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成都宝光寺寺塔陵庙地宫福位的起源:福寿园陵园地宫有什么价格?

吴剑锋2020-12-03【文化生活】人已围观

简介地宫大约出现于战国中期,地宫的出现源于中国的土葬,古代皇帝把自己地下陵园修建的非常豪华,就像宫殿一样,于是就产生了地宫一说,寺庙最早的地宫是为了存放寺庙重要法器、佛像、经文、金银财宝的地方,后来慢慢发展成主要用于存放大德高僧的舍利。福位:在殡葬行业指的是用于存放先人灵骨的地方的统称。中国人喜欢用文雅一点的词形容物体,比如说女人住的房间叫“闺房”、豪华的房子叫“豪宅”、有些房子也叫“雅舍”、风水好的地方叫宝地。所以为了防止让人产生忌讳,就把墓地、坟、寺庙地宫格位等统称为福地,也表达了人们一种美好的寄托。

佛教把人百年以后不叫死叫往生,往生是指人死后,善终的人肉身死了,但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生,所以称之为往生。但是人的肉身需要找一个稳妥的地方隆重安葬,所以说以前把存放肉身的地方叫福地,现在实行火葬,福位就是用于存放骨灰的地方。

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地宫:大约出现于战国中期,地宫的出现源于中国的土葬,古代皇帝把自己地下陵园修建的非常豪华,就像宫殿一样,于是就产生了地宫一说,寺庙最早的地宫是为了存放寺庙重要法器、佛像、经文、金银财宝的地方,后来慢慢发展成主要用于存放大德高僧的舍利。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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比如法门寺地宫不仅存放大量的法器佛像等还存放了佛祖释迦摩尼的舍利。封建社会等级分明,普通老百姓往生以后是不可以把灵骨存放地宫的。现代地宫福位是结合了香港格位葬和寺庙地宫的模式演变过来的。福位一般建于寺庙的地宫内,既延续中国入土为安,入宫为贵的传统殡葬方式,风吹不到,雨淋不到,又遵循儒家、佛家、道家天人合一,回归自然的哲学思想,天天有法师诵经超度,时时有香火供奉,刻刻有梵音环绕,在弘扬了佛教文化同时,也传承了中国千年的孝道文化。令生者平安吉祥,令逝者早登极乐。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

福位:在殡葬行业指的是用于存放先人灵骨的地方的统称。中国人喜欢用文雅一点的词形容物体,比如说女人住的房间叫闺房、豪华的房子叫豪宅、有些房子也叫雅舍、风水好的地方叫宝地。所以为了防止让人产生忌讳,就把墓地、坟、寺庙地宫格位等统称为福地,也表达了人们一种美好的寄托。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

福位有两个作用:8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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第一个作用是:生时用于祈福消灾,在乡下有个习俗,当人到了一定年龄就要做一口棺材,但是不叫棺材,叫寿材,希望祈福添福添寿,然后把棺材放在高处,寓意祈福子孙后代升官发财。有些地方提前给在世的人做墓地,叫寿墓或者寿穴,也是有祈福的寓意。在世的时候到寺庙乐捐福位,主要也是为了祈福消灾,家里有小孩的祈福健康成长,有老年的祈福健康长寿,家里有做生意的祈福事业顺利、家里有做官的祈福官运亨通,还可以祈福家庭和睦、工作顺利等等!8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

第二个作用就是:生后用于存放骨灰,佛祖认为人一辈子要经历四苦,四苦就是生老病死,任何人都没有办法逃避人生的四苦。中国传统文化《周易》的本质;万物在周而复始的规律性变化,就是说人都有一个生老病死的过程,这是任何人都没办法逃避的,我们要坦然的面对和接受!人来自于自然,终归要回归自然!8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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宝光陵园简介

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新都宝光塔陵 新都宝光塔陵现状8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

成都之北的新都,历史上曾与成都、广都并称蜀中三都。提起新都,人们自然会联想起桂湖和宝光寺。桂湖为明代状元杨升庵的故居,沿堤遍栽桂树,清人姚仙槎咏诗道:秋色艳湖滨,桂花香满城。始建于东汉的宝光寺,更是驰名遐迩,其舍利塔、罗汉堂、碑林等古迹,至今仍吸引着游人观赏不绝。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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游人来宝光寺,少不了两项求福活动,即摸福字和数罗汉。宝光寺山门前的照壁墙正中,有一个桌面大小的石刻福字,人们便站在山门前,面对福字,闭目前行,走到照壁前,伸手摸去。据说谁要是摸到福字,便有福了。这种神灵感应的迷信习俗不知起源于何时,演变到今日成为一种娱乐活动。中外游客来此莫不以一试为乐。然摸福字看似容易做则难,摸福字者常头碰墙壁,或斜行偏离4福字老远,引得旁观者捧腹大笑。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

