风水习俗

热门文章

• 燃灯寺公墓价格一般是从简从俭灵堂殡葬一条龙服务

  家庭豪华灵堂 物品准备：20寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮4个。

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

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• 燃灯寺公墓裕国便民的当铺：成都的当铺历史考

  开设当铺必须经官府核准，一些当铺本身就是官督商办。四川自明末清初战乱后，当铺逐渐恢复，并日趋兴盛，当时经营此业者，多为陕西帮。据《成都通览》记载:清末宣统年间成都有当铺32家。民国时期，因受币制风潮影响，当铺时盛时衰。成都在Ji盛时达60余家，到1934年，市区仅有当铺21家。

  吴剑锋2020-01-19【风水习俗】

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• 阆中传说《阆苑仙乐》滕王与黄三巧：玉台悲歌

  《阆苑仙乐》

  吴剑锋2020-01-19【风水习俗】

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• 凤凰山公墓城隍是城市的保护神：祛病保命、祛病保命、镇压灾异和求雨

  慕容俨听说城里有一座城隍庙当地人对城隍神非常迷信。为了安定人心，他就带着大家向城隍神祷告，乞求保佑全城。说来也巧，当下就刮起了狂风，河水波涛汹涌，一阵阵巨浪把上游的水草都冲跑了。梁军见用水草阻塞河道的办法失败了，就用铁链横锁江面，阻挡过往船只。偏偏在这个季节，长江一带的暴风雨特别多，梁军连着布下的好几条铁链，也都没锁住咆哮的长江。这么一来，被围在城里的北齐军民就都以为真是城隍神显灵保佑他们。

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

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• 成都市公墓有哪些：二月二士地诞廓各地的土地掌管一方水土

  土地庙一般都很小。土地神的形象大多为慈眉善目、银须飘洒的白发老翁土地神一般只是个小神，只管某一地面、某一村庄事务，但也有一些大土地。重庆原来有条街叫总土地。曾是重庆总土地爷的公馆所在。有意思的是庙里除总土地爷以外，还有三十几对小土地爷、小土地奶奶。这是怎么回事呢?原来这位总土地就是大名鼎鼎的韩愈。他恪守尽职到各地视察，把不称职的土地神撤办，并带回总府接受“再教育”，改造好了才能再上岗。那三十几对土地公公婆婆就是在这儿“闭门思过”的。

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

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• 堪地师风水的分金：一本正经的胡说八道

  “分金差一线，富贵阴阳见”，他们发明的什么八煞、九星、二十四山、二十八宿、六十透地龙、穿山七十二龙、一百二十分金、统天三百六十五零四分星宿五行，即便仅保留六十透地龙、人纪一百二分金、穿山七十二龙给坟茔只留下了窄窄的24条全吉珠宝线，每条吉线向左或向右只能有半度左右的误差，否则就是火坑、空亡、犯八煞等大凶，说什么“向口一度差、定会害人家”。公墓哪家好，成都哪里公墓好，凤凰山陵园在哪？

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

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• 成都周边陵园取其便民而不忘古训：民国初年礼制馆规定了民国新丧礼

  家中有丧，衣衾、棺椁之事宜称家之有无，量力行之。凡在当地之亲友，平时往来较密者，宜即报告。凡有服者，男女可暂用旧式丧服，亦可仍用平时礼服，惟男之左腕围以黑纱，女之胸际鳜以黑纱结。来宾亦然，不用亦可。暨定设莫受唁之日，即以讣文通告戚友、宗族，并可登载日报。设奠日，孝子、孝孙受来宾之唁，宜脱帽三鞠躬致谢。出殡日，来宾有执绋亲送随柩而行者，或有设筵祭于途者，均宜脱帽三鞠躬致谢。出殡之日即葬为便宜，否则亦宜速营窀岁。定期设奠，受人吊唁之外，尚有在家或借公共处所，或借巨大园林开追悼会者，无论男女均可前往。​​​​

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

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• 成都陵园丧礼等级制度的破坏：凡有丧之家必须依礼安葬

  摇铃开会一奏哀乐一献花果一奏琴（唱追悼歌）一述行状一读追悼文一奏哀乐一行三鞠躬礼一奏琴（唱追悼歌）一演说一奏哀乐一家属答谢（行三鞠躬礼）一闭会，而所需服务人员也比家奠少得多，计有主礼1人庶务2人、男女招待各8人、献花果2人、述行状1人、读追悼文1人，共计23人即可。这是比较讲究的一种，也有较之更简单的：摇铃开会一报告开会宗旨一宣读祭文一宣读诔词一行三鞠躬礼一述行状一演说一家属答谢来宾一奏乐散会。

