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白塔山公墓老吴风水居家神龛神位的传统仪轨

2023-12-23【风水习俗】人已围观

简介中国大部分地方的堂屋正壁上都树有神龛，写有神榜，上面写有天地君亲师位，有的为天地国亲师位之牌位。据民盟北京师范大学基层委员会徐梓教授研究，天地君亲师的思想发端于「国语」，形成于「荀子」，在西汉思想界和学术界颇为流行。

　　台湾马英九家的家训是：黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。我非常佩服，一家之中，只要有了书善两事就足矣。我们可以靠书吃饭，凭的是本事靠善走天下，以道德在社会立身。

　　家中的叫地主，门外的叫土地。所以如果是门外的可以叫"门神土地之位"。但如果是庙里的土地那应该叫"本地社主福德正神之位"。

　　神道碑，起自北朝，北朝特注重风水，风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑，而环首形或方圆之间，上小下大的称碣。碑碣的使用，有着等级的区分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龟趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的，只是庶民所立的碑体小一些，无趺座，而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭。

　　显祖考某某太府君之灵「对祖父」

　　显祖妣某某太夫人之灵「对祖母」

　　显考某某府君之灵「对父亲」

　　显考讳某某大人之灵「对父亲」

　　显妣某氏老孺人之灵「对母亲」

　　显妣某某太夫人之灵「对母亲」

　　岳父大人之灵「对岳父」

　　故岳考某公讳××老大人之灵「对岳父」

　　岳母某太夫人之灵「对岳母」

　　故岳妣某门某氏老孺人之灵「对岳母」

　　夫子某某大人之灵「对老师」

　　先夫某某君之灵「对丈夫」

　　先室某某夫人之灵「对妻子」

　　某君某某仁兄之灵「对朋友」

　　某君某某贤弟之灵「对朋友或弟子」

　　中国大部分地方的堂屋正壁上都树有神龛，写有神榜，上面写有天地君亲师位，有的为天地国亲师位之牌位。据民盟北京师范大学基层委员会徐梓教授研究，天地君亲师的思想发端于「国语」，形成于「荀子」，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉天地君亲师在民间广为流行。这种传统文化还真的博大精深，源远流长，影响深远，在人们的思想中还真的占有很深的位置。

　　神榜书写格式有如下说法要求：

　　天不连二：「人不顶天」：指天字里面的人不能顶着天字的第一横，意为中国古代以天为至上神，主宰一切，人再高也高不过天，甚至还到达不到天。

　　地不离土：指地字的也与土旁写成连笔，不能断开。意为地由土构成，人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。

　　君不开口：指君字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开或者说国无缺口，谓国家固若金汤。

　　亲不闭目：指亲「亲」字的目字不能封严，谓亲人和朋友要真心对待，不能遮遮掩掩。

　　师不当撇：「师不带刀」指师「师」字不写左边上方之短撇，谓师不当撇「撇开」。又谓为师者以文为业，以文服人，切不可师者行武动刀。

　　位不离人人不离位，位要端固：指位字的人部与立字要相连，且字形端正稳固。谓为人要端正，且做好自己的事，而不能越位?

　　在有些地方，还有中堂中间写着天地君亲师位，两侧却分别写着九天东厨司命和某氏堂上宗祖，这肯定是祖宗牌位的另一种写法。我们不明白其中的原因，后来才知道与明朝一位神童有关。

　　据史料记载：明朝永乐年间「约公元1404年」，三朝元老贾宰相七十大寿。曾以神童着称，14岁入朝的翰林学士解缙，对明成祖说：卑职要送一件宝物给贾宰相，让他们家世世代代顶礼膜拜。明成祖觉得解缙说话太狂妄，便半真半假地说：那么，我们不妨打个赌。解缙问：不知圣上有何赌法，明成祖说：我要让你那件宝物根本摆不上正堂。解缙也毫不示弱地说：我不仅要摆在正中间，而且要人人向他打躬作揖。

　　光阴似箭，日月如梭，贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三，亲笔写了个米筷那么大的寿字，令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮，就派人送到了贾府。贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物，真是受宠若惊，立即摆香案跪接，并披红挂彩，将金寿字摆在堂屋中间，还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想：做寿的时候送金字，又是朕御笔亲书，这是任何礼品也不能替代的，看来这次与解缙打赌是万无一失了。

　　早饭后，明成祖为了能亲眼看看解缙花招，竟不顾君不拜臣的礼节，早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了，却一直不见解缙露面，眼看拜寿仪式即将开始，解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带，进门之后，首先拜见万岁说：不知圣驾来临，有失君臣之礼，万望恕叩。明成祖说：不知者不为过，只是一年前爱卿与朕打赌之事，。万岁话音刚落，解缙马上就说：与圣打赌之事卑职拳拳在心，岂敢有忘。既然不敢忘，却为何孤身独影而来，两袖清风而至，莫非爱卿会变戏法不成?一席话说得文武百官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道：解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗，想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了，才不敢拿出来吧?贾宰相的话还没有说完，就被群臣们的戏笑声给打断了。

　　明成祖见解缙沉默不语，又不无怜惜地说：解学士既然认输，众爱卿就别再难为他了，还是快饮酒贺寿吧。贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番，见万岁开了金口，也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上，准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。

　　哪料到主持司仪，刚刚说了一句开始拜寿，解缙却一步上前，制止道：且慢!说着从袖筒里抽出小半卷红纸，随即往堂屋后墙的正***一贴说：还是先拜拜祖宗牌位再说吧!;贾宰相抬头一看，只见解缙说的所谓祖宗牌位不过是在红纸上写着三行字。中间写的是：天地君亲师位六个大字，左右写的是：贾氏堂上宗祖和九天东厨司命两行小字，便冷笑一声说：什么祖宗牌位?顾名思义，祖宗牌位就应以贾氏堂上宗祖六个字为主。

　　解缙不以为然地说：有道是：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。请问贾大人，难道你贾氏堂上宗祖，能大于天地，高于君主么?更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的，老师教的，未必他们可以不尊重父母双亲?不敬重教诲自己的师长么?

