真武山公墓 燃灯寺公墓 卧龙寺公墓 味江陵园 白塔山公墓
白塔山风水:居家神龛神位的传统仪轨
日期:2018年11月25日  文章点击数:

 

台湾马英九家的家训是:“黄金非宝书为宝,万事皆空善不空”。我非常佩服,一家之中,只要有了“书”“善”两事就足矣。我们可以靠书吃饭,凭的是本事;靠善走天下,以道德在社会立身。

点击浏览下一页

家中的叫地主 门外的叫土地

所以如果是门外的可以叫"门神土地之位"

但如果是庙里的土地那应该叫"本地社主福德正神之位"

神道碑,起自北朝,北朝特注重风水,风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑,而环首形或方圆之间,上小下大的称碣。碑碣的使用,有着等级的区分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龟趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的,只是庶民所立的碑体小一些,无趺座,而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人,不写传略及墓志铭。

 

显祖考某某太府君之灵 (对祖父)
显祖妣某某太夫人之灵 (对祖母)
显考某某府君之灵 (对父亲)
显考讳某某大人之灵 (对父亲)
显妣某氏老孺人之灵 (对母亲)
显妣某某太夫人之灵 (对母亲)
岳父大人之灵 (对岳父)
故岳考某公讳××老大人之灵 (对岳父)
岳母某太夫人之灵 (对岳母)
故岳妣某门某氏老孺人之灵 (对岳母)
夫子某某大人之灵 (对老师)
先夫某某君之灵 (对丈夫)
先室某某夫人之灵 (对妻子)
某君某某仁兄之灵 (对朋友)
某君某某贤弟之灵 (对朋友或弟子)

 


 

点击浏览下一页

中国大部分地方的堂屋正壁上都树有神龛,写有神榜,上面写有“天地君亲师位”,有的为“天地国亲师位”之牌位。据民盟北京师范大学基层委员会徐梓教授研究,“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行。这种传统文化还真的博大精深,源远流长,影响深远,在人们的思想中还真的占有很深的位置。

神榜书写格式有如下说法,要求:
天不连二:(人不顶天):指“天”字里面的“人”不能顶着“天”字的第一横,意为中国古代以天为至上神,主宰一切,人再高也高不过天,甚至还到达不到天。
地不离土:指地字的也”与“土”旁写成连笔,不能断开。意为地由土构成,人类的一切生存所需都取之于地,把大地比作母亲,是再恰切不过的了。
君不开口:指君字下面的口字必须封严,不能留口,谓君子一言九鼎,不能乱开;或者说“国无缺口”,谓国家固若金汤。
亲不闭目: 指亲(亲)字的目字不能封严,谓亲人和朋友要真心对待,不能遮遮掩掩。
师不当撇:(师不带刀)指“师”(师)字不写左边上方之短撇,谓师不当撇(撇开)。又谓为师者以文为业,以文服人,切不可师者行武动刀。
位不离人  人不离位,位要端固:指“位”字的“人”部与“立”字要相连,且字形端正稳固。谓为人要端正,且做好自己的事,而不能越位?

 

 

吴剑锋特别提醒:道德绑架和孝心绑架 智能买墓地呢:充分利用互联网多比较多咨询

风水不是风景 风景不是风水 阴宅重龙不重局 阳宅重局不重龙

风水根本:大数据、统计学、概率学、磁场学、暗物质、量子纠缠

 

 

 

公墓五煞:声煞、味煞、形煞、磁煞、风煞

公墓来龙:死、伤、断、独、残


   在有些地方,还有中堂中间写着“天地君亲师位”, 两侧却分别写着“九天东厨司命”和“某氏堂上宗祖”,这肯定是祖宗牌位的另一种写法。我们不明白其中的原因,后来才知道与明朝一位神童有关。


   据史料记载:明朝永乐年间(约公元1404年),三朝元老贾宰相七十大寿。曾以“神童”着称,14岁入朝的翰林学士解缙,对明成祖说:“卑职要送一件宝物给贾宰相,让他们家世世代代顶礼膜拜”。明成祖觉得解缙说话太狂妄,便半真半假地说:“那么,我们不妨打个赌。”解缙问:“不知圣上有何赌法”,明成祖说:“我要让你那件宝物根本摆不上正堂”。解缙也毫不示弱地说:“我不仅要摆在正中间,而且要人人向他打躬作揖”。


