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成都老吴择日课要以坐、向为重点取本山的禄马贵人到本山大吉

吴剑锋2022-09-09【丧葬技巧】人已围观

简介「协纪辨方书」这本书，它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝亲自作序，并纳入「四库全书」，此书可谓博大精深、包罗万象，同人们的衣食住行息息相关，实用性极强。我们可能有些人知道或或者家中有类似的书比如「玉匣记」或「增补万全玉匣记」之类「以前古代这本书几乎家家都有一本」，其实「玉匣记」只是「协纪辨方书」中的一个支脉而已。

择日课要以坐、向为重点，并要注意掌握以下要素

1、取本山的禄马贵人到本山大吉。

如甲兼寅。甲山的贵人为未、丑，禄为寅。如取未、丑或寅加于甲寅方，为吉。如甲兼卯，取未、丑或寅加于甲卯方为吉可发福。禄马、贵人到向的，同论。

2、本山禄马贵人到本山，恰好是用事人「或子孙」本命的大吉。

如甲山之贵为丑，丑到甲山，这丑命人大利。丙山之禄为巳，已到丙山，对巳命大利。另外如甲辰年生的贵人在未、丑，禄在寅，如天盘之未、丑或寅到坐山，便为用事人的贵人、禄马到山，也对该人吉利。

3、如能取本日或年月的禄马贵人到山到向，及发传的，大吉。

如坤山艮向。戊子年戊午月丙戌日戊戌时，临坤山，这样为年禄、月禄、日禄、时禄速发富贵。禄聚在坤山，福力巨大。而且巳火能生坤土，故应巳命速发富贵。

4、取禄马贵人即为太岁或太阳，到本山向其力量重大。

如癸山丁向，癸山禄子，戊子年乙丑月乙卯日癸未时，寅，为太岁的马，未，为太岁的贵，子竟是太岁加在丁未向上。大寒后期，太阳在子。子为太岁，又作乙丑月、乙卯日之贵及癸时之禄。这样太岁太阳带乙贵，癸禄会聚，其福力又倍增。

主要步骤

1、首先确定何山向、何造命、何年用事，列出坐山及用事人的贵人、禄、马以便取用。

2、取本山、事主、本年月日的禄马贵人到山向。

3、再查看有本山、本造命、本年的贵人禄马更吉。

4、选太阳是否到向到山，能到向到山的大吉。

5、选择有利时辰，使贵人登入天门或文星入主命等。总之选得禄、马、贵人三吉临山向为吉。

说起择日，不得不说一下说「协纪辨方书」这本书，它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝亲自作序，并纳入「四库全书」，此书可谓博大精深、包罗万象，同人们的衣食住行息息相关，实用性极强。我们可能有些人知道或或者家中有类似的书比如「玉匣记」或「增补万全玉匣记」之类「以前古代这本书几乎家家都有一本」，其实「玉匣记」只是「协纪辨方书」中的一个支脉而已。还有「永宁通书」「选择明镜」「象吉通书」「通德类情」「鳌头通书」「克择讲义」等基本都参照此类书籍。

民间习俗

古代中国人民无论婚丧嫁娶，还是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重视选择良辰吉日的，以前的老式挂历、老黄历上也往往会写满了各种择日信息，这些知识都是非常普及和流行的。大部分农村以及大型建筑项目开工，依然还是会专门的进行择日。比如农村建房动土、上梁、楼盘选址、开工都会择日、看风水，只是这种事情因为众所周知的理由不会公开来宣扬罢了。而年轻人对择日对良辰吉日的概念也渐渐淡漠了，结婚、领证、搬家等之类也往往以节假日为主。中国很多传统的文化，没有被很好的继承下来，实在可惜。

择日理由

那么择日学是否有道理呢?是不是荒谬的呢?

其实这个问题可以和八字算命是否荒谬的可以归到同一个类问题，因为他们都是涉及到时间这个要素的问题。

我们知道，任何一件事情的进行和完成都是由以下四个要素的一个或几个组成：人，事物，时间，空间。择日学是对时间要素的选择，风水学则是对空间的选择，两者相辅相成。择日学其中的道理其实是很简单，我们人类「人」生活在地球上的某个角落「空间」，生活在时间的长河里「时间」，每时每刻，我们都进行着各种活动「事物」，而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，各种磁场也好气场也好，各种环境条件都在变化，对我们人类「也包括动植物的生长生或繁殖」的影响也是显而易见的。在不同的时间条件下去做某件事时机不同，自然有吉有凶。因为时间并非仅仅一个空洞的数字，它是一个坐标，对应着这个坐标，有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量，都在深刻影响着我们人类的活动。

如果这样还不足以说服的话，不妨让我们来用反证法来证明一下：

假设任何两个日期「年月日时」之间不存在好与坏、吉与凶的问题，那么很容易推理，任何两个日期「年月日时」出生的两个同性别的人的命运也不存在好坏的问题「仅仅考虑时间要素而言」，在这种情况，人与人命运的不同，仅仅取决于其他非时间的因素：比如祖宗父母，社会家庭，地理环境，后天努力等。

这种反证法得出的结论就是：人的命运与出生日期无关！这是可能的吗?这显然是荒谬的，如果这样的话，中国的传统经典文化尤其是命理文化，恐怕完全失去了生存的根基了。它就不会流传千百年而不被时间淘汰或聪明的古人抛弃了。关于择日的理论，说复杂很复杂，说简单很简单，其实都是一些天干地支推演，以后有时间，可以简单的普及讲述。

择日要领

嫁娶

嫁娶吉日应以女方八字为主，男方八字为辅，选取女方的大利月，小利月，排除诸多神煞，再根据通书选取嫁娶吉日。

开光

神像开光「塑绘」的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。

忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。

逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未。。。。

开张

公司「商店」开张的择日宜根据主人「股东」的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。

忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。

动土

「商店」开张的择日宜根据主人「股东」的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。

忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。

进宅

进宅「入宅搬迁」的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戌。

忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。

择日神煞

择日术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择日术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择日术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神

决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：'若要贵，修太岁。'

月神

决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神

决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神

只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

术语解释

祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事

祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事

求嗣：指向神明祈求后嗣「子孙」之意

开光：神佛像塑成后、供奉上位之事

塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等

出行：指外出旅行、观光游览

齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事

出火：谓移动神位，火指香火而言

纳采：结婚：缔结婚姻的仪式、受授聘金