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

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• 成都公墓满汉丧葬礼俗的融合与异同：满俗丧礼轻于汉人

  满人服丧有本民族特色的是摘冠、去饰、截发辫和剃发。亲人死后，即解开发辫，截去寸许，男摘冠缨，女去头饰。自成服后，在穿白孝期间，不得剃发。“世祖崩，圣祖截发辫成服。王公、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等仕卫、命妇以上，男摘冠缨截发，女去妆剪发。”“圣祖母慈和皇太后佟佳氏，康熙二年二月崩，截发成服，军民摘冠缨，命妇去饰二十七日。”

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

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• ​​​​​​​清康熙帝：移世祖殡宫于景山寿皇殿每式器具具五色

  其后则有若枪者、若戟者、若戈若矛者、蛇其首者、若锥者、若瓜者、若手执锥者，皆镀金朱杆。有若节者、幢者、幡者、旌者、旂者、麾者，绵绮辉耀，每色各数十对，每易一仗，即间二红棍。诸仗具直立持，不横仆。惟篷伞多，扇有圆者、方者、兜者、如鸟翅者，每式具五色。伞也俱五色，每色五顶，俱刺绣五檐，惟黄罗曲柄者止二顶。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

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• Witching hour：成都恩亲网风水告诉您人间阴阳连接点、阴阳交换之地

  凌晨三点是一天中阴气重的时候，野狗会开始“吹狗螺”，也是医院死亡时间机率高的时间。 以科学的方式来解释，鬼魂是属于磁场的一种，它们可以吸附能量而显影，而凌晨三点正是人类能量低弱的时刻，因此也容易撞鬼…无独有偶，国外更把凌晨三点称为witching hour黑暗时刻，耶稣也是在此时死亡....阴阳连接点的概念：即沟通阳间与阴间的连接点沟通两界的使者由此出入，这些地点就存在于你我身边，接下来请一一看好。凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

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• 明西山陵坟、明代妃嫔葬地、明代北京棺柩出入城门

  ​​​​​​​葬入山陵的不少是受宠爱的妃嫔，她们的墓地规格差别也较大，如宪宗贵妃万氏，入葬十三陵区内，占地两万平方米。神宗贵妃郑氏葬在宪宗贵妃万氏南侧的银钱山下，占地四万平方米。世宗有七妃(阎、王、马、杨、卢、沈、文)葬在陵区，神宗有四妃(刘、周、李、李)也葬陵区内。只有崇祯帝的田贵妃墓是个特例，崇祯死后入葬田贵妃墓地，所以这个墓地后来改称思陵，田贵妃是十三陵内WY一位进入帝陵的贵妃。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

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• 恩亲网安乐堂治病、净乐堂火化遗体：老衣会、棺木会、寿地会，念经殡葬

  “安乐堂，在北安门里。掌房官一名，掌司数十员。凡在里内官、长随、内使、小火有病者，送此处医治。痊可之日，重谢房主，消假供职。如不幸病故，则有送终内官，启铜符，出北安门，内官监给棺木板，惜薪司给焚化柴，抬至净乐堂焚化。皆祖宗为中官始终之大恩也。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

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• 成都殡葬：丧服和服丧、《花花孝》诗、吊唁宾客的服饰

  冬天戴青官帽，夏天戴白纬笠，冬夏都穿青布靴：汉人冬天戴白官帽或白布孝帽，帽上钉铜钱或棉球，与三四十年代一样的规矩，脚下穿的是白布靴，身穿孝袍之外，也和后来一样腰系孝带（女包孝头）。未出殡之前，无论满汉，孝带子都是搭拉着的，出了殡，孝带子按死者男左女右的规矩背在肩上。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

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• 燃灯寺公墓墓地与风水：地理环境与人事相通关系到鬼神对人类宅居的福祸

  古代的天文地理之学即肇源于此出于营建宅邑的目的而勘察地理环境，本来与神学没有瓜葛，但由于时代的局限性，古人的思维脱离了科学的轨道而陷入迷信，认为地理环境与人事相通，关系到鬼神对人类宅居的福祸。择得吉地，则宅邑平安，人丁兴旺，子孙多福；错择凶地，则居室不宁，衰败萧条，殃及后代。到了后来，不仅活人的居处必须细勘，就连死人的葬地也要慎察吉凶。如此发展，相地术中的科学成分遂日益淡薄，代之而起的是各种光怪陆离的迷信之说，沦为地地道道的神学把戏了。科学的酵母却培育出一株枝繁叶茂的神学之花，很值得今人从文化史的背景去深

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

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• ​​​​​​​原始先民的墓葬：凤凰山陵园等级鲜明的墓葬制度死后回归故土

  墓葬颇为简单。通常是在地下挖一方形或长方形的土坑墓圹，除多人合葬墓外，规模一般不大，仅能容尸而已。地面上“不封不树”，没有封土，无标记可寻。葬式多样。成年人的墓葬多为一坑一尸的单人葬，有的则实行多人集体合葬。葬式以仰身直肢葬为主，还有俯身葬、屈肢葬、二次葬等。未成年的儿童主要采用瓮棺葬。在氏族公共墓地中，众多尸骨的头部每每朝着同一方向，说明当时存在着死后回归故土或在另一世界共同生活的信念。

