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成都殡葬寿衣五领三腰、七领五腰是什么意思?年轻人真的搞不懂耶!

吴剑锋2020-12-11【民俗风水】人已围观

简介如今传统的丧葬文化在中国已经日渐凋零,城市中的人们早就已经选择了更为方便快捷的方式,两者各有好处,也各有坏处,前者更加注重礼仪,对死者和生者都表达了足够的尊重,但有些方面却迷信的问题和过程太过繁琐铺张的嫌疑。后者简便科学,但容易流于无情。汉族寿衣沿用清代冬衣配法,有衣5件、帽1顶、鞋1双,另有衾枕。外衣以绸为面料。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色,一般为蓝、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。此外,还配以被褥,通常铺黄、盖白(意为铺金盖银),被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣,但多数农村和城市移风易俗,办丧

寿衣的由来iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  死者的殓服。旧称禭服。中国古代重视丧葬礼仪,先小殓(换上寿衣),后大殓(入棺埋葬)。通常身分越高,小殓衣衾越多、越贵重。春秋战国时期就出现缀玉面罩、缀玉衣服等特殊寿衣。汉代皇帝和贵族的玉衣由此而来,并分为金、银、铜缕玉衣3个等级。玉衣制度由魏文帝曹丕颁《薄葬诏》后,于黄初三年(222)废除。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  近代汉族寿衣沿用清代冬衣配法,有衣5件、帽1顶、鞋1双,另有衾枕。外衣以绸为面料。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色,一般为蓝、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。此外,还配以被褥,通常铺黄、盖白(意为铺金盖银),被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣,但多数农村和城市移风易俗,办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装,习惯上仍称寿衣。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  做寿衣的讲究iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  做寿衣一般要在古历闰年做,因古历闰年比平年多一个月,俗称闰年做寿衣,可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时,从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜,均要女子亲手做。新时代,一般人家除过做外衣,内衣和鞋帽等都从商店购买,大衣取代了袍子。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  旧时做寿衣,有许多讲究。外衣里子用红布做,子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子,亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色,女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣,一律不用纽扣,只用小条布带。以带子代替纽扣,暗喻会带来儿子,后继有人。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人死后为什么要穿寿衣iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  中国传统文化讲究“寿终正寝”“入土为安”。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则,就是“光着身子走了”,亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻,这叫做“挺丧”。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  寿衣,俗称“老衣裳”。先人死后,孝子忌讳言死,而将死人所着衣服冠以“寿衣”之称。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  一般来说,寿衣皆取单数,得吉利之意。同时其量词亦有不同,上衣不称“件”而叫“领”(古时候寿衣皆有领),有三领、五领之别;裤不称“条”而叫“腰”,有三腰、五腰之别。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  寿衣只是一个形式,只是一个象征,只是为了让别人能够清楚的认知一个事实——死亡。丧礼就像是一个饯别礼,是我们还活在这个世界的人对一个要去另一个世界的人最后的怀念。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  寿终正寝,人活着风风火火,忙忙碌碌,一生也许都没有机会打扮自己,人去了,又如寝,穿上寿衣,可以永远的端端庄庄。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  寿衣的质地和样式,是中国古代财主等有钱人才能穿起的衣服。人死后穿寿衣,是希望死去的人在阴间或投胎转世做个有福人(鬼)。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

  寿衣是棉衣,是因为民间相传死后为鬼,鬼生活在阴间地府,暗无天日,阴风阵阵,为亡者穿上棉衣,再供食品,是希望亡者在阴间能吃饱穿暖之意。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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制作寿衣时,讲究也比较多。通常外衣的里子要用红布做,帽子上要缀红顶子,认为这样儿孙后代会红红火火。颜色搭配上,也是有讲究的。男人的寿衣,外衣多为杏黄色;女人的寿衣,外衣多为青蓝、古铜色。依照传统习俗,无论内衣还是外衣,一律用小布带代替纽扣,认为“带子”可以带来儿子,以期后继有人。寿衣的件数要为单,和阳世的“好事成双”不同,阴世的吉利数字为单数。所以寿衣的件数要为单数,诸如“五领三腰”、“七领五腰”等。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

