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红枫艺术陵园记录布依族的殡葬习俗:灵房、偷猪、落气钱、开路等

吴剑锋2019-12-07【民俗风水】人已围观

简介寿木寿木,死者老屋,死者要来住,邪恶赶快出。灵房是死者在天堂的住房,有的在安葬时焚烧了让死者“带去”,有的则长年累月放于家中、时时敬供。汉族亦有此俗,四川有的地方叫做“灵屋送火布依族在死者安葬后第三天举行的一项祭奠仪式。民俗认为,死者刚到阴间安家,十分冷寂,孝子要在黄昏时用干草包些明火炭到墓地,为死者送火做伴。

灵房 布依族为死者做的纸房。灵房系竹片与白纸扎成,高3尺、宽2尺,画成宫殿样、由死者后家送。送灵房时,其后家所在村,每家均出两三人随来、孝子到寨外跪接。儿路祭客汇聚起,沸沸腾腾几百人,人越多越觉体面。据说灵房是死者在天堂的住房,有的在安葬时焚烧了让死者带去,有的则长年累月放于家中、时时敬供。汉族亦有此俗,四川有的地方叫做灵屋送火布依族在死者安葬后第三天举行的一项祭奠仪式。民俗认为,死者刚到阴间安家,十分冷寂,孝子要在黄昏时用干草包些明火炭到墓地,为死者送火做伴。第一晚要送到墓地,第二晚可送到离墓地2/3的路上,第三晚可到1/3的路程。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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偷猪 偷猪是开路仪式中的一节。事前丧家预备一头几斤重的小猪,装在麻袋之中,用棕绳捆住,挽死疙瘩,吊在灵前的梁上,离地4尺左右,丧家及其亲友家的妇女们手抹烟灰,拿着响蒿站在袋旁。待魔公念到偷猪一节时,大女婿前来解疙瘩取猪,妇女们就尽情地往他脸上抹灰,用响蒿抽他,直到绳头被解开。目的仅只为逗趣,增添一些闹剧色彩。也有机灵的女婿,事先备上小刀,买通魔公,到时使个眼色,突然地割断绳头,小猪也归其所有。若大女婿不在,其它女婿也可代取送夜宵当亲友们得知丧耗后,无论路程有多远,在停丧期的每一个晚上,都要送一包糯饭和一碗煎鸡蛋来奠祭死者、称之送夜宵。
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落气钱 旧时死者刚咽气时烧的纸钱,叫落气钱。同时还要把死者生前用的草垫抱到寨边三岔路口焚烧,一是消毒,一是报丧。其他民族亦有烧落气钱之俗,现今已少见加祭加祭是我国布依族的一种祭奠仪式。这种仪式是在丧葬活动中,待吊丧的亲友散去后由死者的至亲来举行。届时要供上猪头、酒、芭蕉等物,请有才学的人作祭文,全体亲属解帕,两端拖地,跪于灵前默哀,由识字能歌者在灵前唱加祭开孝歌,直至祭完后跪者才能起来。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

开路 布依族继加祭仪式后举行的一项祭奠仪式,由魔师(男性巫师)主持。魔公要持开路书一直念唱到天亮出殡时。开路书的内容全是叙述死者生前事迹,并与死者对话,送他(她)上天。每送一程道出一个地名,这条送灵的路线对研究布依族祖先的来源与迁徙路线,有很高价值。仪式完毕后,敲几下铜鼓,并在灵房上揭个洞,让死者的灵魂升天。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

下塘 布依族将灵枢放于墓穴后举行的祭奠仪式。当棺木放正后,由长孝子领头,全体孝子孝孙把后襟卷为兜形,依次从灵柩脚端向头端爬去,帮忙的亲友就向兜中抛土,这是为死者送土。若某人在死者生前不孝,人们还会故意用泥土猛打其背,以示惩罚。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

上粮 布依族继开路仪式后举行的一项祭奠仪式。死者所有的女婿,都须来为丈人或丈母上粮。粮以酒和钱代替,上得越多,死者在天上就越富裕。魔公念道:上方(死者)开条子来啦,大姑爷须上三百五银子的粮。大女婿便连忙道一番旱涝无收的话,递上一枚铜板或一杯酒。钱被魔公收得,酒便当场喝了,或者请其女婿代喝。如此重复四五十次或上百次,故有经验者总是事前就准备好零钱,以免吃亏。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

冷尸 冷尸是布依族对死于外乡人遗体的俗称。若是小孩,就立即埋葬。若是成年人,则在户外搭一个临时草棚停尸,设灵堂,进行吊祭,禁止停于家中。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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装棺 布依族将死者装入灵柩之前,要请魔公用七枝茅草轻扫棺材,口中念咒道:寿木寿木,死者老屋,死者要来住,邪恶赶快出。扫完念毕,才收敛死者。三声铜鼓响后,亲人与死者遗体最后告别。封棺后,每天早、中、晚敲三次铜鼓,认为鼓声会传至天上,仙人得知后,就会下凡将死者接去。
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绕棺 布依族出殡途中的一项仪式。先在途中选好一个宽敞的坝子,用两根长凳支垫灵柩,由寨中有名望者扶孝子孝孙围灵柩绕三圈(第三圈向一二圈相反的方向绕),孝子孝孙才算与死者最后告别。仪式一完孝子们就丢掉哭丧棒,解下腰带、白纸草鞋及头上的麻丝,包好拖地孝帕,撕去祭帐上的奠字及前后落款的字条。5n9味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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