　　一席话，问得贾宰相瞠目结舌，无言以对。不得不点头称是，但他也不愧为三朝元老，话锋一转又问：这天地君亲师的位置摆在正中间就算是理所当然吧!不过，我贾氏堂上宗祖，按照右为尊上之位的惯例，摆在右边总该是名正言顺的吧!为什么非要摆在左边呢?

　　解缙没有正面回答贾宰相的问话，而是反问道：请问贾大人，还记不记得腊月二十四送九天东厨司命，也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么?贾宰相想都没有想，便回答说：当然记得，上联是：上天言好事，下联是：下界道吉祥。横批是：一家之主。解缙紧接着又追问了一句：请问这一家之主，应不应该享受尊上之位呢?没等别人回答，又接着说：灶神是上自天子，下至庶民，家家户户，无不供奉，难道还不如你一姓之宗祖么?!

　　那时候，人们都说灶王爷能上通天界，下统五行，主人寿命，赐人福禄，因此，谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下，万人之上，却也不敢不敬重灶王爷啊! 解缙的这一手绝招，实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是天子而已，而对天地乾坤，和九天东厨司命，他仍然是小巫见大巫，不得不将那金字寿搬到一边，带头拜起天父、地母和司命爹爹来，贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的寿礼打躬作揖，那还敢说半个不字，一个个磕头如象鸡啄米。

　　贾宰相见自己的一场隆重的古稀之寿，就这样被解缙轻而易举地搅乱了，真是哑巴吃黄莲，有苦说不出。解缙虽然取胜了，却因此得罪了皇帝。永乐五年「1407年」，明成祖果然以泄禁中语和廷试读卷不公为借口，将解缙贬至广西。三年后，又以无人臣之礼的罪名将解缙捕入狱中，并派人将其杀害。解缙虽然被杀，而他所独自设计的祖宗牌位却没有人敢更改。

　　这是一则令人忧郁的掌故，好在后人们从那以后，把解缙所写的祖宗牌位世世代代地立于中堂之上，把祭天地、祭祖先、祭圣贤等民间祭祀的综合于一起，也不能不说是一件日月经天的大事了。在这样的祭祀活动中，人们的心灵才会得到安宁与平静。

　　神龛的内容有多种，主要由神位和对联构成。有的上边加横幅「如加上五世其昌之类，但我认为通用写法上边不宜加横幅，因为通用写法的主体第一个字是天，而天是至高无上的，任何事物都不能居于天之上」，有的还在神位与对联之间的上方附加昭穆、福德等内容，在下方附加、簋字样。神位主体内容的写法，有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写天地国亲师位。据说，原先写的是天地君亲师位，民国以后，君「皇帝」没有了，就改君为国。天、地、国、亲、师，曾被尊为五圣，分别代表天神、土地、君主「或国家」、祖宗和先师「或孔子」。所谓特定写法是只写堂名和祖先，比如我这次为岳家写的就是颖川堂宗亲神位「据我所知，湖南一带以这种写法居多」。对联有通用的和自拟的，各地写法不一。神龛有木刻，有石雕，普通人家的一般都用红纸黑字写，有的地方，讲究每年的大年三十新写一遍，但我地没有这种要求，不过，如果要换写的话，必须在年关而不能在其它时间，比如在大年初一就是万不能写的。

　　民间为讲究的是字的写法。首先是要求用繁体字，大意是神龛是对古人而言的，古时候没有简体字。其次是要用较正的字体，一般限于庄重的楷书或行楷，忌用行草书。每一个字的写法更是有讲究，以通用写法天地国亲师位为例，就有以下特定要求：

　　天：要求首笔的横与下面的人分开，其说法是人不能顶着天。另一种说法是，上面的横要写得短而轻，下边的部分要写得粗壮，让人看上去像个大字，蕴含着天大之意。

　　地：要求土旁与右边的也字连起来写，所谓土地不分开。

　　国：要求外框笔画相连处要全都密封，不能有缺口，说法是要求国无缺口。且特别不能写简体字，意思是国家要财富多，里面不能太空。

　　亲：要求与国字写法相反，因繁体的亲字右边是个见，见的繁体字由目与儿构成，要求目不能写得全部封闭起来，要留有缝隙，即所谓亲不闭目。

　　师：要求不写左边部分的第一笔「撇」，因为师字繁体的第一笔是撇，撇的形状如刀，历代所绘的孔子像，带的是宝剑，所谓师不带刀「先前常常看到办祭祀时道人写的繁体师字没有第一笔撇，老先生和古时的书法家写师字也多不写第一笔撇，也许就是这个来历」。

　　位：要求写得正，不能偏斜，意思是位必须正。

　　另外还有一种讲究是，前三个字即天、地、国可以写得略大一点，后三个字即亲、师、位可以写得稍微小一点，意思是天、地、国为大，至少是前三个字不能写得比后三个字小。

　　祖宗牌位的写法及考妣的意义

　　神龛牌的写法有多样，结合我们本地风俗，本人向各位推荐以下神龛两种常用写法

　　何谓考妣?古代称已死的父母，父死后称考母死后称妣。「礼记曲礼下」讲：生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。

　　据此不难理解考妣的意思了。当然，在平常的应用中，考通常指男性长辈，比如父亲、祖父、曾祖父等，妣则指女性，比如母亲、祖母、曾祖母等。