缝寿衣讲究时间,要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”之意,功德圆满,泽被后人。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿布料有讲究,用平纹布,忌斜纹布。斜谐音“邪”,穿之不吉,更怕祸及后人搞歪门斜道。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣特别忌用皮料,过去皮子多为畜皮,穿上对老人不敬,来世做牛做马,很不吉利。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣可以用绸子,但不能用缎子,缎子与“断子”谐音,大不吉。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣多用红色里子,祈福后人喜庆吉祥,日子红红火火。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣对襟用布带系合,忌用纽子,纽子与“扭子”谐音,防后代出“逆子”。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣袖子要长,忌袖短露手,否则子孙衣不蔽体,伸手讨饭。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣件数有规制,穿单不穿双,避免凶事成双。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

寿衣穿戴的讲究比较多,尤其实行传统葬礼的农村,往往把穿寿衣看作老人去世后的头等大事。那么晚辈为老人穿寿衣时有哪些讲究呢?且听小编一一为您道来。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其一、穿寿衣要提前:在很多人看来,老人没咽气就为之穿寿衣,是大不孝的行为,所以要等去世后才给穿。其实老人去世后穿寿衣,才是最大的不孝。通常当老人感觉自己大限将至时,多数会嘱咐儿孙把寿衣拿出来给自己穿上。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

在古代老人过了六十岁,就开始为自己准备寿衣了,这样可以避免临终仓促,儿孙来不及为自己换衣服。因为很多老人深信,去世前穿上的寿衣,老人可以将其带走。如果去世后再给老人换寿衣,则意味着老人只能穿生前的衣服离世,再穿寿衣已经没太多意义了。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其二、寿衣数量为单:老人临终穿的寿衣,数量上一定要是单数。因为人们普遍认为,人活着的时候,都喜欢好事成双,认为双数是吉利的数字。而阴世与阳世的吉利数恰恰相反,是以单数为吉利的,所以儿孙为逝者穿寿衣时,寿衣的件数一定要为单,诸如三腰五领、五腰七领等。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

儿孙为逝者穿寿衣时,件数也是有规定的。不到五十岁而亡的人,寿衣件数只能穿三件,表示逝者为夭寿。超过五十的人可以多穿,年龄越大寿衣的件数可以越多,认为这样去世的老人福寿双全,能够更好地庇佑儿孙。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其三、寿衣袖子要长:也就是说寿衣的袖子要能够遮住死者的手,也就是人们常说的衣不露手。因为古人认为,如果死者寿衣袖子遮不住双手,那么他的后代就要衣不蔽体,讨饭生活,所以才要将手遮住。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其四、扣子不用纽扣:儿孙为老人赶制寿衣时,多数是不用“纽扣”的,需要用扣子的地方往往会用长条的带子代替。认为“带子”喻为带来儿子,取儿孙后代人丁兴旺的意思。所以老人的寿衣多数是没有纽扣的。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

首先,古人们认为,在人间成双成对是一件好事,但在阴间,单数才是吉利的,原因很简单,阴阳相反嘛!所以给老人穿寿衣时应该穿单数的,具体的就是,50岁之前去世的,做多只能穿三件,50岁之后的,在后面的单数中选择。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其次,穿寿衣时还有一点需要注意,就是寿衣的袖子必须遮住故者的双手,俗称“衣不露手”。民间的说法是如果露出双手,就会衣不蔽体,后人日后会去要饭。当然,你可以说这是迷信,但这确实是民间丧葬文化的一部分。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

第三,寿衣并不是故者去后才给ta穿的,而是在ta弥留之际就要为ta穿上,今天的人可能认为这有点不孝,但其实很多地方的老人对死亡都是看得很开的,他们在生前就会为自己准备寿衣之类的东西。虽然各个地方有各个地方的习俗,但大致都是如此。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

如今传统的丧葬文化在中国已经日渐凋零,城市中的人们早就已经选择了更为方便快捷的方式,两者各有好处,也各有坏处,前者更加注重礼仪,对死者和生者都表达了足够的尊重,但有些方面却迷信的问题和过程太过繁琐铺张的嫌疑。后者简便科学,但容易流于无情。iIE味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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