真武山憩园公墓 红枫艺术陵园 莲花公墓 都江堰味江陵园 白塔山公墓
五道观燃灯寺公墓民间丧葬习俗流程大全
日期:2018年09月10日  文章点击数:

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 洛带燃灯寺公墓陵园坐落于成都市龙泉驿区龙泉山脉中段三峨山下洛带古镇,西距成都仅18公里。为成都乐郊历史上一大名寺,距今已1400多年。成都龙泉燃灯寺公墓陵园是经四川省民政厅、成都市民政局批准的合法社会公共墓地。成都龙泉燃灯寺公墓陵园座落于中国西部阳光城境内,紧靠龙泉驿洛带古镇。

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1、浴尸
这是给死者最后一次洗浴身体,以让死者干干净净地到另一个世界去。浴尸不是真正的洗浴,而是一种象征性的行为。有的地方由“棺材头”即收尸抬棺者专门负责,有的则是死者的儿女按序醮水为死者象征性地擦拭。在江南则盛行买水浴尸,即孝子提水到河边,后随一人执伞遮盖,孝子投一文钱于水中,然后取水回家给死者沐身。买水浴身的习俗在壮族等许多少数民族中也盛行。浴尸时民间还行开光仪式,其实是擦洗眼睛,目的是让死者在下辈子不致瞎眼。《满汉礼俗》载,浴尸后,“又
拿一碗水,用一块新棉花,蘸这水,将亡人的眼睛擦洗擦洗,叫做开光
,这是孝子亲手做的事,别人不管。说是死人若不开光,那下辈子必是瞎子。”

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2、入殓
浴尸之后是穿寿衣入殓,这是关于换好衣服将死者放进棺材的习俗。民间规定,寿衣必须单数。山东为“五领三腰”即五件上衣,三条裙裤。江浙盛行上七件下五件或上十—件下七件。棺材大都是事先做好的,也有临时赶做的,后者须加倍付工钱。棺材油漆成黑色,江浙一带有在棺材头书写福禄寿合体字或男书“福”女书“寿”,小头书“喜喜”的习俗。棺材中放枕头脚踏,死者尸体落棺后必须垫实,然后盖上亲友送的寿被。旧俗在死者脸上盖方帕,称盖脸布。按浙江武义的旧俗,人检盖棺前,死者所随葬的物品必须由道士抄单诵读,每念一物孝子答“有”,同时用棒头在棺盖上敲一下,俗称“吩咐落棺材”。还规定,盖棺时,若死者为女性,必须有娘家人在场,否则是不能成殓的。入殓分小殓和大殓。小殓主要是指换穿寿衣,将死者放人棺材,其间棺材盖是开着的。而大殓是将棺材盖钉上,期间将所有随葬品都放人棺材,不再打开,也不再供人吊唁。民间习俗规定,棺盖用“子孙钉”,以求能使子孙后代兴旺发达。燃灯寺公墓
墓区建在风景秀丽的玉带湖(李家沟)、锦湖(三门寺水库之间),属龙泉山脉,与燃灯寺咫尺山峰,所以命名为“燃灯寺公墓”。她依山傍水,绿树成荫,视野开阔,左携狮子山、石牛观,右掌燃灯寺,背倚乌龙山,俯视一望无垠的成都平园。

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3、成服
这是一种穿戴孝服的仪式,也俗称“戴孝”。礼俗称五服(即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种不同的服制),但在民间则随地方而有区别。以宁波的丧服为例,“孝子孝孙身穿麻衣,脚着蒲鞋,腰束草绳,头戴三梁草冠。孝孙于帽檐上别一圆形红布,表示孝中有吉。侄子戴二梁草冠。方顶男帽表示远亲,圆顶男帽表示嫡亲。女戴孝兜,妆如披风,有长有短,女儿媳妇所戴最长。具有不同于礼制丧服的鲜明特点。成服在民间通常称为“披麻戴孝”。福州习俗“儿与孙辈有区别。孝男穿麻衣,戴麻冠,拖草鞋,腰扎草绳。麻冠挂两个棉球。……父死棉球垂左,母死棉球垂右,父母双亡,左右都垂。孝孙垂的棉球是黄色的,与孝服相同。……长孙服‘尾仔孝,以黄色标志。曾孙和玄孙,以绿色和蓝色标志”。另外,大部分地方的民间习俗是孝子还须手拿孝杖,也称哭丧棒,表示自己悲哀过度,必须手持枝杖才能行走。这显然是受《礼记》所载习俗的影响。

