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风水符咒施用的一般原则

2019-05-17【殡葬风水】人已围观

简介鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候,有时它们不休息,到处乱逛并模糊的存储下来但是它没有借助身体的帮助,所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有:某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇:咦!这个地方(这个经历)我好像经历过呀!

什么叫风水?当活出的味道这个味道就是风水。遇味;遇物物有物味;吃东西东西有东西味。所有外在的东西就会顺着你这个味道来帮助你成就你。

符咒施用的一般原则

符咒的种类成千上万,施用的方法举不胜举。例如,施用咒语的方法,有默念、轻声念、大声念;有书而或埋或焚,等等。施用符篆的方法就更多了,有佩戴在身,贴于患处;有贴于或放于着怪处;有火化为灰,将灰溶于水中,以符水洗头面,洗全身,或以符水擦拭、喷洒全身;有食符法,食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”,将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。此外,还有埋于地下,投于水中的,等等。尽管施用符咒的方法千差万别,但在施用中都有一些共同的原则必须遵循。

一、与“气”配合

画符需要存思运气,施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出:“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行,即是说在念咒时要使自己进入气功功能态,葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。他说:'三五禁法,当须口传,笔不能委曲矣。一法,直思吾身为朱鸟,令长三丈,而立于虎头上,因即闭气,虎即去。若暮宿山中者,密取头上钗,闭气以刺白虎上”,则亦无所畏。又法,以左手持刀闭气,画地作方,祝曰:恒山之阴,太山之阳,盗贼不起,虎狼不行,城郭不完,闭以金关。因以刀横旬日中白虎上,亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到,以符咒等法术作法求雨时,以元神运聚自身内五脏之气,即为五雷。按五行相生相克之原则,运自己气海之气,令金水相生,想水遍满天地,便能降雨;运自己内气令金木相克,便能打雷;大怒叱咤双目,击打自己心火,便能打闪电:想自身阳气遍天地,化为大火,烧开气字,便能达到祈晴的目的。为使符咒的施用灵验,即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。像民间秘密宗教皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是:如有极忙的,或是有病的……便在早晨或夜间,把手洗干净,向了西方,或拜一拜,或作一个揖,把两手合拢来,诚心念“南无阿弥陀佛”六个字,不要记遍数,并不限遍数,只要不快不慢地尽一口气念下去,气长一口气十几声也好,气短一口气几声也好,连念十口气……照这个法子做起来,也一样可以修到西方极乐世界去的,因为也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。

二、与动作配合

符咒术的施行,不像宗教中的求神、求佛,只是顶礼膜拜,或以香火供祭就可,而要凭借一定的手段去积极地影响外界。正因如此,在施用符咒时,往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上,这就是所谓的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。禹步是道士作法时的一种特殊步伐,传说大禹治水时“届南海之滨,见马禁咒,能令大石翻动。此鸟禁时,常作是步。禹遂模写其行,令之入术。按胡先生在书中的解释,此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号,下文中的“白虎”之义同,指方位而言,非真以钗和刀刺虎也。兹以还,术无不验。因禹制作,故曰禹步。

末世以来,好道者众,求者蜂起,推最初的禹步并不复杂,如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为:前举左,右过左,左就右,左过右,右就左。次举左,右过左,左就右,如此三步,当满一丈二尺,后有九迹。或者是正立,右足在前,左足在后,次复前右足,以左足后立可。

们以孝举来寄托哀思的同时,却在改变着自己的运,这一点,现在知道的却不是很多。冬至和过年时都有到祖坟前烧纸钱的习俗,当然,“鬼节”烧纸钱,就更是做为子女应该的孝举了。绝大多数地方,们都知道一年有“三个鬼节”,即清明节、七月十五和十月初一,但也有少部分地方只知道清明和十月初一,或是只知道清明和七月十五日。总之是,每逢鬼节,们要到祖坟前烧纸,给逝去的亲送钱,同时寄托对亲的思念。