新都宝光塔陵园简介8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网
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成都市北郊距市中心仅16公里的古镇斑竹园。占地200亩,建筑面积7万平方米,总投资5亿人民币,是目前西南地区规模最大、档次最高、功能齐全、服务水平一流的艺术观光陵园。宝光塔陵适应殡葬改革市场需要,迎合广大民众要求,敢为人先,将帝王、高僧才能独享塔、陵、移作民用,建塔造位,加之先进科学和管理使逝者安放到这里能受到周到细致的照料、得到高雅华贵的安息,也使生者随时可以来这里缅怀祖先和前贤,尽显赤诚孝道之心。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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国内最大的祭祖堂西川祭祖堂今天在此间新都斑竹园镇宝光塔陵内落成 并投入使用。由新都宝光塔陵出资一千二百多万元修建的西川祭祖堂,于一九九九年五月动工,位于风景优美的新都斑竹园的毗河 之畔。共占地一千一百零五平方米,其朝向为坐东向西,高十五米,四周为高一点五米、宽四点五米的明台,正面的明台长十 八米。建筑风格古朴典雅。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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西川祭祖堂内分为两层。上层绘有中华二十四孝图,下层中间供奉着中华始祖炎黄二帝,两边为老子、孔子二位先 贤,以及四川的先祖望丛二帝。六尊雕像每尊像高十四点八米,座高二米。雕像四面,则排有宋初成书的《百家姓》中所载百 家姓氏牌位。据介绍每年清明都将在此举行清明祭祖大典,以缅怀先贤,祭祀祖先。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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京有八宝山,蜀有宝光陵。成都宝光塔陵建造在成都新都区斑竹园镇的毗河畔,是经四川省民政厅批准的殡葬事业单位,规模和档规模和档次均属西南第一,被中国殡葬协会誉为西南殡改奇葩。秉承关怀生命,尊重自然,昌盛中华,报恩民族的经营理念。实行系统、规范的物业化管理。并运用现代电子技术,将逝者生平事迹、祖谱、遗像资料等制成光盘作永久保存。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

成都宝光塔陵位于成都市西北郊斑竹园古镇。北邻河流南控平原内有明堂外洋宽阔,正符合风水学中富和贵原则和标准。这里众多建国功臣和社会名流的亡灵长眠于此,也是目前成都陵园存放骨灰最多之一。本园以古代皇陵及江南园林特点而建造。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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福位:在殡葬行业指的是用于存放先人灵骨的地方的统称。中国人喜欢用文雅一点的词形容物体,比如说女人住的房间叫闺房、豪华的房子叫豪宅、有些房子也叫雅舍、风水好的地方叫宝地。所以为了防止让人产生忌讳,就把墓地、坟、寺庙地宫格位等统称为福地,也表达了人们一种美好的寄托。8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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第一个作用是:生时用于祈福消灾 在乡下有个习俗,当人到了一定年龄就要做一口棺材,但是不叫棺材,叫寿材,希望祈福添福添寿,然后把棺材放在高处,寓意祈福子孙后代升官发财。有些地方提前给在世的人做墓地,叫寿墓或者寿穴,也是有祈福的寓意。在世的时候到寺庙乐捐福位,主要也是为了祈福消灾,家里有小孩的祈福健康成长,有老年的祈福健康长寿,家里有做生意的祈福事业顺利、家里有做官的祈福官运亨通,还可以祈福家庭和睦、工作顺利等等!8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

第二个作用就是:生后用于存放骨灰 佛祖认为人一辈子要经历四苦,四苦就是生老病死,任何人都没有办法逃避人生的四苦。中国传统文化《周易》的本质;万物在周而复始的规律性变化,就是说人都有一个生老病死的过程,这是任何人都没办法逃避的,我们要坦然的面对和接受!人来自于自然,终归要回归自然!8gW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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