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恩亲网殡葬：死后的七天烧七礼仪三魂七魄

2021-11-12【风水习俗】人已围观

简介何为三魂七魄：中国人自古就认为，人有“三魂七魄”三魂古称：胎光、爽灵、幽精；相传：“胎光”使人延寿，“爽灵”使人多灾，“幽精”使人丧命。以现代说法，即：阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂；附气之精谓之魄,阳魂时而游离，神魂过惧飞不附体;唯灵魂至死不散，散者必成植物人。人咽气,阳、神二魂皆遁之灵魂，所以认为人死之后,灵魂不亡;七魄古称：尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺；以现代说法，即：胆魄、气魄、血魄、精魄、眼魄、体魄、力魄。如果魄而不振，必矢魂落魄。

死后的七天

至于怎么死亡又是一个科学，讲起来很有意思，很长的。死了断气以后，再像睡觉一样醒过来，就是中阴身。那个醒转过来的生命，也能够看见，能够听见，能够说话，能够行动。可是我们摸不着，接触不了，因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释，他说有名称叫超等的电磁波，那个与我们不同，所以接触不了。我说你们讲对了。

所以人死后再醒过来就具备了神通，没有时间的阻碍，没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国，这个亲人在梦中，一下子就感觉不对，啊！好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈，是真的，他来了。因为他这个超等的电磁波，就是佛学说的中有的感应。也就是这个生命死了，下一个生命还没有开始以前，中间存在的这一段。中阴身具备五通，只要念头一动，就到达他要去的地方了。这个中阴可能对我们说，算了吧！你们不要哭了，我已经走了，另外换一个身体了。假定是这样，我们听不到，但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵魂，这不是鬼哦！鬼是另外一种生命，这叫中有之身。这个中有之身，中间变化很妙，很妙！中有还有生死没有?还有生死。七天一个生死，又是七。

印度与中国一样，譬如我们中国人常说，你这个家伙做事乱七八糟。这是「易经」上的话，七跟八不正常了。你这个人怎么搞的，颠三倒四。也是「易经」上的话。譬如我们写信给和尚，佛教里行个礼叫合十，两个五合起来叫合十。我们中国人讲合适不合适，写错了，其实是合十不合十。这些都是「易经」的数字，现在又讲到数字了。所以中有之身是七天一个生死，它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经，有用没有用?我们不批评，也不讨论。反正告诉你七天一个生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人、大善人没有中阴，这里一死，立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死，马上就下地狱了。普通像我们一样，说好人又不像，说坏蛋我不承认，这种人有中阴存在，不好不坏，七天一个变化。这个中有生命多活到四十九天，就转另一个生命。所以中国人死了要做七，这个中国文化已经流传了几千年，在民间流行。好像迷信，实际上是个生命的科学。

照古代的丧俗，灵柩少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。

头七，习惯上大家都认为头七指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于头七返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟天梯到天上。

做佛事做法事也是做道场，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。

家中设灵位，七七期内，点长明灯，香火不断「现在有的点盘香」，可供鲜果。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是死后第七日子时，就是现在的第六天23点至第七天凌晨一点，就是6天尾7天的头。

「一」:烧七计时是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。

「二」:烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。

「三」:七个七日祭中以头七、三七、五七和七七宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀，五七为隆重。

「四」:头七祭时，一般都要准备一桌回魂供进行祭祀，注:供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。

「五」:头七祭祀是寓意先人亡魂后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了，黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。

「六」:一般60岁以上故去的先人，七个七日祭，是祭奠四个，即头七、三七、五七和七七60岁以下的，只祭祀三个，即三七、五七和七七少亡的，基本只祭祀五七。

「七」:七个七日祭中上文提到五七为隆重，先人的女后人，一般是女儿，没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。

「八」:在什么情况下七个七日可祭祀全，必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。

「九」:男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大吉兆，寓意乐淘淘，黄泉路上好过关女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大凶兆，寓意愁忧忧，黄泉路上不好过关。

「十」:男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要多烧纸钱，尤其要往坟地灵位外围多撒纸钱，寓意感谢诸路鬼差帮忙，答谢神恩，以便先人顺利过关同行，投胎轮回上三道。

「十一」:女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，一定要请师父诵经和破地狱，帮助女性先人顺利过关，如果不如法化解，先人魂头即会被扣被压，轻则白煞，重则犯呼。

「十二」:先人烧七日祭时，后人属相和先人属相，相同、相冲、相刑、相破、相害的，都要回避，如果不便回避的，在进入坟地祭祀之前，也要先转身回避一刻示意为佳。

出殡下雨的说法:按习俗出殡下雨是很吉利的，大雨浇新坟，子孙后代不受贫，大雨浇坟头，子孙后代出王侯。

烧纸钱写法:地府「或阴曹地府」，丰都城冥都银行:xxx收即可

原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1、自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗，即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。「骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸」。

2、人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七、四十九天，此为烧七「也叫:做七」。目前往往将做七改变为四次，即:一七「被三天原坟所代替」、三七、五七、七七、「现在只烧单数，烧大七」。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做:有头，有尾三七、以死者儿媳为主五七、以死者女儿为主。「烧五盆纸花」。

按丧事习俗，烧七「做七」，烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后，共有十位王官「阴府之检察官」和四位审判官，其职是:将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前- 善的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次:一审，「头旬，第五十九天」崔氏判官二审，「二旬，第六十九天」李氏判官三审，「三旬，第七十九天」韩氏判官四审，「四旬，八十九天」杨氏判官再过一旬就是九十九天烧百天「叫做短百天，长周年」，再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。

何为三魂七魄:中国人自古就认为，人有三魂七魄三魂古称:胎光、爽灵、幽精相传:胎光使人延寿，爽灵使人多灾，幽精使人丧命。以现代说法，即:阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂附气之精谓之魄，阳魂时而游离，神魂过惧飞不附体唯灵魂至死不散，散者必成植物人。人咽气，阳、神二魂皆遁之灵魂，所以认为人死之后，灵魂不亡七魄古称:尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺以现代说法，即:胆魄、气魄、血魄、精魄、眼魄、体魄、力魄。如果魄而不振，必矢魂落魄。

何为孤魂野鬼:自古认为人死成鬼，入土为安，居于地下，属鬼魂世界，称为阴间。在死亡者中，有非正常「意外」死亡，比如:凶杀、车祸、灾难、屈死、溺水等死亡者，这些鬼游离阴阳之间，居无定所，为孤魂野鬼。

烧纸钱阴间地值得写法:按习俗逢年过节给故去的亲人烧纸钱「送冥币」，地址应写即:地府「或阴曹地府」，丰都城冥都银行:xxx收即可。

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