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

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• 龙泉公墓有哪些丧葬习俗的起源：中国古代的丧葬习俗有哪些特点呢？

  葬俗来源于灵魂不死的观念，是鬼魂崇拜的产物关于灵魂不死的观念，恩格斯有这样一段精辟的论述：带在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

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• 燃灯寺公墓郑黛丽：微笑着走向破碎的尸体

  当我们得知这位沙当初的纨绔子弟今天正在大洋彼岸刻苦攻读博士学位的消息时，我们确实没有理由怀疑他的真诚。死者的亲属们已哭得死去活来，在他们看来，能把尸首收回来烧一把骨灰就是万幸了，他们鸡啄米般地用下脆硫头的方式感谢郑黛丽。小郑把他们一一扶起，默默地走到整容间，把自己反铖在里面，那天上午门一直没开，也没人注意。当下午门打开，小郑拖着疲乏的步子出来之后，人们惊呆了！

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

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• 泸沽成都市公墓价格湖纳西族的丧葬习俗

  纳西族共有24万5千多人（1984年），主要分布于云南省西北部和四川省的西南部。纳西族不是一个大民族，但其办丧习惯却很铺张复杂，在我国少数民族中还是比较典型和颇具特色的。火葬和土葬，是纳西族的两种主要丧葬习惯，火葬也叫屈膝蹲坐葬，因为死者是成蹲坐姿被焚化的。并且火葬也是古老的习俗，在泸沽湖地区，至今仍保留着历史上遗留的火葬习惯，而在中甸三坝等受汉族影响较小的地区，也是土、火葬并行。

  吴剑锋2020-01-09【风水习俗】

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• 成都燃灯寺公墓G网：迎春打春盼好年

  次日立春，要行“打春”礼。打春又叫“鞭春”，宋代孟元老《东京梦华录》中就有“开封府进春牛入禁中鞭春”的记载，清代富察敦崇《燕京岁时记》也载“引春牛而击之，曰打春”。（在四川一些地方也有将迎春、打春合并在立春日举行的。）是日，纸扎的春牛和泥做的芒神置于衙门前，春牛内装稻草和24个泥捏小牛，寓示24个节气。百官来到后，祭祀春牛、芒神。

  吴剑锋2020-01-01【风水习俗】

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• 四川民俗在历史长河中不断变化和发展

  公元前316年，秦取巴蜀，先后设置巴郡、蜀郡，并推行秦制，迁“秦民万家”入蜀，促进巴蜀的发展。秦昭襄亚时，蜀郡守李冰兴修都江堰，灌溉成都平原，“于是，蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。随着农业的发展，以及手工业、商业的繁荣，加之受关中文化的影响，四川风俗于这一时期有很大的变化，蜀郡尤甚，“家有盐铜之利，户专山川之财，居给人足，以富相尚。故工商致结驷连骑，豪族服王侯美衣，娶嫁设太牢之厨膳，归女有百两之徒车，送葬必高坟瓦椁，祭奠而羊家夕性，赠

  吴剑锋2020-01-01【风水习俗】

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• 成都白事服务：金牛区丧葬服务、双流区家庭殡仪全过程、温江殡仪服务

  安息网上门设置灵堂、为老人穿衣、火化炉预定、订送花圈、寿衣、遗像放大、安排乐队、提供冰棺、毛巾、香皂批发、代办死亡证、成都殡仪馆、免费派车接送成都各大陵园选墓。家属去人或打电话与殡仪服务中心联系，确定办丧事的时间，选定殡仪馆，预定殡仪车、告别室等事宜。也可选择殡葬一条龙服务公司，由殡葬公司指导办理或全权办理整个流程。

  吴剑锋2019-12-29【风水习俗】

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• 花圈价格：成华区殡葬一条龙服务部求人告诉您全部流程

  灵堂分为室内、室外：室内则由家属提供有效场地，安息网根据选定标准进行设置，家属须进行AQ防范。室外灵堂则由家属就住家附近提供有效场地，安息网根据选定标准进行设置，家属进行AQ防范，并尽量不要影响他人生活。

  吴剑锋2019-12-29【风水习俗】

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• 成都殡葬之寿衣的由来：丧葬花圈正月剃头死舅？思旧？

  人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

  吴剑锋2019-12-29【风水习俗】

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• 正月天道行离宜修造坐南朝北的凤凰陵园、院山公墓、红枫陵园等

  定午日：〔黄沙、黄罗、紫檀、天皇地皇、金银库楼、田塘财库、贮星盖照〕宜修造、安葬、移徙、开张、出行、婚姻。六十日至一百二十日内进横财田产、或因附寄成家。大作大发、小作小发、田蚕大收、金银库满，红枫陵园，红枫艺术陵园，郫县墓园。

  吴剑锋2019-12-28【风水习俗】

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