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4、设灵
灵堂不仅是死者灵魂暂居之地,也是供人们凭吊的地方。各地的灵堂有的设在正厅,有的设在祠堂,也有的设在院子里,非正常死亡者则常常设在路边。一般的情况下,灵柩放在灵堂后,灵前有一供桌,供桌上放灯烛、祭品、香炉,上方悬仙境”等,当中是“某某之灵位”等。桌前有两个烧纸钱的灰盆,一大一小,大盆是给死者祭奠时烧纸钱用的,小盆是给押解死者到阴间去的路上的小鬼用的。灵堂上必须点长明灯和长烧香,在出殡之前不能熄灭。在浙江温州,灵堂是在中堂正中搭的一个高台,“台上一椅一桌,桌上一个香炉、一对蜡烛台、一盡菜油灯,并有一对小型的纸扎仙童玉女,叫‘灵位。桌下一张踏脚凳,凳上一双死者生前穿过的鞋子。桌上挂起白桌祎,帛幡上写着死者的生卒年月日,叫做‘魂帛,挂在灵位前。认为在七七四十九天之内,死者的魂魄坐在灵位之上,因此桌上的灯要昼夜长明,叫做‘灵前灯。每日三餐菜饭面汤供养,俗挂死者的遗像。上书“驾鹤西去"、“往生”叫‘供饭,也叫‘礼鬼灵位是在内伟,内帏有彩额,正中灵位处透空如窗,意思是让灵魂可以看到外面。彩额两边悬布,可以出入。外帏是用两幅与中堂髙阔相同的白色帐幕,挂在中堂门楣,作为分隔。在外帏正中,挂—盡倒悬莲花形纸灯,叫‘莲花灯,也叫‘玻璃灯,,里面可以点菜油灯,整夜不媳。莲花灯下面,有两张八仙桌,桌上摆起纸扎的文武官员仪仗,所有皂隶、执事俱全。八仙桌上方,布置个望乡台,死者若是老翁,糊个华衮玄裳、高冠的显宦;,若是老媪,糊个珠冠癖服、态度娴雅的贵妇,站在望乡台上,作回望故乡的姿态。八仙桌前,有摆在地上髙与人齐的纸扎仙童玉女一对或几对。另有形象丑恶、肩背蜡烛鬼一二对,摆在外祎外面。还有纸做金银仓库和厢笼柜之类,内贮金银纸键和经牒。又有纸做房屋一座,墙院窗户、楼台厅堂、书斋、花圃、桌椅几案以及其他一切陈设,一概齐全。这些东西都由纸扎艺人所做,俗叫‘灵前纸扎。可见灵堂是多么的富丽堂皇。

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5、守灵
停灵期间,出殡之前,死者灵柩放在灵堂上,亲人必须时刻守护着,谓之守灵。守灵的目的是尽最后的孝道,因此,必须早晚烧纸,朝夕祭奠。而女性孝子除了早中晚三次规定的哀哭外,还要随着吊丧者不时哀哭。按照传统习俗,守灵讲究男不剃头,女不梳头,寝苫枕块,啜粥吃素。有亲友来吊,还须伴客陪哭,磕头谢孝,所以十分辛苦。在宁波,这种守灵就直接叫“陪尸”。在黑龙江则叫守丧,他们男左妇右地守于灵前,朝夕不离,一直至出殡日。民间一般的停灵时间为三天,所以守灵也须三日,但有的地方旧俗可能有长至三十五天或七七四十九天者,守灵时间越长,守灵人就越辛苦。许多地方习俗规定可以由兄弟轮流守灵,兄弟多者半天一轮,相对来说要轻松一些。燃灯寺公墓
主山坐东向西(卯山酉、乙山辛为主,以及少量的巳山亥等)。燃灯寺公墓离洛带博客小镇大概5分钟车程。以巍峨的龙泉山脉作为玄武山燃灯寺公墓同时提供大量殡葬墓位供选择。每年阳春三月,桃花、樱花、李花、梨花竞相开放,形成一片花的海洋,是集旅游、观光、怀故为一体的现代一流公墓,是一颗璀灿明珠。成都龙泉燃灯寺公墓陵园www、randensi、com壁葬区,是燃灯寺为了满足不同消费群而精心设计开发建设的又一小区。

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6、接三
接三应称接煞,前者是民间习俗的音转。俗传死者在死后的第三天要回家与亲人再见上一面,因此,到了这一天,要搭好灵桌,备上祭酒,并供奉饭菜。到了晚上,孝子贤孙在屋外夹道静迎死者亡灵回来,路口堆纸钱烧奠,称“接三”。此俗在南北朝时便已存在,颜之推所谓“死有归杀(煞),子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜”便是。只是在后来的演变过程中,更加亲情化而已。旧时杭州有“三朝接煞”的习俗,规定“死后第三日为三朝。请道士铺坛念经,称为‘打扫。是日,灵堂挂白布幔,灵桌供神主、男女纸俑及杯筷香烛,两旁挂挽联,子女均须穿孝服。接煞,即请道士于死者房内设一灵位,以临终换下衣服披在椅上,桌上摆木盘一个、镜一面,点琉璃油灯一盏。由道士一人,坐在旁边念度人经一卷。念毕,道士打扫,送出街心,再以生鸡蛋一个,和铁肩、赤豆一起掷门,认为煞神见面即去”。当然各地习俗存在很多差异有的地方接三主要是将死者的灵魂从神庙中引回家,叫招魂,有的则仅仅举行祭奠仪式,有的还有送三仪式等。
洛带861路公交车直达园区。

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7、吊丧
吊丧是亲友对死者的祭奠等吊唁活动,一般都于停灵期间在灵堂上举行。古人非常重视吊丧,在魏晋南北朝时亲朋要是知道丧事而没有前去吊丧丧主将从此与之绝交。吊丧习俗在民间数千年一直相传而不绝,但各地却多有出人。首先,吊丧者一般都须带一些礼品、挽幢之类若是至亲诸如亲家、姐妹、兄弟、侄儿、外甥等则必须带上祭奠礼品,甚至有送鹤、送猪、送牛等祭品的,现在大多数人除了一些必需的利市锡箔香烛之外,大都送现金,让丧家自己处理。其次,吊丧必须向死者行礼,这种行礼有的是跪拜,有的是躬,看各人的身份地位以及与死者的关系。
晚辈、至亲一般行跪拜礼。这是对死者表达最后的敬意;远亲、左邻右舍、平辈、朋友、同事,也大都行跪拜礼,也可以根据自己的意愿行鞠躬礼。再次,对于前来吊丧的亲朋好友左邻右舍,丧主都以跪拜礼表示感谢,甚至在一个规定的吊丧日子,由于吊丧者众,丧主便长跪不起以示谢意。最后,至亲好友吊丧时必须哀哭,尤其是女眷。古人关于不时之哭指的便是吊丧时的悲戚之情。

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