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乐山柏香坡公墓彝族的传统丧葬习俗有哪些:指路送魂、替死者作灵魂

吴剑锋2019-12-07【文化生活】人已围观

简介彝族认为,人有灵魂,并说人有三魂,人死后一魂守护家坛里的神主,随时接受子孙的祭祀;一魂守护坟墓,庇荫子孙后人繁荣昌盛,一魂去幽冥世界,同老祖宗在一起,重新安家立业,劳动生息。

指路亦称指路送魂。旧时彝族认为,人有灵魂,并说人有三魂,人死后一魂守护家坛里的神主,随时接受子孙的祭祀;一魂守护坟墓,庇荫子孙后人繁荣昌盛,一魂去幽冥世界,同老祖宗在一起,重新安家立业,劳动生息。但三魂都要按照毕摩的指点,先回到老祖宗的发祥之地,然后再分开,故按彝族风俗,人死后必须请毕摩作祭指路送魂。送魂回归故士的路线,即为古时先民迁徙之路线。毕摩指路送魂时所诵的经,称为《指路经》。过去其他民族亦有此丧俗,现今已很少见。NeJ味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

撮毕 撮毕彝语音译,意为替死者作灵魂。双流金土坡公墓云南武定、禄劝等地彝族称撮毕为作马都。彝族的灵牌不像汉族供的牌位,各地彝族的牌位也不尽相同。大、小凉山彝族是用一根五寸长手指粗的树枝,一端劈一寸长的缝,放一点竹根,一钱碎银子然后用线缠好(女用红线男用绿线),即成灵牌。做时将必要物件带至火葬场,由毕摩边念撮毕经,边做灵牌。做好后、打死三头猪,三只鸡,烧熟吃掉,再把灵牌和其它东西带回家,由毕摩把灵牌插到墙上(墙上挂一个竹柳编成的器具),然后再念经,其意是希望它保佑后代子孙。武定,禄劝彝族作法是、死者亲属赴山中选一棵(长得直、未被虫蛀)竹,献鸡蛋和酒后连根挖起,取下一截根,长短与挖竹根的儿子之大拇指第节相等,外包羊毛,依死者男女性别,男用红线,扎9匝,女用绿线(蓝线亦可),扎7匝,缝一小布袋装好,再用篾刺插起放一小篾箩中,经毕摩拿到死者遗体旁念经作法(或在焚尸后放骨灰少许入竹筒),认为可使死者亡灵依附其上,再悬挂在锅庄(灶)后侧墙上,即成祖先的灵牌。逢年节或家人疾病,必以酒肉祭献NeJ味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

赛花 赛花是云南哀牢山区彝族的一种丧俗。每当寨子里老人去世,要举办隆重的殡葬礼式,由主人家请毕摩念经,主持各种祭祀、撰写家谱等。死者的亲友家也都请一位毕摩随同前往哀悼。死者家若系大家族,来哀悼的亲戚朋友多,随同而来的毕摩也就多。许多毕摩聚集在一起,他们便要求赛花。安埋死者后,主人家做一朵银花插在桌子上,毕摩们围桌而坐,不看彝文书本,看谁能把洋洋数千行,甚至上万行的史诗背诵出来,看谁能用诗歌对答如流,看谁能背诵万物起源之歌等等。这时听众团团围着,朗诵诗文的声音取代了悲哀的哭号。如果毕摩们旗鼓相当,赛唱要继续数日。最后由参赛的毕摩和听众评出获胜者,主人家便将银花奖给他NeJ味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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