   光阴似箭,日月如梭,贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三,亲笔写了个米筷那么大的“寿”字,令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮,就派人送到了贾府。贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物,真是受宠若惊,立即摆香案跪接,并披红挂彩,将金寿字摆在堂屋中间,还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想:做寿的时候送“金”字,又是朕御笔亲书,这是任何礼品也不能替代的,看来这次与解缙打赌是万无一失了。


   早饭后,明成祖为了能亲眼看看解缙花招,竟不顾“君不拜臣”的礼节,早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了,却一直不见解缙露面,眼看拜寿仪式即将开始,解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带,进门之后,首先拜见万岁说:“不知圣驾来临,有失君臣之礼,万望恕叩”。明成祖说:“不知者不为过,只是一年前爱卿与朕打赌之事,……”。万岁话音刚落,解缙马上就说:“与圣打赌之事卑职拳拳在心,岂敢有忘”。“既然不敢忘,却为何孤身独影而来,两袖清风而至,莫非爱卿会变戏法不成?”一席话说得文武百官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道:“解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗,想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了,才不敢拿出来吧?”贾宰相的话还没有说完,就被群臣们的戏笑声给打断了。


   明成祖见解缙沉默不语,又不无怜惜地说:“解学士既然认输,众爱卿就别再难为他了,还是快饮酒贺寿吧。”贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番,见万岁开了金口,也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上,准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。


   哪料到主持司仪,刚刚说了一句“开始拜寿”,解缙却一步上前,制止道:“且慢!”说着从袖筒里抽出小半卷红纸,随即往堂屋后墙的正***一贴说:“还是先拜拜祖宗牌位再说吧!” 贾宰相抬头一看,只见解缙说的所谓“祖宗牌位”不过是在红纸上写着三行字。中间写的是:“天地君亲师位”六个大字,左右写的是:“贾氏堂上宗祖”和“九天东厨司命”两行小字,便冷笑一声说:“什么祖宗牌位?顾名思义,祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主”。


    解缙不以为然地说:“有道是:天生我,地载我,君管我,亲养我,师教我。请问贾大人,难道你‘贾氏堂上宗祖’,能大于天地,高于君主么?更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的,老师教的,未必他们可以不尊重父母双亲?不敬重教诲自己的师长么?”


   一席话,问得贾宰相瞠目结舌,无言以对。不得不点头称是,但他也不愧为三朝元老,话锋一转;又问:“这‘天地君亲师’的位置摆在正中间就算是理所当然吧!不过,我贾氏堂上宗祖,按照“右为尊上之位的惯例,摆在右边总该是名正言顺的吧!为什么非要摆在左边呢? ”


    解缙没有正面回答贾宰相的问话,而是反问道:“请问贾大人,还记不记得腊月二十四送九天东厨司命,也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么?”贾宰相想都没有想,便回答说:“当然记得,上联是:上天言好事,下联是:下界道吉祥。横批是:一家之主。”解缙紧接着又追问了一句:“请问这一家之主,应不应该享受‘尊上之位’呢?”没等别人回答,又接着说:“灶神是上自天子,下至庶民,家家户户,无不供奉,难道还不如你一姓之宗祖么?!”


    那时候,人们都说灶王爷能上通天界,下统五行,主人寿命,赐人福禄,因此,谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下,万人之上,却也不敢不敬重灶王爷啊! 解缙的这一手绝招,实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是“天子”而已,而对“天地乾坤”,和“九天东厨司命”,他仍然是小巫见大巫,不得不将那金字寿搬到一边,带头拜起天父、地母和司命爹爹来,贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的“寿礼”打躬作揖,那还敢说半个不字,一个个磕头如象鸡啄米。