我们已逝去的亲,可能有的已经离世十几年或是几十年,甚至更长的时间,这对于我们活着的来说,似乎是个比较长的时间段,但作为已离世的,他们处在我们常说的“鬼”的状态,也就是处于“阴有”状态,此“阴有”状态可能会持续很久,可能会比几十年要长的多。用佛与道的观点看,在生的六道轮转里,我们每个都是“灵魂”的寄主,活着的,是处于“生有、中有、死有、阴有”的“四有”之一“中有”状。处于“阴有”状态者,受其在世时“业力”的影响,有的在“生之旅”中再次轮转,灵魂有了新的寄主,有了新的“中有”之身,还有一部分“阴有”者,不愿意往“地狱”等黑暗处去,向往着光明,一心想往上走,可是他们没有“外力”的帮助,想“往上走”是很困难的。这时,如果亲为他们做“超度”,他们就能够得到佛菩萨或者神仙的力助,摆脱鬼的状态,走向更光明处。如果不为他们做法事进行“超度”,他们就会一直处于鬼的状态,他们有的在活着时的“家”里逗留,能看见自己亲的一举一动,有的到处游荡,成了孤魂野鬼,过着更为凄惨的日子。他们眼巴巴地盼着活着的亲能给他们一些吃的,更盼望着能给他们送来钱财。每到“鬼节”,他们和我们活着的一样,也要准备过节的东西,此时都在等着亲们送钱。所以,我们作为他们的亲,还能视“烧纸送钱”为可有可无吗?

我们应该在“鬼节”之前早给他们烧纸钱,多送,让他们也有准备过节的钱财和时间。他们能够过上快乐的节日,我们活着的运气也自然会好起来,做事也会更顺。因为他们有了钱,就不会常常缠着我们“要钱”,须知,被缠者,就是阴气上身,我们活着的,是阳气越旺,运气越好,身有阴气,做事怎么会顺呢?再说,买烧纸也花不了多少钱,何乐不为呢?运气好了,多挣些,也是我们每个的愿望呀!

关于上坟烧纸,有的地方习俗,是在上午烧,不能过午时的十二点,也有的地方,要等到天黑了再烧,总之,按各地的习俗就是,只要是烧了,把话说到,他们都能够收到所送的钱,能够收到亲所送的礼物,也能听明白我们所说的每句话。所以,我们若是能知道逝去的亲活着时喜欢吃些什么点心,可以多准备一些,与纸钱一起送给他们。他们过的好了,也会在暗处帮我们,我们也就做事更顺,发财也就更容易。这就是,越是经济发达的地方,们越讲究逢年过节时给亲“上坟”,不是他们有了钱才这样做,而是他们相信这样做的道理。

给亲上坟可改变运气。“上坟”能够改变我们的运气,一直持这种观点的,以后更要注意,争取将这一孝举做的更好,有不同观点者,也是机缘不到,待机缘成熟时,自会相信这一道理。死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系:分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成:当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的),这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂的成长和成熟:随着身体的增长,鬼魂逐渐的和身体紧密结合,所有的记忆由鬼魂储存,大脑起介质的作用,就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依赖大脑而存在,它有自己的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了,它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造(磁盘上的磁粉位置和排列),如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话,有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常少呢?有科学家试验说,每天摄取食物所应该产生的能量远远大于每天发热所消耗的能量,那么相差的能量去哪儿了呢?就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有可能要问,那电磁波为什么我没有接收到呢?

鬼魂与身体的分离:当的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个身体接收,这就是们说的鬼魂附体,所以这些被鬼魂附体的会知道很多鬼魂原身体个的秘密。有会担心鬼魂会不离开所附的身体,这是多余的,虽然它是暂时附体了,但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同,所以不会提供给它能量使它延续,它在附体后也就会消失了,能量被耗尽。还有会疑惑,那从古到今,世界上该有很多鬼魂了吧,到处都是啊?回答是“不是的”,鬼魂是一种磁场,当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎,譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候,有时它们不休息,到处乱逛并模糊的存储下来但是它没有借助身体的帮助,所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有:某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇:咦!这个地方(这个经历)我好像经历过呀!

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