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龙泉长松山的变迁

2019-05-16【丧葬技巧】人已围观

简介 龙泉山脉北起安县,经绵阳、德阳、中江、广汉、金堂、龙泉驿、双流、简阳、仁寿,南达乐山市止,呈东北西南走向,整个山脉长而狭窄,山脉长约200公里,宽约10公里。在四川盆地内部,山脉形成一条高高的、狭长的隆起,其西面是成都平原,东面是川中丘陵,平均海拔约700米,最高峰在龙泉驿区境内长松山海拔为1051米。龙泉山脉在成都境内称为龙泉山。

龙泉山脉北起安县,经绵阳、德阳、中江、广汉、金堂、龙泉驿、双流、简阳、仁寿,南达乐山市止,呈东北西南走向,整个山脉长而狭窄,山脉长约200公里,宽约10公里。在四川盆地内部,山脉形成一条高高的、狭长的隆起,其西面是成都平原,东面是川中丘陵,平均海拔约700米,最高峰在龙泉驿区境内长松山海拔为1051米。龙泉山脉在成都境内称为龙泉山。
 
龙泉山名称的历史演进据“北周文王牌”记载,龙泉山在唐代之前称其为“分东岭”。唐代对外称“分栋山”,缘于“蜀曰岭为栋”而名,突出此山的分界意义。当地栋平山,如《灵池县图经》所载朱桃椎隐居之所。宋代又称东山,当时的县官潘洞作《圣母山祈雨诗》时,在序文里有“灵池县东山下有朱真”。明代改称“龙泉山”,源于王店镇改为龙泉驿,而山脉最高峰长松山离龙泉驿很近,后来就以龙泉山脉统揽整个山脉之名。此外民间仍然流行“东山”这一称呼,金堂淮口白塔寺有一块明朝嘉庆年间的石碑,上面有“东山白塔寺”。这是以成都为中心,堪舆家认为龙泉山发脉于昆仑山,入川后在成都平原北端分为两支,龙门山一脉为西山,龙泉山脉为东山,这种民间称呼一直延续至今。 
 
龙泉山的原生态应该是常绿林和落叶阔叶林混交,并以常绿林为主,象桃树这类落叶树只是点缀其中的小部份。现在们常常争论龙泉山是不是该种这么多桃树,实际上当年较为原始状态是楠柏常青、桃花点点,绿树红花、相映成趣,这才是龙泉山最佳的生态本底。长松山上还存有军阀田颂尧建于1936年的一幢中西合璧公馆,名长松山舍,又名唯仁山庄。长松山作为第一高峰,南北两侧绵延起伏,龙泉山像一双翅膀包容着成都城,希望这座山不要因为城市森林公园的建设开发而被破坏,山脉、水脉、,都是一脉相承,我们更有责任守护好我们共同的生态家园。龙泉山的最高峰,有说是位于简阳市丹景乡的丹景山,因为有“五龙朝丹景”的山势气魄和“一柏三身”的动传说;也有说是在龙泉驿区柏合镇的长松山,因曾经的长松古寺而远近闻名,距今有1400多年的历史。
 