    贾宰相见自己的一场隆重的“古稀”之寿,就这样被解缙轻而易举地搅乱了,真是哑巴吃黄莲,有苦说不出。 解缙虽然取胜了,却因此得罪了皇帝。永乐五年(1407年),明成祖果然以“泄禁中语”和“廷试读卷不公”为借口,将解缙贬至广西。三年后,又以“无人臣之礼”的罪名将解缙捕入狱中,并派人将其杀害。解缙虽然被杀,而他所独自设计的祖宗牌位却没有人敢更改。


    这是一则令人忧郁的掌故,好在后人们从那以后,把解缙所写的祖宗牌位世世代代地立于中堂之上,把祭天地、祭祖先、祭圣贤等民间祭祀的综合于一起,也不能不说是一件日月经天的大事了。在这样的祭祀活动中,人们的心灵才会得到安宁与平静。

 

    神龛的内容有多种,主要由神位和对联构成。有的上边加横幅(如加上“五世其昌”之类,但我认为通用写法上边不宜加横幅,因为通用写法的主体第一个字是“天”,而“天”是至高无上的,任何事物都不能居于“天”之上),有的还在神位与对联之间的上方附加“昭穆”、“福德”等内容,在下方附加“簠”、“簋”字样。神位主体内容的写法,有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写“天地国亲师位”。据说,原先写的是“天地君亲师位”,民国以后,“君”(皇帝)没有了,就改“君”为“国”。天、地、国、亲、师,曾被尊为“五圣”,分别代表天神、土地、君主(或国家)、祖宗和先师(或孔子)。所谓特定写法是只写堂名和祖先,比如我这次为岳家写的就是“颖川堂宗亲神位”(据我所知,湖南一带以这种写法居多)。对联有通用的和自拟的,各地写法不一。神龛有木刻,有石雕,普通人家的一般都用红纸黑字写,有的地方,讲究每年的大年三十新写一遍,但我地没有这种要求,不过,如果要换写的话,必须在年关而不能在其它时间,比如在大年初一就是万不能写的。

民间最为讲究的是字的写法。首先是要求用繁体字,大意是神龛是对古人而言的,古时候没有简体字。其次是要用较正的字体,一般限于庄重的楷书或行楷,忌用行草书。每一个字的写法更是有讲究,以通用写法“天地国亲师位”为例,就有以下特定要求:

“天”,要求首笔的横与下面的“人”分开,其说法是人不能顶着天。另一种说法是,上面的横要写得短而轻,下边的部分要写得粗壮,让人看上去像个“大”字,蕴含着天大之意。

“地”,要求土旁与右边的“也”字连起来写,所谓“土地不分开”。

“国”(國),要求外框笔画相连处要全都密封,不能有缺口,说法是要求“国无缺口”。且特别不能写简体字,意思是国家要财富多,里面不能太空。

“亲”(親),要求与“国”字写法相反,因繁体的“亲”字右边是个“见”,“见”的繁体字由“目”与“儿”构成,要求“目”不能写得全部封闭起来,要留有缝隙,即所谓“亲不闭目”。

“师”(師),要求不写左边部分的第一笔(撇),因为“师”字繁体的第一笔是撇,撇的形状如刀,历代所绘的孔子像,带的是宝剑,所谓“师不带刀”(先前常常看到办祭祀时道人写的繁体“师”字没有第一笔撇,老先生和古时的书法家写“师”字也多不写第一笔撇,也许就是这个来历)。

“位”,要求写得正,不能偏斜,意思是位必须正。

另外还有一种讲究是,前三个字即“天、地、国”可以写得略大一点,后三个字即“亲、师、位”可以写得稍微小一点,意思是“天、地、国”为大,至少是前三个字不能写得比后三个字小。

 

