国学文化

热门文章

• 清顺治十七年董鄂妃的道场龙女成佛：服侍过董鄂妃的太监宫女们为董鄂妃殉葬

  三七这天，顺治为超度董鄂妃，在景山大建水陆道场。正如茚溪森在这场法事中所念的谒语所说:“景山启建大道场，忏坛、金风坛、梵纲坛、水陆坛，一百八员僧，日里铙钹喧天，黄昏烧钱施令，厨房库房，香灯净洁，大小官员，上下人等，手忙脚乱，念兹在兹，至恭至敬，专深供养董皇后。”四大坛，一百零八名僧人，从白天到晚上不停超度，其规模之大，在清廷数百年历史中也Ji罕见。顺治帝亲自拈香上祭，茚溪森诵谒:“灵山令，帝王宫，逢场作戏，快便难逢。”并说中秋以后，重阳一到，“龙女成佛”。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 蒲江县获评中国地名文化遗产“千年古县”

  早在5000多年前的新石器时代，蒲江先民就生活繁衍于此，商周时濮人远征参加武王伐纣之战，古蜀国之蒲江文明辉煌灿烂。秦汉以降，蒲江人民“勤于耕桑，力于矿炭”，生产的铁器、井盐、茶叶经南方丝路、茶马商道，与周边民族与异域人民频繁交流。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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•  蒲江五面山：成都战役纪念碑

  蒲江县成都战役陵园分为烈士墓区、成都战役纪念碑、成都战役纪念馆、主题浮雕4个部分。安葬有顾义、叶大志等214位烈士，展示有关成都战役的党史、军史、烈士自传以及其他文献。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 四川省第九批省级文物保护单位：蒲江太清观、温江鱼凫王墓在列

  位于蒲江县的太清观是道教发源地之一。汉顺帝汉安元年，道教创始人张陵设立“二十四治”，传播道教。宋张君房《云笈七签》引《张天师二十治图》载，蒲江长秋山“主簿山治”为“二十四治”之一，在邛州蒲江县界，红枫艺术陵园去成都一百五十里。

  2021-11-10【国学文化】

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• 蒲江县职业中专学校清明节祭扫革-命烈士陵园活动

  仪式开始，全体同学低头肃立，默哀悼念。随后，学生代表向同学们介绍了GM先烈的英雄事迹，让大家从中感受到了GM先驱对国家的忠诚。后，学生代表向GM烈士敬献花圈，其他同学也依次把自己亲手制作的白色小花摆放在墓碑两侧。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 特殊时期就要随“疫”应变：天津、杭州等暂停公墓、陵园、墓地等清明节祭扫服务

  为有效避免人员扎堆聚集，减少交叉感染，2020年度清明节期间，殡仪馆、公墓、公益性骨灰堂等殡葬服务机构，暂停祭扫服务，暂停组织集体共祭、骨灰撒放、植树区骨灰安葬等群体性活动。对办理骨灰安葬业务或新葬逝者骨灰探视采取人数限定措施。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 成都殡仪疫情下的殡葬服务：一规范双限制”措施 确保殡葬服务不中断

  在遗体防疫处理上，规范了遗体消毒程序和达到的技术指标；在遗体交接上，明确了医疗单位和殡葬服务机构职能职责；在殡葬人员防护上，针对各殡仪馆无防护服保障的情况，实行医疗机构按“一例一提供”的方式，为殡葬职工提供防护装备；在遗体火化上，实行从医疗机构转出，直接入炉火化，降低疫情风险。

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• 恩亲网提示：成都等多地暂停了清明节扫墓？

  2020年3月12日，淮安市发布通知，称清明节期间，因新冠肺炎疫情尚未解除，全城所有公墓、骨灰堂等殡葬服务管理机构，继续暂停市民群众现场祭扫服务和集体公祭、骨灰撒放等聚集性活动，希望广大市民增强AQ意识，理解、支持和遵守有关规定，不组织、不参加聚集性祭扫活动，防止疫情扩散和反复。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 成都凤凰陵园致敬疫情前线美的逆行者们

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  自疫情发生以来，所有奋战在一线的工作人员为广大人民群众筑起了健康防线、安心防线。凤凰陵园致敬每一个抗疫一线的所有英雄们，即日开始所有医护人员、警察、军人以及志愿者在陵园购买新墓就可享受现金奖励和随葬品赠送服务：

