所从出。星家有逢龙则化之说，亦本于此。

此十干化气之源也。天干相冲:

甲乙居于东方，丙丁居于南方，庚辛居于西方，壬癸居于北方，戊己居于中央。天干相冲者，两两相冲，东西相对，故东西天干相冲南北相对，故南北天干相冲而戊己居于中央，无相对之说，故戊己无冲，天干相冲之法只有四个，且阳干冲阳干，阴干冲阴干，如下:

东方甲木与西方庚金相冲

东方乙方与西方辛金相冲

南方丙火与北方壬水相冲

南方丁火与北方癸水相冲

六十甲子:

十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十甲子。又每两组配一纳音五行，

到底是什么意思，至今对我国学术界是一个谜。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

海中金炉中火大林木路旁土剑锋金

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

山头火涧下水城头土白腊金杨柳木

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

沙中金山下火平地木壁上土金箔金

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

大溪水沙中土天上火石榴木大海水

以下摘录「三命通会」之"论纳音取象"，以体味其义。

昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。

故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫Jian可知，凡百兴衰可见申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也故曰杨柳木

庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，

子母相承，乃曰覆灯火也戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也沙中之土，土之润者也，土润则生，故成其未来而有用屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

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