祖宗牌位的写法及“考妣”的意义
神龛牌的写法有多样,结合我们本地风俗,本人向各位推荐以下神龛两种常用写法
何谓“考妣”?古代称已死的父母,父死后称“考”母死后称“妣”。《礼记。曲礼下》讲:“生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。”
据此不难理解“考妣”的意思了。当然,在平常的应用中,“考”通常指男性长辈,比如父亲、祖父、曾祖父等,“妣”则指女性,比如母亲、祖母、曾祖母等。
如果大家留意的话,会看到一些只有一个亲人去世的家庭里的祖先牌位,逝父者写“显考”,逝母者写“显妣”,就是这个道理。
个人认为正确的写法应该是:
X氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗五代考妣之神主。(神龛字数有讲究,最后一字应落在生字或老子上)“始祖”指的家族最早最早的先人,意指开始的祖先,是因为传统的中国人喜欢寻根;“历世祖宗”指的始祖之后的历代先人;“祖宗五代”指的父亲、祖父、曾祖父,高祖、天祖也是最亲近的先人。
还有人写成:奉祀X门历世祖宗暨三代一切之神主。我认为也对,只不过是少了始祖,而“历世祖宗”当然包括“始祖”了。另外少了“考妣”二字,是因为在古代男权社会中人们不重视女性的一种体现。说了这么多,相信大家以后就知道应该怎么写祖宗牌位了。



祖先牌位寫法二
1、年以甲子表示;月則以月令或"吉”字填入,不可填十一、十二;月份以一個字表示11月用葭、12月用臘或用如表所示。此處之年月乃記載安奉此祖龕之時;堂號一般記於陰宅墓碑,由於字數考量,祖龕面板不記堂號。(有些派別老師,尤其北部老師,主張記堂號,亦無不可) 。
2、面板字數:每一行之字數以”生、老、病、死、苦”五字一循環。而面板須遵守兩生抱一老:即中行字數需是七、十二、十七…等”老”數,
左右兩邊需為六、十一、十六…等”生”數,此為兩位生者合抱一老者之謂
另有派別老師主張記上堂號,符合兩老(左右兩行字數)合一生(面板總數)
3、要謄寫幾代?一般會影響陽世子孫者為最近之三代祖先。
但我們常多寫一代以多一孝敬與保障,故由現存之最老輩分上算起,四代以下之所有往生者均應謄入。而更早之祖先若要謄入呢?只要內板夠,僅為紀念,多寫亦無妨。
4、內板謄寫:依夫妻不分開之原則謄寫。一般一面謄寫一代,
(不一定為兩位,若有偏室、續絃、再娶…等狀況,則必須數位祖先均謄寫於同一面) 。若欲謄入之祖先太多代而內板太少者,可一面同寫二、三或更多代,但謹記夫妻勿拆開便可。
5、內板所載之月日均為陰曆,若為陽曆應對照轉換。
6、若舊內板中生辰忌時有書寫模糊不明或未記載者,則填以”吉”字替代。
7、其記載法不去算字數,謹求資料清楚,字句通順,亦無不可。
其他亦有派別老師主張各行字數為”生”數(我個人並不贊同,明明祖龕內都是逝者,強用生數似乎不太恰當)。不同派別有不同寫法、不同主張,無所謂對錯,只要該有的資料清楚明白即可。

“生老病死苦,生老病死苦”应该对应10天干,“道远几时通达,路遥何日还乡?”应该对应12地支。
1.写神龛、灵牌时,字数只要对应天干的“生”或“老”字即可(因为神龛、灵牌与活人同处一室,用天干或小黄道)
2.写墓碑时,字数只要对应12地支的“道、远、通、达、遥、还”字即可(因为墓碑在野外,地下工程,用地支或大黄道)
3.写神龛、灵牌、墓碑字数都要同时对应“生”或“老”字,“道、远、通、达、遥、还”字,如11字、47字、61字、121字、361字等,即同时需要满足小黄道、大黄道要求才算真正“落道”。