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• 武汉暂停现场祭扫不得早于4月30日：汉口殡仪馆排队领新冠死者骨灰

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  "有的死者家属还想在4月8日解封之后，让时间充裕些，让亲友们都能参与见证后的告别仪式，让心理稍微踏实些。"陈彬一口气讲下来，包括死者家属心里的真实想法与客观存在的难处；市政府出台《通知》背后的思想依据与利弊权衡；社区工作的压力与行政权力Ji不相称下的艰难"摆渡"。

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• 成都市将有10个殡仪馆、33个经营性公墓和94个公益性公墓！

  在目前保留的9个殡仪馆中，地处中心城区的殡仪馆有两处，分别是位于成华区的成都市殡仪馆和位于锦江区的成都市东郊殡仪馆。其中，目前占地100亩的东郊殡仪馆将保留现状不动；成都市殡仪馆考虑进行扩建，用地面积将从现有35亩调整为67.5亩。《规划》提出，2020年以后，根据城市发展需要，如现有殡仪馆需要搬迁，重新选址应遵循位于城市规划区边缘、宜置于远离城区的主导风向下风侧、地处水源下游、道路便利等原则。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 《长松寺公墓名人录》现代杰出的历史学家川大教授：蒙文通

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  现代杰出的历史学家。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，四十年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员，并先后任成都市人民代表、市政协委员、中国民主同盟成都市委和四川省委委员。 蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中，辛勤耕耘了一生，造诣很深，成就甚高。蒙文通先生佛学造诣也很高，据云是朱德老师能海上师的继承人之一。

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• 《长松寺公墓名人录》《傻儿司令》刘德一先生：张祥林死了，我的悲哀像山洪一样

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  说起很多人对这忘年恋的不理解时，含洁有些激动：“你们都听说过杨振宁与翁帆相爱的故事吧！我和刘德一，年龄悬殊其实还没有那么大。也许在世俗的眼光里，我和刘德一年龄悬殊40岁，有些人也许会说三道四，但我们是真的相爱。我爱刘德一，绝不是图他的钱和地位，经过深交，我发现刘德一不仅是个艺术家，而且心地非常善良！”

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 《长松寺公墓名人录》一盘没有下完的“棋”：《中国围棋》作者刘善承

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  他的墓志铭韵味悠长：“国粹围棋，竞技是用，文化为体。天命之年，闻鸡舞墨，编著《中国围棋》，续华夏雅趣，填补棋史空白。老庄风骨浑然天成，黑白世界荣辱不惊。”他的墓前，摆着两件雕塑：一盘棋，一本书。书尚未翻开，棋仍是残局。棋盘两侧，空空如也，主人已然离座。只有这段墓碑上的墓志铭，在青松翠柏间，诠释着墓主的身份。

  吴剑锋2021-11-10【国学文化】

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• 《长松寺公墓名人录》稽古搜遗：袁珂中国神话传说学领域的泰斗，中国神话学会主席

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  整理研究数十年，让更多人读懂《山海经》，袁珂毕业于了四川大学中文系，师从许寿裳，学习小说史和传记研究。那时，西方人都认为中国缺乏神话，拿得出手的似乎只有一部《封神榜》。这些荒谬的论断深深刺痛了袁珂的心。他认为中国古代神话十分丰富，但因散见于历代经史子集、笔记、类书等古籍中，零碎而庞杂。袁珂希望用文学之线，串起这些散落在地上的珍珠、玉片，使之成为一门独立的学科。

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• 《长松寺公墓名人录》中国诗怪、海洋诗人孙静轩墓：特立独行的火炬墓碑

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  在长松寺公墓主干道的右侧绿化带里，一块不规则的红色花岗岩背朝大路，独自伫立，很容易让人以为是墓园里的一处景观，引人驻足细看。这就是著名“海洋诗人”孙静轩的墓碑。墓碑主体背面上书4个大字“中国诗怪”，旁边是龙飞凤舞的签名。下面是诗人自撰的墓志铭：“……独自向隅，自成一体，自称一家，傲然于YQ。”

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• 《长松寺公墓名人录》1933年入党老党员、成都市文化局离休干部：龚仪宣

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  成都市文化局离休干部，四川渠县人，1933年8月参加GM，1938年8月加入中国共产党。解放前，受中共地下党指派，先后在四川省立戏剧音乐学校，伪国民政府航空委员会，伪空军出版社，伪教育部川康社，成都“中国艺术剧团”，伪四川省会警察局等单位，从事当地地下工作。抗日战争时期，加入中华文艺界抗敌协会成都分会，为党的事业，抗战胜利以及成都的和平解放做出了重大贡献。