 
龙泉山地图图注:四川龙泉山,成都东大门屏障,可谓藏风聚气而得水。藏风聚气:汇聚来自东南方向暖湿海洋气流,有利气候土壤植被。得水,自青藏高原第一阶梯而来进入盆地第二阶梯后地势由高向低逐渐,水往低处流经龙泉山脉,这里蕴藏可以多级开发的水能资源及潜力。风水成都之妙:左青龙——龙门山,右白虎——龙泉山。 唐时“分栋山”,宋改“灵泉山”,往往被认为这就是今之四川龙泉山脉,其实
不全然。 四川龙泉山脉若以山势走向和文地标为界,山脉全段可分为北、中、南三段。
北起绵阳安县,经德阳、中江至广汉称之北段;而后跨越成都平原东部,经金堂、龙泉、双流形成一道窄长屏障,主峰在今之龙泉驿境内,这段称之中段;再往南经仁寿至乐山为南段。 “分栋”也好,“灵泉”也罢,特指四川龙泉山脉成都平原东部这段,仅仅是龙泉山脉的中段。当然,因为这一地理路段无论古之风土文还是今之开发傲骨,较之其他两段都如同鹤立鸡群,也难怪们如是认为。 单从自然资源讲,整体龙泉山脉地势不陡峭、不险峻,纯然妙境与自然鬼斧诚不可与成都西大门的龙门山、邛崃山二者争锋,然龙泉山中段文资源异常丰厚,可谓与“曹魏享时,孙吴占地利,蜀汉据和”有着异曲同工之妙。 山风滴水,竹叶飘香,古蜀苍龙穿越历史的尽头,蟠绕新府“两湖一山”,在飞龙过处,水城之巅金满堂,桃花深处龙泉响,卧龙溪头双分流……山上成都,“风景”这边独道。长松寺,位于龙泉山最高点(海拔1059米)之长松山上。寺早已香火不存。这一带自古乃达官贵的避暑胜地。民国时代,军长田颂尧在此修建了“唯仁山庄”。庄内重楼叠阁,水榭亭台,鱼塘假山,中西合璧。现列为成都市文保单位。寺周有林木百余亩,树5000多株。贵者为一棵五方可合围的千年古银杏,虽遭雷击火烧,至今仍苍劲茂然。
 四川龙泉山,成都东大门屏障,可谓藏风聚气而得水。藏风聚气:汇聚来自东南方向暖湿海洋气流,有利气候土壤植被。得水,自青藏高原第一阶梯而来进入盆地第二阶梯后地势由高向低逐渐,水往低处流经龙泉山脉,这里蕴藏可以多级开发的水能资源及潜力。风水成都之妙:左青龙——龙门山,右白虎——龙泉山。 唐时“分栋山”,宋改“灵泉山”,往往被认为这就是今之四川龙泉山脉,其实不全然。 四川龙泉山脉若以山势走向和文地标为界,山脉全段可分为北、中、南三段。北起绵阳安县,经德阳、中江至广汉称之北段;而后跨越成都平原东部,经金堂、龙泉、双流形成一道窄长屏障,主峰在今之龙泉驿境内,这段称之中段;再往南经仁寿至乐山为南段。 “分栋”也好,“灵泉”也罢,特指四川龙泉山脉成都平原东部这段,仅仅是龙泉山脉的中段。当然,因为这一地理路段无论古之风土文还是今之开发傲骨,较之其他两段都如同鹤立鸡群,也难怪们如是认为。 单从自然资源讲,整体龙泉山脉地势不陡峭、不险峻,纯然妙境与自然鬼斧诚不可与成都西大门的龙门山、邛崃山二者争锋,然龙泉山中段文资源异常丰厚,可谓与“曹魏享时,孙吴占地利,蜀汉据和”有着异曲同工之妙。 山风滴水,竹叶飘香,古蜀苍龙穿越历史的尽头,蟠绕新府“两湖一山”,在飞龙过处,水城之巅金满堂,桃花深处龙泉响,卧龙溪头双分流……山上成都,“风景”这边独道。长松寺,位于龙泉山最高点(海拔1059米)之长松山上。寺早已香火不存。这一带自古乃达官贵的避暑胜地。民国时代,军长田颂尧在此修建了“唯仁山庄”。庄内重楼叠阁,水榭亭台,鱼塘假山,中西合璧。现列为成都市文保单位。寺周有林木百余亩,树5000多株。贵者为一棵五方可合围的千年古银杏,虽遭雷击火烧,至今仍苍劲茂然。
 
龙泉山的风水文化按我国传统的易经风水理论,昆仑山是我国的万山之源,名为始祖龙,龙泉山脉是中国主龙脉昆仑山分三大支后的震龙一脉(另两脉分别为巽龙和艮龙),入川后,在川西坝子分成的东山、西山两支,龙泉山脉属于东山,也是中国山川的主龙脉。唐朝时期,以预测精准的《推背图》闻名于世的易学大师陕西李淳风和成都两位大唐异,他们游历大川,遍访名山,来到西蜀益州,登临长松山,举目四望,见长松山“忠山奇绝,绛水回环,层峦叠翠,雄峰峭拔,山颠云雾缭绕,紫气升腾,岷沱发脉数百里,一条玉带回环其间,山水相依。”他们认为此地实乃继乾陵后又一处风水宝地。
 
 
 李淳风(602-670)唐代杰出的文学家、数学家、道家学者。他们二驻扎在长松山,设八卦台,修仙习道。据《古今图书集成·职方典》592卷载:“八卦台,在简州西五十里,唐李淳风修仙处。”他留下的石鼓、石钟被传为神秘的谶言,即“擂石钟、敲石鼓,骑卧龙、上长松,谁识得破,定能朝中坐”。
 
 
长松山作为成都东面的主峰,李淳风风水理论认为:“诸山皆发脉于此”,并向西在区境范围内衍生出“接龙”、“转龙”、“合龙”、“青龙埂”等“小龙脉”地形,这为历代成都选择理想阴宅奠定了基础,龙泉山遂成为成都的墓藏基地。
 
 
山不在高,有仙则名”,龙泉山长松山作为成都东面第一高峰,气晴好时,站在成都城区的高处,能望见“万顷松涛”的雄姿展现在绝岭上,因此有“西眺雪岭、东望长松”之说。这里不仅在历史上作了蚕丛王的祭坛,唐代又引来一位“仙”易学大师李淳风,经其点化,区境这块“风水宝地”逐渐被世所认识,名气大增,经济和文化发展速度大大提升。首先是被正式设县,接着段文昌、白敏中、郑谷、李德裕等唐代名士到来,长松马祖、圆明、圆、悟达国师等唐代高僧前来驻锡,李淳风晚年也归隐于此。这些都为龙泉驿区留下了丰富的历史文化。 
 
龙泉山的原生态应该是常绿林和落叶阔叶林混交,并以常绿林为主,象桃树这类落叶树只是点缀其中的小部份。现在们常常争论龙泉山是不是该种这么多桃树,实际上当年较为原始状态是楠柏常青、桃花点点,绿树红花、相映成趣,这才是龙泉山最佳的生态本底。

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