读者热点
[推荐]成都公墓陵园信墓地消费信息 官方网站
网上检索信息的全面性:网上信息很多,我们要至少比对三家服务商打……
[推荐]成都周边公墓殡葬消费爆料:公墓、陵园
成都周边陵园、墓地、公墓里面选择所谓的风水墓穴那是自欺欺人的……
[公告]成都便宜公墓、墓地、陵园分布在哪些
阴宅重龙、阳宅重局。换句话说可以找阴地的不一定适合找阳地;可以……
蓉E行公墓消费指南 蓉E行成都殡葬消费
双流莲花山公墓、双流蟠龙公墓、龙泉驿区燃灯寺公墓、龙泉驿真武……
[公告]成都市公墓价格|成都附近有哪些公墓|
个性丧葬风水从业员眼中的成都周边公墓陵园都是怎么样的?成都公墓……
吴剑锋告诉成都公墓陵园所谓10大排行
网上信息很多,我们要至少比对三家服务商打三个咨询电话,这样你得……
尸体当垃圾处理暨成都公墓殡葬服务:公
公墓陵园更多的缺陷比方太靠近市区,周围被商业或者交通要到所包围……
《文化争鸣》味江陵园风水:依据仙命定
大凡流传至今的古墓都和仙命没多大关系,或者说不苟同余现在市面广……
[公告]《解密》见人说人话见鬼说鬼话的成都
成都市区人口现在保守统计有1417万,按千分之六的死亡率计算再加意……
[图文]经济实惠、便宜的成都周边立碑的公墓
传统的殡葬文化风水文化易经文化等这些玄学流传千年,想必必有可取……
成都东门、西门、南门、北门公墓集群
双流莲花山公墓、双流蟠龙公墓、龙泉驿区燃灯寺公墓、龙泉驿真武……
《释疑解惑》仙命定坐山靠谱不?《惟命
也有许多人请风水先生做阴宅,但他们选位子择日子什么都考虑,就是……
[公告]吴剑锋帮您找到合适的成都周边墓地公
自驾是不是真的更便宜呢?殡葬专业人士是不是要赚你的差价而提高消……
《成都高铁扫墓新时代》成蒲高铁沿线
成都大朗陵园大朗陵园:人生后花园;川西民俗陵园人文纪念墓地公园……
[注意]成都公墓墓地消费的5个黄金法则
选择合适的如:百度查询、微信查询、询问业务员等。让你在短时间内……
《西南风水》崇正择日取年、取月、取
《西南风水》择日取年、取月、取日、取时真谛年即太岁最宜与山命……
[公告]成都郊县暨周边性价比高便宜墓地大全
吴剑锋提供最权威的成都航拍公墓大全《独家航拍成都公墓》、成都……
[公告]鱼和熊掌不可兼得:集中式公墓的风水缺
我们在寻找需求目标的时候,一定要有所取舍,没有十全十美的!要么价……
在外地国外怎么烧纸祭祀亲人|怎么祭祀
若亲人在那边缺钱或遇到了某种困难,也有的会主动来找子女要钱的。……
廿四山三吉六秀|廿四山贵人峰
六秀位即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁,为荐……
丁山癸向正针兼向分金水口吉凶公断
用丙午丙子分金、坐柳宿十一度向女宿八度为阴火禄局、此乃大禄之……
金泉寺凤凰陵园|成都凤凰故园陵园|金
成都市凤凰山实业有限公司凤凰陵园分公司是民政局批准成立的永久……
艮山坤向正针兼向分金水口吉凶公断
用辛丑辛未分金、坐斗宿半度向井宿六度阳水局,虽乃天柱、但阴阳不……
成都北门风水福地大全|成都北门有哪些
成都北门风水福地大全|成都北门有哪些便宜墓地 凤凰山公园,凤凰山……
辛山乙向正针兼向分金水口吉凶公断
辛酉丁酉分金、坐胃宿一度半向亢宿九度作水局、若巳山高大秀丽、……
龙泉山脉中段唐家埂距仁寿县城仅3.5公
虞丞公墓位于四川省天府新区仁寿县虞丞乡,紧邻仁寿县新殡仪馆,是……
[注意]成都公墓十大排行榜暨航拍成都陵园
良心的专业人士陪同。墓地购买要谨慎,不要在所到公墓随随便便便留……
申山寅向正针兼向分金水口吉凶公断
丙寅庚寅分金、坐参宿三度向尾宿十度作火局、此局要丙山高利三房……
庚山甲向正针兼向分金水口吉凶公断
丙申丙寅分金、坐毕宿八度半向尾宿四度半作金局、此乃大禄之分金……
成都东门公墓大全暨真武山憩园燃灯寺
龙泉枇杷沟美满村真武山憩园真武山憩园呈宝瓶状,瓶口既是整个公墓……
版权所有:恩情丧葬一条龙服务 24H:18328329737