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• 柏合镇长松村长松寺公墓：中国传统文化日志祭祀

  古人祭祀种类很多，长松寺公墓但为看重的就是祭天与祭祖。天是万物的本源，自不必说。而祖先是人类的本源，所以对生命有着同等重要的意义。祭祀的目的就是“报本返始”，这里的报就是报恩报德的意思，人们可在祭礼中追怀先祖，返回本原，怀有报恩之心，不忘自己从何而来。《礼记》中说：“立爱自亲始”，认为爱亲是人间仁爱的基础，尊宗敬祖寄托的是中国人对人生的基本关怀，也体现了对生命的留恋和对人伦亲情的看重。

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• 长松寺公墓陵园风水宝地简介古代的祭祀

  开始时不是喊典礼开始、主席就位，而是喊主事者各执其事，主祭者就位，像唱歌一样，拉着嗓子。我还记得DY次上台，听赞礼的一叫，我头都晕了!像上了法场一样，步子都不敢走错。穿着长袍，一步一步走，然后跪在地上，而且还要用手把长袍拦一下，接着赞礼叫上——香。人家把香交 给我，我就拜揖;再喊跪——我就跪下：拜——就要叩头，三跪九叩，这是初祭。然后再献这样、献那样，就位以前还要盥洗。旁边一个盆子盛了水，要擦手擦脸。

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• 在家里祭祀长暝在长松寺公墓的外太婆

  我们到的时候，桌上已经摆着满满的一桌菜了，桌前放着两支蜡烛。祭祀开始了。姨婆点燃蜡烛，双手抱拳，一边拜着，一边口中念念有词，大致的内容就是希望外太婆多吃一点，并且保佑我们一家身体健康，平安如意。接着大家依次祭拜。然后就开始烧纸钱了。姨婆拎出一个铁桶，把许多银元宝放入铁桶，点燃银元宝。火苗立刻窜了出来，外太婆又不断把一串串银元宝和红色的纸桶放进去一起烧。我们在旁边不停的祭拜。

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• 清明节真武山憩园公墓给爷爷上坟：爷爷安息吧，我会照好好孝敬奶奶的

  清明前一天，吃过午饭，爸爸带我回老家去给真武山憩园公墓的爷爷上坟。一路上，春光明媚，阳光灿烂。公路两旁有嫩绿的麦田、黄色的油菜花、还有路旁绿化带内那鲜艳的迎春花在微风下向我招手呢!多美的春色呀!正是踏青的好时节，我心里不仅想起了老师说过的清明节又叫“踏青节”。好想有更多的时间跟爸妈去踏青呀！

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• 四月清明真武山憩园萦绕着无尽的思念：上过香，烧过纸，请祖宗吃过饭

  然后，把香递给小孩子和几个儿媳。香一枝接着一枝被点着，顿时，小山丘上烟雾缭绕。紧接着，奶奶开始请求祖先保佑大家一年里顺顺利利，大家都闭上眼睛，手里紧紧地握着一捆香，或是蜡烛。那些平时调皮的小孩，也分外安静，学着大家的样子。

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• 金沙陵园清明节父母祭祀诗词：清明节扫墓

  清明节祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭为普遍。清明节祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象近，容易引起亲近的`感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明节祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

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• 成都金沙陵园《诗经》祭祀诗及其政治内涵

  《诗经》祭祀诗，本是古代社会人民以及统治阶层的敬天祭祖的宗教观念的产物，是奴隶主政治和统治者维护专制统治手段和对长期专制权利的Ji度渴望不断发展的结果。(刘大杰《中国文学发展史》)祭祀诗中崇拜、歌颂上帝和祖先的神灵，不过是神化和赞美人间统治者而已；祭祀仪式作为表达思想观念的重要手段，也是在表达那个时代“礼”的一部分涵义，具有鲜明的阶级烙印和时代特征，是一种具有明确的政治目的和功利特征的政治文学。

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• 如何利用大朗公墓价格植物风水来催旺和化煞？

  流年吉祥位置上，有好事不小心摆放了带刺的植物，例如仙人掌摆放到财位和桃花位，不是应验破财就是招来情伤——说来说去，学艺不精的话，干脆别搞仙人球之类的化煞植物了，免得好事不来，坏事全来了。

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