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龙强从龙虎强从虎:唇毯证穴
日期:2019年01月03日  文章点击数:
证穴就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的,我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
 
(一)朝山证穴 当你确定穴位的位置时站在确定的地方:
(1)看对面的案山是否符合高不过目低不过胸的距离上
(2)取近案为准
(3)案山是否有情。有情的标准是水城必美,后乐必对。四周必无缺陷,不必考虑外洋,“外洋千重,不如近身一案”。
 
(二)明堂证穴 对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴须弃置。
 
小明堂:于园晕下最为紧要,要平正可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为尖穴。
中明堂:在案山内立穴要向融聚交会,否则失消纳顺畅之机。
大明堂:在案山内立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
 
(三)水势证穴 山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以“得水为上”,杨公说未看山先看水,凡是真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾,看穴分明在此间。所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城环抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城环抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城园抱有情,则便如穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势定穴之大法。
 
(四)乐山证穴 所谓乐山就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以无乐则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。
 
枕乐山之法如下:乐山在左则穴在左;乐山在右则穴居右;乐山在中则穴居中。如左右俱枕乐山,可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以多而推,一定不易。如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平,穴居中心。
 
(五)鬼星证穴 其实鬼星和乐山没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园些。都在穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。横落偏斜之穴,穴后一定有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼,以鬼证穴的法测如下:鬼在此止,穴在此住,鬼在彼生,穴在彼处。立穴不能有偏差,否则鬼夺气去,穴不能收,则为失穴,主败祸立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左穴居左,鬼在右穴居右,鬼不可太长太长,则夺我之真气。
 
(六)龙虎证穴 龙虎证穴法,主要是讲虎龙的护从,曲手之好坏,强弱与美恶。龙强从龙虎强从虎!这是定穴之大法、还有龙山逆水则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单堤,则穴挨左,右单堤则穴后,龙虎山高穴亦高。龙虎山低穴亦低,龙山有情穴在左,虎山有情穴在右,龙虎皆有情,不高不低穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
 
(七)缠护证穴 缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就可敢随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以护在此,穴也在此,立缠在此,其穴于此,实质是指护送之砂多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真,另外还要注意,地如有三塔、两塔者,当以送山定之,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
 
(八)唇毯证穴 唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺穴在此住,唇在此吐穴在此定,是天造地设自然的现象。无此不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公说:
 
贵龙落处行毯褥,毯褥之龙富贵局
问君毯褥如何分,穴下有坪如蹩裙
臂如贵人有拜席,又如僧道毯具伸
真龙到穴有实褥,便是枝龙边富足
 
(九)天心十道证穴  即是以穴位为中心配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有靠山,左右有夹目峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左,偏右。
 
(十)分合证穴 我们在点穴时首先看:
(1)有否八字水分流
(2)大八字内有小八字水
(3)两旁还要有虾须水金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去向为真穴,三分三合是点穴之秘要。证穴就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的,我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
 
(一)朝山证穴
当你确定穴位的位置时站在确定的地方:
(1)看对面的案山是否符合高不过目低不过胸的距离上
(2)取近案为准
(3)案山是否有情。有情的标准是水城必美,后乐必对。四周必无缺陷,不必考虑外洋,“外洋千重,不如近身一案”。
 
(二)明堂证穴
对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴须弃置。
小明堂:于园晕下最为紧要,要平正可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为尖穴。
中明堂:在案山内立穴要向融聚交会,否则失消纳顺畅之机。
大明堂:在案山内立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
 
(三)水势证穴
山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以“得水为上”,杨公说,“未看山先看水,凡是真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾,看穴分明在此间”。所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城环抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城环抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城园抱有情,则便如穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势定穴之大法。
 
(四)乐山证穴
所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以无乐则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。
 
枕乐山之法如下:乐山在左则穴在左;乐山在右则穴居右;乐山在中则穴居中。如左右俱枕乐山,可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以多而推,一定不易。如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平,穴居中心。
 
(五)鬼星证穴
其实鬼星和乐山没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园此都在穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。横落偏斜之穴,穴后一定有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼,以鬼证穴的法测如下:鬼在此止,穴在此住,鬼在彼生,穴在彼处。立穴不能有偏差,否则鬼夺气去,穴不能收,则为失穴,主败祸立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左穴居左,鬼在右穴居右,鬼不可太长太长,则夺我之真气。
 
(六)龙虎证穴
龙虎证穴法,主要是讲虎龙的护从,曲手之好坏,强弱与美恶。龙强从龙,虎强从虎!这是定穴之大法、还有龙山逆水则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单堤,则穴挨左,右单堤则穴后,龙虎山高穴亦高。龙虎山低穴亦低,龙山有情穴在左,虎山有情穴在右,龙虎皆有情,不高不低穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
 
(七)缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就可敢随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以护在此,穴也在此,立缠在此,其穴于此,实质是指护送之砂,多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真,另外还要注意,地如有三塔、两塔者,当以送山定之,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
 
(八)唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺穴在此住,唇在此吐穴在此定,是天造地设自然的现象。无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公说:
 
贵龙落处行毯褥,毯褥之龙富贵局
问君毯褥如何分,穴下有坪如蹩裙
臂如贵人有拜席,又如僧道毯具伸
真龙到穴有实褥,便是枝龙边富足
 
(九)天心十道证穴
即是以穴位为中心配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹目峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左,偏右。
 
(十)分合证穴
我们在点穴时首先看:
(1)有否八字水分流
(2)大八字内有小八字水
(3)两旁还要有虾须水金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去向为真穴,三分三合是点穴之秘要。
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